|
Читайте также: |
В тех, в ком она еще не зародилась!
Да не убудет она в тех, в ком зародилась!
Да возрастает она все больше и больше!
[После этого] произнеси молитву, начинающуюся словами: Джампал паво [497] и другие молитвы посвящения заслуг.
Развитие такой бодхичитты — сущность всех восьмидесяти четырех тысяч методов, которым учил Будда. Если обладаешь бодхи-читтой, этого достаточно. Она — тайное средство, без которого никогда не достигнешь цели. Бодхичитта подобна всесильному снадобью карпо чигтуб [498], которое излечивает сотню болезней. Все другие практики Дхармы: накопление заслуг и мудрости, очищение омрачений, созерцание божеств, произнесение мантр и т. д. — применяют просто как средства, помогающие зародить в уме бодхичитту, исполняющую желания драгоценность. Следуя только им, без опоры на бодхичитту, не сможешь достичь полностью совершенного состояния будды. Если же в твоем уме зародилась бодхичитта, то, какую бы Дхарму ты ни практиковал, она станет причиной обретения состояния будды. Поэтому всегда и при всех обстоятельствах старайся изучать все способы и средства для развития в своем уме хотя бы искорки бодхичитты.
Поскольку гуру, открывающий тебе тайну зарождения в твоем уме бодхичитты, наставляет тебя на путь Махаяны, ты обязан ему больше, чем другим учителям, которые объясняют тебе другие учения. [499]
Упоминая имена своих учителей, Атиша всегда складывал ладони у сердца. Произнося же имя досточтимого Суварнадвипы, он поднимал сложенные ладони над головой, а из глаз его текли слезы. Однажды ученики спросили:
— Почему при упоминании имен своих учителей ты поступаешь по-разному? Не потому ли, что они обладали разным количеством знания или твоя благодарность им неодинакова?
— Все мои учителя — поистине просветленные, — ответил Атиша, — а потому их знание не может быть большим или меньшим. Но есть разница в благодарности, которую я к ним испытываю. Поскольку искра бодхичитты вспыхнула в моем уме по милости досточтимого Суварнадвипы, я благодарен ему больше, чем другим.
О зарождении бодхичитты говорят так: «Рождение [подлинной] бодхичитты важнее, чем желание ее зародить». Необходимо, чтобы добросердечие и сострадание — бодхичитта [500] по-настоящему родилась в твоем уме. Если сотни тысяч раз твердить молитву о зарождении бодхичитты, не принимая ее смысла всем сердцем, это не принесет тебе пользы даже с кунжутное зерно.
Если не соблюдаешь обет бодхичитты, хотя принял его перед лицом всех будд и бодхисаттв, это равносильно их обману. Накопленные таким образом кармические следствия будут очень тяжкими. Никогда и ни при каких обстоятельствах ты не должен обманывать живых существ — старайся развивать в своем уме бодхичитту.
3. Наставления о бодхичитте намерения и бодхичитте применения
Здесь есть два раздела:
1. Наставления о бодхичитте намерения [501], состоящие из трех частей.
2. Наставления о бодхичитте применения [502], подразумевающей практику шести парамит.
Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 95 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Разновидности бодхичитты | | | Наставления о бодхичитте намерения |