Религиозные войны во Франции.Распространения Кальвинизма.

Кальвин: Центральная доктрина кальвинизма, из которой рационально следуют все остальные доктрины — суверенитет Бога, то есть верховная власть Бога во всём. Из этой доктрины следуют главные отличия кальвинизма от других христианских конфессий (католицизма, православия и пр.):Толкование Библии на основе только Библии. Любое место Библии толкуется кальвинистами не с позиций какого-либо человеческого авторитета (а исключительно с помощью авторитета Божьего — других мест Библии, как, по мнению кальвинистов, это делал Иисус Христос^[1] и как отражено в Вестминстерском исповедании веры 1648 года:Признание богодухновенности только Священного Писания — Библии (см. sola scriptura), откуда следует признание погрешимости любых церковных соборов:Отсутствие монашества. Потому что, по мнению кальвинистов, Бог создал мужчин и женщин для создания семьи и рождения детей:Отрицание необходимости помощи духовенства в спасении людей, ликвидация церковной обрядности Принятие доктрины предопределения исходящая от Божьей воли предустановленность жизни человека и всего мира, его спасения или осужденияризнавая доктрину о двойном предопределении, кальвинисты тем не менее говорят, что спасение подается только по вере во Христа и дела веры для спасения не нужны, но по ним определяется истинна твоя вера или нет. Есть дела, значит есть вера. Понять это можно одним простым уравнением: вера=спасение+дела, а не вера+дела=спасение.Религиозные или гугенотские войны — серия затяжных гражданских войн между католиками и протестантами (гугенотами), которые раздирали Францию при последних королях династии Валуа, с 1562 по 1598 годы. Во главе гугенотов стояли Бурбоны (принц Конде, Генрих Наваррский) и адмирал де Колиньи, во главе католиков — королева-мать Екатерина Медичи и могущественные Гизы. На ход событий во Франции пытались влиять её соседи — Елизавета Английская поддерживала гугенотов, а Филипп Испанский — католиков. Войны закончились восшествием Генриха Наваррского на французский престол и изданием компромиссного Нантского эдикта (1598). Реформация во Франци и началась позже, чем в Германии, так как более стабильная экономика. Однако в середине XVI века Франция вступила в полосу кризиса. Причины:- долгие и безуспешные Итальянские войны с Испанией;- последствия «революции цен»;- растущее налоговое бремя;- рождение абсолютизма (что это?) и борьба против него отдельных элементов (родовитое дворянство).Выражением кризиса стали религиозные войны 1562-1594 гг (кто в эти годы правит Англией и Испанией). В 1559 году умирает король Генрих II. На престол вступает его сын Франциск II. Его женой была молодая Мария Стюарт Вместе со своими родственниками герцогами Гизами из Лотарингии Мария усиливает свое влияние при дворе. Их противниками становятся Антуан Бурбон и принц Конде. Именно последние начинают поддерживать распространение протестантизма. Во Франции протестантов называют гугеноты (eidguenots)- товарищи, сообщники. Борьба придворных партии, гонения на гугенотов, но не активные. Резкая вражда уже при новом короле – Карле IX. Обостряются отношений между гугенотами и католиками после инцидента в Васси (деревня, в которой в 1562 году Франциск Гиз приказал убивать гугенотов, которые забросали камнями его слуг; убито около 200 человек). Начались религиозные войны.I этап. 1562-1570 гг. Борьба с переменным успехом. Гугенотов возглавляют принц Конде, Генрих Наваррский и адмирал Колиньи. Заканчивается война миром. Гугенотам разрешили молиться по-своему и контролировать несколько крепостей. Мир решили закрепить свадьбой Маргариты Валуа и Генриха Наваррского.II этап. 1572 – 1576гг. Во время свадьбы в Париже католики неожиданно нападают на гугенотов в