Петр I.

Указы царя от 1696 г. о представлении епархиальными управлениями и монастырями годовых отчетов о расходах не были чем-то новым. После кончины в 1700 г. патриарха Адриана Петр I получил записку Алексея Курбатова, который обращал внимание царя на патриаршую казну и возможность использования церковных вотчин в нуждах фиска.

В 1701 г. восстановлен Монастырский приказ, во главе которого был поставлен рекомендованный Курбатовым боярин И. А. Мусин-Пушкин. поручали взыскание налогов офицерам. Монастыри должны были предоставлять продовольствие для драгун, фураж для лошадей и помещения для иностранцев, поступивших на царскую службу. Ряд вотчин был приписан к мануфактурам и заводам или просто конфискован на государя. Церковные имения раздавались служилым людям.

До 1721 г. бывало, что Монастырский приказ (в 1720 г. его функции перешли к Камер-коллегии) сдавал монастырям в аренду их же собственные вотчины с условием выплаты с них определенных налогов. В 1710 была закончена перепись дворов монастырского приказа. В результате образовались две группы вотчин: так называемые «определенные», предназначенные для содержания церковных учреждений, и «заопределенные», обслуживавшие казну.
После образования Святейшего Синода (1721) церковные имения были возвращены под управление церковных властей. По ходатайству Святейшего Синода прежний Монастырский приказ был восстановлен, но уже как синодальное учреждение (Камер-контора синодального правления); ей поручалось взимать государственные подати и передавать их Камер-коллегии и Штатс-конторе вместе с отчетами.

Ввиду этого Петр I по просьбе коллегий повелел ограничить оклады членам Синода, синодальным чиновникам и содержание монастырям до минимума и выдавать их зерном.

Вследствие такой административной практики к концу царствования Петра I государственные органы постепенно привыкли считать, что «заопределенные» церковные имения в сущности принадлежат государству.

1724 – «Объявление о монашестве». В нем был подробно изложен взгляд императора на монашество и содержался проект, как сделать его полезным для об-ва. Неученых монахов предполагалось обучить ремеслам и земледелию, а монахинь — женским рукоделиям; других, избранных монахов — готовить к высшим церковным должностям, для чего завести в обителях школы и «ученые братства». Кроме того, мон-ри должны были заводить богадельни, больницы и воспитательные дома для младенцев с целью обязательного «благотворительного служения».

Дата добавления: 2015-08-05