Сиятельнейший образец русской святости

[Один из сиятельнейших русских святых Серафим Саровский заповедывал] научиться распознавать состояния своей души... [Он] начинал свои духовные наставления следующими словами: «Бог есть огонь, согревающий и разжигающий сердца... Если мы ощущаем в сердцах своих хлад... то призовем Господа, и Он, придет, согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника»…

Одно место из беседы преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловы раскрывает нам лучше всяких богословских трактатов, в чем состоит... познание единения с Богом. Во время этой беседы, проходившей в зимнее утро на лесной опушке, этот ученик преп.Серафима говорит своему учителю:

«Все-таки я не понимаю, почему я могу быть твердо уверен, что я в Духе Божием? Как мне самому в себе распознать истинное его явление?

Батюшка о.Серафим отвечал: «Я уже сказал Вам, что это очень просто, и подробно рассказал Вам, как люди бывают в Духе Божием и как должно разуметь Его явление в нас... «Надобно, - сказал я, чтобы я понял это хорошенько».

Тогда о.Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал: «Мы оба теперь в Духе Божием с любовью; что же вы глаза опустили, что же не смотрите на меня?»

Я отвечал: «Не могу, батюшка, смотреть; потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли».

О. Серафим сказал: «Не устрашайтесь, ваше Боголюбие, и вы теперь так же светлы стали, как и я сам. Вы сами теперь в полноте Духа Божьего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть». И приклонив ко мне голову, тихонько на ухо сказал: «Благодарите же Господа Бога за неизреченную к вам милость Его! Вы видели, что я и не перекрестился даже, а только в сердце моем мысленно помолился Господу Богу и сказал внутри себя: «Господи, удостой его ясно и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего Святого, которым Ты удостаиваешь рабов своих когда благоволишь являться им во свете великолепной Славы Твоей», вот, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима. Как же нам не благодарить Его за этот неизреченный дар нам обоим? Этак, не всегда и великим пустынникам являет Господь милость Свою, это уже благодать Божия благоволилась утешить сокрушаемое сердце Ваше, как мать чадолюбивая, по представительству Самой Матери Божией. Что же вы не смотрите мне в глаза? Смотрите просто, не убойтесь: Господь с нами!».

Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейный трепет. Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости полуденных лучей его, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет, ослепительный, простирающийся далеко на несколько сажень кругом и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую и меня и великого старца...

«Что же чувствуете вы теперь?» - спросил меня о. Серафим.

«Необыкновенно хорошо», - сказал я.

«Да как же хорошо? - спросил он, - что же именно-то?»

Я ответил: «Чувствую такую тишину и мир в моей душе, что никаким словом то выразить не могу».

«Это, ваше Боголюбие, этот мир, - сказал о. Серафим, - про который Господь сказал ученикам Своим: «Мир Мой даю вам, не яко же мир дает...»

«Мир, по слову апостольскому «всяк ум преимудрейший»... Что же еще чувствуете»?» - спросил меня о.Серафим.

Я сказал: «Необыкновенную радость во всем моем сердце».

И батюшка о.Серафим продолжал «когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человека преисполняется неизреченной радостью; ибо Дух Божий радосотворит все, к чему бы Он ни прикоснулся... Предзадатки этой радости даются нам теперь, и если от них так сладко, хорошо и весело в душах наших, то что сказать о той радости, которая уготовлена там, на небесах, плачущим здесь на земле. Вот и вы, довольно поплакали в жизни вашей на земле, и смотрите-ка, какою радостью утешает вас Господь еще в здешней жизни Теперь за нами дела, чтобы труды к трудам прилагая, восходить нам от силы в силу... Вот тогда-то теперешняя наша радость, являющаяся нам в вмале и вкратце, явится во всей полноте своей... [в нас], преисполняемых неизъяснимых пренебесных наслаждений».

Этот рассказ об опыте [Серафима Саровского] содержит в своей простоте все учение... о «гнозисе» - познании благодати, которое достигает своей наивысшей ступени в видении Божественного света. Этот свет наполняет человеческую личность, достигшую единения с Богом. Это уже более не экстаз, не преходящее состояние, которое восхищает, отрывает человеческое существо от его обычного опыта, несознательная жизнь в свете, в непрестанном общении с Богом.

В той же духовной беседе... преподобный Серафим говорит вопрошающему: «Мы в настоящее время, по нашей почти всеобщей холодности к вере святой в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к действиям Его Божественного о нас промысла, до того дошли, что не понимаем слов Священного Писания. Некоторые говорят: Это место непонятно, потому что неужели апостолы так очевидно при себе Духа Святого чувствовать могли. Тут нет ли-де ошибки? Но ошибки... не было и нет никакой... Это все произошло от того, что, мало-помалу удаляясь от простоты христианского ведения, мы под предлогом просвещения[24] зашли в такую тьму неведения, что нам кажется неудобопонятным, о чем древние христиане до того ясно разумели, что в самых обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога между людьми никому из собеседующих не казалось странным».

«О цели христианской жизни»

1914 г.

Дата добавления: 2015-08-03