Религиозная жизнь древних руссов

Итак мы должны будем увидеть

степи райские в небе синем.

И эта синь идет от бога Сварога…

Итак провозглашали мы славу

богам, которые суть отцы наши,

а мы - сыны их. И будем достойны

их чистотой тел и душ наших,

которые никогда не умрут…

и достанут себе новое тело, и так

станут жить, радуясь и творя

молитвы... ныне, и присно,

и от века до века.

«Влесова книга», IX в.

Религиозной жизни древних руссов не было уделено достаточного внимания: ее мы плохо знаем. А то, что мы знаем, не приведено в должный порядок и недостаточно осмыслено. Это пренебрежение не обоснованно. Религия [и святость] в жизни древних руссов много значила и оставлять ее в тени равносильно незнанию и непониманию существенного в прошлом. Более того, это значит не понимать многого и в настоящем [и в вечном]. Ибо немало старого, древнего, архаического протянулось даже до нынешнего времени, мы лишь не ведаем этого.

Каждая религия - это [еще и] отражение души народа, его сути, способа мышления, нравственных и умственных качеств.

Говорить о язычестве, даже просто вспоминать о нем [по догматическим канонам] считалось грехом, а между тем в оригинальной религии древних руссов не было ничего такого, чего мы могли бы стыдиться. Со времен принятия на Руси христианства* прошло уже 1000 лет - пора уже взглянуть на наше язычество трезвыми глазами и отдать ему должное**. О каком-нибудь соперничестве с христианством теперь не может быть и речи. Поэтому будет полезно узнать, какова была в действительности религия наших языческих [«сказывающих»] предков. В ней как-никак, отражается душа народа.

Это была сильная, внутренне крепко скроенная религия, высокая, красивая... Прежде всего в ее основных положениях было много сходства с христианством: единобожие (а не политеизм, как принято думать), вера в бессмертие души, в загробную жизнь и т.д.

Вместе с тем язычеству руссов были свойственны и особые черты, отличавшие его коренным образом от многих религий. Например, руссы не считали себя изделием бога, его вещами. Они мыслили себя его потомками. Они «дажьбови внуци», т.е. внуки Даждь-бога. Поэтому характер взаимоотношений между руссами и богом был совсем иной… Они, понимая все его превосходство, вместе стем сознавали и естественное с ним родство. Это придавало религии совсем особый характер… Бог был для них всюду, и они обращались к нему прямо и непосредственно[9]. Если и имелись особые религиозные места, то они определялись удобством общей молитвы... Не было у них и кумиров, хотя соседние неславянские племена, часто жившие не только рядом, но и смешанно их имели. Не было у них и особой касты жрецов. Просто старшиев роде выполняли руководство их обрядами.

«Влесова книга» говорит, что человеческие жертвы у древних pуcсов не совершались, что это ложь («лужева ренщ»), что подобные жертвоприношения существуют у западных славян...

Древние руссы принимали три основные субстанции мира: Явь, Навь и Правь. «Явь» - это видимый, материальный мир. «Навь» - мир нематериальный, потусторонний... «Правь» - это правда, истина или законы Сварога [Всевышнего] - управляющие всем миром… После смерти душа человека, покидая Явь переходит в мир невидимый - Навь. Некоторое время она странствовала пока не достигала Ирия или Рая, где жил Сварога, сварожиги и предки руссов, Душа может явиться из Нави, где она пребывает в некотором состоянии сна, опять в Явь, но лишь по тому пути, по которому она вышла из Яви в Навь... Понятие Нави дожило до современности, хотя и утратило черты ясности…

* * *

В противоположность общепринятому мнению религия древних руссов была не политической, а монотеистической: Бог - творец мира признавался единой и всемогущей субстанцией [личностной]. Представление о том, что руссы признавали много богов, было основано на не совсем верном понимании основ религии. Наличие других богов [и почитаемых имен] нисколько не нарушало принципа монотеистичности. Как в христианстве кроме творца признаются Богоматерь, апостолы, святые, ангелы и т.д., так и у древних руссов имелись боги меньших степеней, отражавшие многообразие сил в природе. Но над всеми ими господствовала единая всемогущая сила - Бог. Любопытно что идея троицы, [проникшая] в недра арийских народов, была ясно выражена и здесь. Бог также назывался Триглав. Это было триединство. Триглав вовсе не был, как это, наверно, представляют отдельным, особым богом с тремя головами. Это был единый Бог, но в грех лицах. Именно - Сварог, Перун и Световид. Последние два были порождением Сварога. Имелась своего рода аналогия с христианством... Вместо «Троицы» употреблялось слово «Триглав»*.

