Миф и фольклор

Древний мир – база и основа фольклора, а фольклор в свою очередь – база и основа литературы.

Разные ученые порой диаметрально противоположно представляют, что такое миф.

Миф – миф первобытный в собственном смысле слова (С.С. Аверинцев)

«По своему содержанию древний миф – священная история племени и разного рода объяснению происхождения человека и мира». (И.М. Тронский)

Не содержание делает миф мифом, а отношение человека к этому содержанию.

У человека в отличие от животных есть самосознание.

Самосознание приводит к ощущению отделенности себя от мира. => потребность объяснить окружающий мир, понять его. Человек изучает неизвестное, опираясь на то, что он уже знает.

Появилось самосознание => появились свои ощущения: я живой => мир живой.

Человек, объясняя мир, перенес на него свою родоплеменную цивилизацию.

A (человек) = Б (окружающий мир) – для древних (не различает субъект и объект, слово и дело, изображение и человека) – принцип «слепой веры» («верую ибо абсурдно»), мироощущение хозяина мира.

А как Б – принцип сравнения – научное мышление.

В искусстве сравнение – зерно образа.

Принцип отождествления и принцип абсолютной веры совпадают – возникает миф.

Миф – то, во что человек абсолютно верит и при этом отождествляет себя с тем, во что он верит.

Зооморфные мифы – человек отождествляется с тем или иным животным (тотем – животное из зооморфных мифов – знак племени).

Космогонические мифы – мифы о сотворении мира.

Цивилизация – непробиваемая, прочная перегородка между человеком и природой.

Древние мифы исчезают => отношение к ним исчезает.

В первобытной мифологии: человек – хозяин мира, религии: человек – «раб Божий»

Пустые мифы – первые фольклорные тексты.

Принцип мифологического сознания доживает до наших дней.

Пример:

- сталинские, гитлеровские – политические мифы.

- буржуазно-мещанские мифы – вера в вещь. Миф – не хорошо и не плохо.

- любовные мифы – абсолютная вера в человеке и отождествление себя с ним.

- религиозные мифы - возникают, если рассуждать о религии по-светски.

Литература и фольклор.

Литературы всех народов мира сложились на основе устного народного творчества, которое возникло и развилось значительно ранее письменности.

Переход от фольклора к литературе всегда сопровождался использованием в литературе фольклорных жанров (сказки, предания, песни) и художественных средств.

Использование фольклора с развитием литературы становилось все более глубоким, творческим.

В истории литературы и фольклора любого народа существовали периоды сближения и отдаления:

- в период классицизма литература и фольклор стояли довольно далеко друг от друга. Ломоносов изучал мифологию, обычаи, обряды. Он является основоположником исторической школы в русской фольклористике.

- в период романтизма связи литературы и фольклора значительно расширяются, что определялось принципами национальной самобытности, осуществление которых заставляло писателей использовать народнопоэтические жанры, мотивы и образы. В фольклор широко проникали литературные элементы, а стихотворения поэтов – романтиков входили в народный репертуар. В расцвет романтизма литература усваивала народнопоэтические жанры – сказку, балладу, песню. В 19 веке широкое обращение к фольклору. Сказочные поэмы («Руслан и Людмила»). Н.В.Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки». В.А.Жуковский «Светлана». В конце 19 – начале 20 в. в фольклор стали проникать силлабо-тоническое стихосложение и рифма, что особенно сказалось в частушке. В советской литературе примеры использования фольклора: А.А.Блок «Двенадцать», А.Т.Твардовский «Василий Теркин».

Дата добавления: 2015-08-05