Поел человек или нет, можно судить по румянцу на его щеках. Знает и практикует человек Дхарму или нет, можно судить по тому, служит ли она ему противоядием от клеш.

Потова спросил геше Тонпу:

— Как провести черту, чтобы определить, что Дхарма, а что не Дхарма?

Тонпа ответил:

То, что противодействует клешам, — Дхарма.

То, что не противодействует, — не Дхарма.

То, что не согласуется с мирским подходом, — Дхарма.

То, что согласуется, — не Дхарма.

То, что согласуется с учениями Будды, — Дхарма.

То, что не согласуется, — не Дхарма.

То, что оставляет благой след, — Дхарма.

То, что оставляет неблагой след, — не Дхарма.

Гуру Чегом сказал:

Верить в закон кармы — совершенное воззрение для практиков с низшими способностями.

Понимать все внешние и внутренние дхармы как четыре единства [610] — единство явленного и пустоты, единство ригпа и пустоты [611] и т. д. — совершенное воззрение для практиков со средними способностями.

Постигать нераздельность видящего, видения и видимого — совершенное воззрение для практиков с высшими способностями.

Хранить полное сосредоточение ума на объекте — наилучшая медитация для практиков с низшими способностями.

Пребывать в сосредоточении на четырех единствах — наилучшая медитация для практиков со средними способностями.

Осознавая отсутствие бытия у трех составляющих [612], пребывать в состоянии за пределами понятий — совершенная медитация для практиков с высшими способностями.

Заботиться о последствиях своих действий так же тщательно, как берегут зеницу ока, — совершенное поведение для практиков с низшими способностями.

Относиться ко всем внешним явлениям как к сновидению и иллюзии — совершенное поведение для практиков со средними способностями.

Абсолютное недеяние — совершенное поведение для практиков с высшими способностями.

Постоянное уменьшение привязанности к «я», клеш, рассудочных мыслей и т. д. — это теплота [т. е. знак] возрастания совершенства для всех трех разновидностей практиков: с низшими, средними и высшими способностями.

Такие же слова есть в сочинении несравненного Дагпо [Ринпоче], озаглавленном Ламчог ринпоче [XCVI]. Следовательно, изучая Дхарму, необходимо уметь проникать в ее суть.

Великий Всеведущий [Лонгченпа] сказал:

Познание бесконечно, как число звезд на небе;

Нет конца предметам, которые можно изучать.

Однако в наше время лучше всего сразу овладеть самой их сутью —

Неколебимой твердыней дхармакаи.

Размышляя над Дхармой, нужно избавиться от всех сомнений. Падампа Сайге сказал:

Ищи наставлений гуру, как орлица ищет добычу.

Слушай Дхарму, как олень слушает музыку.

Медитируй, как немой вкушает яства.

Размышляй о Дхарме, как кочевник-северянин стрижет овцу.

Дата добавления: 2015-08-18