Вместе с тем религия древних руссов была пантеистична: они не отделяли богов от сил природы. Они поклонялись всем силам природы – большим, средним и малым. Всякая сила была для них проявлением бога. Бог был для них всюду: свет, тепло, молния, родник, река, ветер, дуб, давший им пищу, плодородие земли и т.д. - все это, большое и малое, двигавшее жизнь, было проявлением бога [или подчиненное ему силой]. Руссы жили в природе, считали себя ее частью и, так сказать, растворялись в ней. Это была солнечная, живая, реалистическая религия.

В противоположность грекам и римлянам древние [восточные] руссы… не переносили на богов своих человеческих качеств, не делали изних просто сверхчеловеков, как это рисовалось греками и римлянами. Боги их не женились, не имели детей, не пировали, не бились и т. д... Они не создавали кумиров, как это делали западные руссы, они не старались воображать богов во плоти, в материи. Они были крайне далеки от грубого язычества, которое мазало своим кумирам губы, подразумевая под этим кормление последних пищей и т.д.

Древний русс (восточный) видел в своих богах силы… Человеческое в этих силах было то, что они понимали древних руссов... и они непосредственно с ними общались. Они не устраивали особых мест для молитв... Если деревья (например, старые дубы) являлись центрами возле которых совершались религиозные обряды, то это не означало, что руссы поклонялись [дереву], они поклонялись той силе, которая создала этот дуб. Если и были особые места, где происходили празднования, то в них не было ничего особенного, таинственного… Это были места, освященные веками и удобные для собрания многих людей. Во всем царила естественная простота. Религия древних руссов была религией радости, восхищения перед силой и красотой природы.[10]

Чтобы дать представление о религии древних руссов приведем содержание дощечки 13* «Прежде всего имеем поклониться Триглаву, а поэтому поем ему великую славу, хвалим Сварога, деда божия... начинателю всех родов; он вечный родник, что течет из времени своего истока который никогда... не замерзает; пьюще ту живую воду, живихомся... пока не попадем до его райских лугов...» Далее начинается славословие второй ипостаси Триглава-Перуну:

«...и богу Перуну, громовержцу, богу битвы и борения..., который не перестает вращать круг жизни в Яви, и который ведет нас стезей правды до брани и до великой тризны о всех павших, что идут к жизни вечной до полка Перунова».

Затем идет славословие Световиду, третьей ипостаси Триглава:

«...и богу Световиду славу рцем, он ведь бог Прави и Яви, а поэтому поем песни, так как он есть Свет, через который мы видим мир и существует Явь... Он нас уберегает от Нави, ему хвалу поем, пляшем и взываем богу нашему, который землю, солнце и звезды держит и свет крепко… Отречемся от злых деяний наших и течем к добру...».

«...Ибо это великая тайна, Сварог-Перун есть, и Световид...»

Совершенно новым лицом русской мифологии... является Магура, вестница Перуна, сияющая всеми цветами радуги. О ней такие упоминания встречаются десятки раз... Она же давала воинам во время боя пить из рога «живой воды». Она вводила погибших в рай. Она пела победные песни. Она также называлась «матерь сва** или «матерь сва слава...». О ней читаем: «И вот Матерь Сва бьет крылами о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы... И эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни вечной воину нашему, пораженному мечом и потерявшему буйную голову. И так смерть мы не имеем, но имеем жизнь вечную... Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше-славно. И мы притекали к смерти, как к празднику...

Имеются данные о религиозной жизни и на других дощечках... На дощечке 24 сказано: «боги Руси не берут жертвы людской или животной. Единая жертва - плоды, овощи, цветы, зерно, молоко... и мед;... Это варяги и аланы дают богам жертву иную,- страшную... Этого мы не можем делать, так как мы внуки Дажь-бога и не имеем следовать по чужим стопам...»

Религия древних руссов требовала чистоты не только духовной, но и телесной: богу молились с чистым телом. О дикости, некультурности наших предков* не могло быть и речи. «Славим бога нашего и молимся омытыми водою чистою... Омоем телесы наши и возводим хвалу» - говорит дощечка 24.

Напоследок укажем еще на дощечку 25, - где записано:

«И вот Сварог, который создал нас, сказал Орею: Сотворены вы из пальцев моих. И будут про вас говорить, что вы - сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети мои, и Дажьбог - будет отцом вашим. И вы его должны слушаться, и он вам скажет, что вам иметь, и о том что вам делать, и как говорить, и что творить. И вы будете народом великим...

Любите завет отца Орея! Он для вас свет зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!...»

Сергей Лесной

«Откуда ты, Русь?»

Дата добавления: 2015-08-03