ночь на 24 августа (Варфоломеевская ночь). Убито более 2 тыс человек, а по всей Франции 30 тыс человек. Погиб адмирал Колиньи, Генрих Наваррский перешел в католичество, чтобы остаться в живых. Однако гугеноты не разбиты, Генрих Наваррский бежит на Юг Франции и там, перейдя в протестантизм, возглавляет борьбу. Католики создаю Католическую Лигу во главе с Герцогом Гизом.III этап. 1580 – 1594. Новый король Генрих III, испугавшись усиления влияния Генриха Гиза, распускает Лигу. Начинается «война трех Генрихов». Каждый сам за себя. Париж готов объявить королем Генриха Гиза, но он погибает от рук убийц, посланных Генрихом III. Однако и сам король убит религиозным фанатиком. Париж занят испанскими войсками (в Испании королем известный вам Филипп II). Только лишь в 1593 году французам удалось объединиться вокруг нового короля. Им стал Генрих Наваррский, который для этого снова перешел в католичество («Париж стоит мессы»). Религиозные войны закончились. Воцарилась новая династия – Бурбоны.Правление Генриха IV 1593-1610.- 1598 год Нантский эдикт – во Франции утверждается католическая церковь, но гугеноты получают большие привилегии. Таким образом примирение католиков и гугенотов.- списание долгов- отказ от Генеральных штатов- меркантилизм- уничтожение внутренних таможен- улучшения для крестьян, Убит фанатиком Равальяком, который не мог простить частого перехода из веры в веру. Правление малолетнего Людовика XIII. В 1624 году его первым министром становиться Нантский эдикт (фр. l'édit de Nantes) — закон, даровавший французским протестантам-гугенотам вероисповедные права. Издание эдикта завершило тридцатилетний период Религиозных войн во Франции и положило начало столетию относительного мира, известного как «великий век». Эдикт был составлен по приказанию французского короля Генриха IV и утверждён в Нанте (13 апреля 1598 года). Отменён Людовиком XIV в 1685 году. Содержание Положения Нантский эдикт состоял из 93 статей и 36 секретных постановлений; последние не были рассмотрены парламентами и не внесены в их протоколы. Изданию его предшествовали бесчисленные жалобы гугенотов и продолжительные переговоры с ними короля. Ни один эдикт XVI века в Западной Европе не предоставлял такой обширной терпимости, как Нантский. Впоследствии он дал повод обвинять гугенотов в том, что они образуют государство в государстве.Нантский эдикт даровал полное равноправие католикам и протестантам. Первая статья эдикта предавала забвению события Религиозных войн и запрещала любое упоминание о них.ретья статья эдикта вводила католическое богослужение всюду, где оно было прекращено. Одновременно в городах и селах, где гугенотам разрешалось совершать богослужение до 1597 года, было восстановлено это право.Католическому духовенству возвращались все его прежние права и имения. Кальвинизм допускался всюду, где был раньше. Все дворяне, занимавшие высшие судебные должности, имели право совершать кальвинистское богослужение и допускать к нему посторонних лиц. В замках простых дворян разрешалось протестантское богослужение, если число протестантов не превышало 30 человек и если замки не находились в местности, где владельцы-католики пользовались правом верховного суда.Кальвинистское богослужение было воспрещено формально в Париже и некоторых городах, закрытых для него на основании заключенных капитуляций; но протестантам разрешалось там жить. Во всех остальных местах гугеноты могли иметь церкви, колокола, школы, занимать общественные должности. По религиозным мотивам было воспрещено лишать родственников наследства, нападать на гугенотов и склонять их детей к переходу в католицизм. Все приговоренные к наказанию за религиозные убеждения были помилованы.