Часть первая. Король Артур и его рыцари

Обучение рыцаря

Подготовка кандидатов в рыцари была длительной и тяжелой. В се­милетнем возрасте детей знати обычно забирали из семьи к королев­скому двору или в замок их будущих патронов и отдавали на попече­ние гувернерам, которые обучали их основам религии, уважению и по­читанию своих повелителей и старших по чину и знакомили с правилами поведения при дворе. Таких детей называли пажами, валетами или варлетами. В их функции входило прислуживание за столом и вы­полнение других услуг, которые в то время не считались унизительны­ми. Во время досуга они учились танцевать и играть на арфе, их обу­чали таинствам лесов и рек, куда входило обучение простой и соколи­ной охоте, рыболовству, борьбе, поединкам на копьях, а также выполнение других военных упражнений верхом на лошади. В четыр­надцать лет паж становился оруженосцем и приступал к освоению еще более сложных упражнений. Он осваивал вольтижировку в тяжелых доспехах, бег, подъем по стенам, преодоление рвов, причем все это он делал не снимая доспехов. Он осваивал приемы борьбы, бой на топо­рах, не поднимая забрала и не переводя дыхания, и в итоге овладевал всеми приемами верховой езды и другими навыками, необходимыми для получения рыцарского звания, в которое его возводили, как пра­вило, по исполнении двадцати одного года, когда обучение молодого человека считалось законченным. К этому времени эсквайр уже хоро­шо знал все правила поведения, называвшиеся в то время куртуазностъю. Замок, в котором он получал образование, обычно не страдал от отсутствия молодежи противоположного пола, и паж мог уже в ран­нем возрасте выбрать себе даму для ухаживания при дворе, или даму сердца. При этом его обучали тому, как выражать перед ней свои чув­ства и какие совершать поступки. Служение своей даме считалось доб­лестью, достойной рыцаря, а улыбки, которые дарила такая дама, как выражение ответных чувств или благодарности, считались достойным вознаграждением. В основе рыцарской верности и рыцарской любви лежало религиозное чувство, поэтому обряд посвящения в рыца­ри проводился в присутствии священнослужителей с таким благочести­ем и благоговением, которыми гордились даже самые могущественные государи.

Церемонии посвящения носили особо торжестве нный характер. Пос­ле очень строгого поста и нескольких ночей, проведенные в молитве,

кандидат в рыцари исповедовался и получал причастие. После этого он переодевался в белоснежные одежды и направлялся в церковь или в зал, где должна была состояться церемония, при этом на его шее висел ры­царский меч, который проводящий обряд священник брал в свои руки, благословлял, а затем возвращал кандидату. Тот со скрещенными рука­ми становился на колени перед старшим рыцарем, который после не­скольких вопросов кандидату о мотивах и причинах, побуждающих его стать рыцарем, брал с него торжественную клятву и даровал ему рыцар­ское звание. Некоторые присутствовавшие при этом рыцари, а иногда даже дамы по очереди вручали ему шпоры, кольчугу, хауберк, поручи, поно­жи, и, наконец, он перепоясывался мечом. После этого он вновь стано­вился на колени перед старшим рыцарем, который, вставая со своего места, совершал над ним обряд посвящения, состоявший из трех ударов плашмя мечом по плечу или шее и сопровождавшийся следующими сло­вами: «Во имя Господа нашего, святого Михаила и святого Георгия, де­лаю тебя рыцарем; будь отважен, учтив и верен!» После чего посвящен­ный получал шлем, щит и копье, и на этом процедура получения рыцар­ского звания завершалась.

Фримены, вилланы, крепостные и клирики

Помимо рыцарей тогдашнее общество составляли следующие классы: фримены, т. е. владельцы небольших наделов земли, хотя и независи­мые, но иногда добровольно становившиеся вассалами своих более бога­тых соседей, власть и могущество которых обеспечивали им защиту; два других, более многочисленных, класса составляли крепостные и вилла­ны, существовавшие на положении рабов.

На самой нижней ступени рабства находились крепостные. Все пло­ды их труда принадлежали хозяину, которого они кормили и одевали и земли которого они обрабатывали.

Вилланы были менее угнетаемы. Их положение чем-то напоминало положение крестьян в России в настоящее время. Как и крепостные, они были привязаны к земле и передавались вместе с ней при купле-продаже, но за пользование землей они платили фиксированную ренту землевладельцу и имели право распоряжаться определенной частью про­изводимой продукции.

Термин клирики имел очень широкое значение. Первоначально этим словом называли лиц, относящихся к священничеству, причем среди свя­щенников могли быть и женатые лица, и ремесленники, и иные катего­рии граждан. Однако постепенно термин приобретал все более широкое значение, и всех, кто мог читать, стали относить к клирикам, или clericus, при этом на них, как и на священников, распространялись определенные льготы, включая освобождение от смертной казни и некоторых других форм наказания в случае совершения ими преступления.

Турниры

Великолепные рыцарские турниры, их праздничная обстановка и правила рыцарского поведения зародились во Франции. Церковь неоднократно порицала турниры, вероятно, потому, что они порой приводили к смерти участников. Рыцарские поединки отличались от турниров. При поедин­ках рыцари пользовались копьями, и для победы им необходимо было сбросить противника с лошади. Турниры предназначались для того, что­бы рыцари могли показать свое мастерство владения оружием и верховой езды, поэтому правила турниров предусматривали более сложный этикет. Например, запрещалось ранить коня, наносить противнику колющие уда­ры мечом, а также нападать на него после того, как он поднял забрало или снял бармицу со шлема. Дамы подбадривали рыцарей, выполнявших раз­личные упражнения, и вручали призы победителям, а подвиги рыцарей, получивших их благосклонность, становились темами романов и песен. Трибуны вокруг ристалища имели различную форму и строились в виде башенок, террас, галерей и висячих садов, украшенных гобеленами, пави­льонами и стягами. Каждый участник турнира объявлял имя дамы, в от­ношении которой он являлся servant d'amour *. Он обращался к соответ­ствующей трибуне и черпал свою отвагу во взгляде сияющих глаз, смот­ревших на него сверху. Рыцари также носили на себе фаворы — шарфы, вуали, рукава, браслеты, заколки, т. е. предметы женского туалета, при­крепляемые к шлемам, щитам и доспехам. Если во время поединка неко­торые предметы ронялись или терялись, то прекрасная дарохранительница иногда отправляла рыцарю новые свидетельства своего чувства, особенно если тот предоставлял ей возможность гордиться его победами.

servant d'amour — поклонник, кавалер (фр.). 15

Дата добавления: 2015-08-03