Правительство обязалось помогать гугенотам субсидиями на школы и церкви. Кроме того, гугенотам предоставлялся ряд привилегий политического, судебного и военного характера: им дозволялось созывать периодические собрания (консистории, синоды), содержать при дворе депутатов для представления прошений и жалоб через Сюлли, Морнэ и д’Обинье. В Париже была учреждена судебная палата (Chambre de l’Edit) для протестантов Нормандии и Бретани, в Кастре — для Тулузского округа, в Бордо и Гренобле — смешанные палаты (Chambres miparties), для протестантов Прованса и Бургундии.Изгнанники были возвращены на родину. Во власти гугенотов были оставлены на 8 лет 200 крепостей и укрепленных замков, принадлежавших им до 1597 года (places de sûreté); гарнизоны содержались здесь на счёт короля, а начальники были подчинены гугенотам. Главные крепости были: Ла-Рошель, Сомюр и Монтобан. Папа назвал Нантский эдикт нечестивым. Гугеноты требовали ещё большего, толкуя эдикт в смысле расширения его содержания.Генрих IV с большим тактом убедил парламенты внести эдикт в свои протоколы; только руанский парламент упорствовал до 1609 года. Скрепив эдикт большой государственной печатью, Генрих назвал его «вечным и неотменяемым», охранял его от неправильных толкований, иногда ограничивая его или расширяя временно, в особенности по отношению к сроку принадлежавших гугенотам крепостей.При Людовике XIIIПри воцарении Людовика XIII регентство утвердило Нантский эдикт, постановив, что он должен «соблюдаться нерушимо». Ришельё отнял у протестантской партии её политическое влияние, но принцип веротерпимости остался в силе.В 1629 году в Але после завершения войн с гугенотами был издан Нимский эдикт (édit de grâce), повторявший статьи Нантского эдикта. После смерти Людовика XIII была издана (8 июля 1643 года) декларация, в которой протестантам предоставлялось свободное и неограниченное исповедание их религии и Нантский эдикт утверждался, «насколько это оказывалось нужным». Людовик XIV заявил в декларации 21 мая 1652 года: «Я желаю, чтобы гугеноты не переставали вполне пользоваться Нантским эдиктом».Отмена Основная статья: Эдикт ФонтенблоПодчинившись поневоле Нантскому эдикту, католическое духовенство при Людовике XIV старалось всеми мерами уничтожить его или парализовать его значение. С 1661 года начались религиозные гонения. В 9-й статье Нантского Эдикта разрешено было богослужение в тех местах, где оно совершалось в 1596 и 1597 гг. На этом основании католики стали разрушать в других местах протестантские церкви. 2 апреля 1666 г. Людовик издал декларацию, в которой уничтожался принцип свободы, признанный Нантским Эдиктом. 17 октября 1685 года Людовик XIV подписал в Фонтенбло эдикт об отмене Нантского эдикта. Документ этот был составлен канцлером Летеллье. Король говорит в нём, что Нантский эдикт составлен его предком в пользу гугенотов с намерением присоединить их к лону католической церкви, но так как самая лучшая и самая многочисленная часть подданных перешла в католичество, то Нантский эдикт оказывается лишним.Приказано было разрушать последние храмы гугенотов и их школы. В VII статье говорилось: «Мы запрещаем допускать что-либо, сколько-нибудь похожее на уступку в пользу реформатской религии». Духовенство осыпало короля похвалами; Боссюэ называл короля новым Константином, новым Карлом Великим. Иннокентий XI в папской грамоте (13 декабря 1685 г.) поздравил Людовика с совершением великого благочестивого дела. Последствия отмены Нантского Эдикта для Франции были печальны: торговля пришла в упадок, протестанты эмигрировали сотнями тысяч — в Лондон (там сразу появилось более 30 кальвинистских церквей), в Швецию, Данию, Россию, Америку, всего более в Голландию.

29. Генрих VIII и возникновение Англиканской Церкви. Особенности Реформации в Англии и Шотландии.

История: Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII,(сначала он выступал против, но потом, когла его жена не дала ему детей он решил развестись, папа не соглашался) таким образом генрих пытался порвать с папой и Ватиканом, а также укрепить свою абсолютную власть. Поворотным событием стало провозглашение парламентом в 1534 году независимости английской церкви от римской курии., прозвал себя административной главой церкви.При Елизавете I была составлена окончательная редакция англиканского символа веры (так называемые «39 статей»). В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель. Особенности:Англиканское вероучение основывается на Писаниях, традициях Апостольской церкви и учении ранних Отцов Церкви. Англиканство, представляющее собой одну из ветвей западного христианства, окончательно отделилось от Римско-католической церкви во времена елизаветинского религиозного примирения.Для некоторых последователей оно являет собой католичество^{[ источник не указан 31 день ]} (без признания верховной власти и авторитета папы римского), для других — форму протестантизма, однако без доминантной руководящей фигуры, какими были Мартин Люте. Некоторые считают его самостоятельным течением в христианстве.^[5] В рамках англиканства существует несколько направлений: евангелизм, либДля англикан «Высокой Церкви» вероучение не было установлено исходя из учительской роли церкви, не выведено из теологии основателя (как лютеранство или кальвинизм), не обобщено в неком исповедании веры (помимо Символов Веры). Для них наиболее ранними англиканскими теологическими документами являются молитвенники, которые рассматриваются как результаты глубокой теологической рефлексии, компромисса и синтеза. Они придают особое значение Книге общественного богослужения (the Book of Common Prayer) как основному выражению англиканской доктрины. Принцип, согласно которому молитвенники рассматриваются в качестве руководства по основам веры и религиозной практики, называется латинским выражением «lex orandi, lex credendi» («закон молитвы — закон веры»). В молитвенниках содержатся основы англиканской доктрины: Апостольский, Никейский и Афанасьевский символы веры, Святые Писания, Таинства, ежедневные молитвы, катехизис и апостольское преемство в контексте трехступенчатой иерархииАнгликане-евангелики делают больший упор на 39 статей англиканского вероисповедания, настаивая на оправдании одной лишь верой и их отрицательным отношением к Римско-католической Церкви. Согласно принятым в 1604 году Канонам, все клирики Церкви Англии должны принимать 39 статей в качестве основы вероучения.Так же авторитетную позицию по вероучению занимают англиканские теологи. Исторически, наиболее влиятельным из них — помимо Кранмера — был клирис и теолог Ричард Хукер (март 1554 — 3 ноября 1600), который после 1660 года изображался как отец-основатель Англиканства.И, наконец, распространение англиканства среди народов неанглийской культуры, растущие разнообразие молитвенников и интерес к экуменическому диалогу привели к дальнейшей рефлексии о характерных чертах англиканской идентичности. Многие англикане рассматривают Чикаго-Ламбетский Квадрилатерал (the Chicago-Lambeth Quadrilateral) 1888 года как «sine qua non» идентичности Англиканского Сообщества..^[10] Вкратце, основные пункты квадрилатерала таковы:Библия, как содержащая все необходимое для спасения;Символы веры (Апостольский, Никео-Цареградский и Афанасьевский), как достаточные выражения Христианской Веры;Евангельский статус Таинств Крещения и Евхаристии;исторический епископат. Отпадение Англии – непосредственный результат развития местной церковности и стремления королей иметь государственную Церковь, в то время как папы добивались признания примата своей юрисдикции. Повод для конфликта – желание Генриха VIII расторгнуть свой брак с Екатериной Арагонской и жениться на Анне Болейн. Народ сначала не принимал участия в Реформации, она была узко абсолютистским деянием правителя, который, однако, пользовался поддержкой послушного парламента и слабых в вере епископов. История английской Реформации в правление Генриха, и в эпоху его дочери от Анны Болейн Елизаветы (1558-1603) – кровавая история католического мученичества. Хотя и эпоха католической реставрации в правление королевы Марии (1553-1558) – дочери Генриха от его законной супруги – была отмечена тем же нехристианским духом жестокого подавления и преследования инаковерующих. В результате – первоначально схизматическая (не еретическая) национальная Церковь, затем протестантская государственная Церковь ярко выраженного политического толка (сохранение католического епископального устава и частично католической традиции в литургии мессы) с юридически обоснованной, агрессивно враждебной католичеству направленностью. В XVII в кальвинистская оппозиция, предводительствуемая Оливером Кромвелем (1599-1658) с его рейтарами, развязала гражданскую войну, Карл I был низложен и казнен (1649), все движения, направленные против кальвинизма, были жестоко подавлены, особенно в Ирландии.В Шотландию протестантизм в кальвинистской форме проник под руководством Джона Нокса (1505-1572). В 1557 году был учрежден Ковенант (Союз реформированного дворянства), и уже в 1560 г. шотландский парламент учредил реформированную государственную Церковь, несмотря на протест королевы Марии Стюарт, которую в 1567 г. вынудили отречься от престола. Шотландия сохранила свою пресвитерианскую Церковь даже после объединения с Англией.

·

Дата добавления: 2015-08-05