Самосоздающееся пророчество

Механистические теории политического поведения также опровергаются яв­лением «творческого предсказания», или «самосоздающегося пророчества» (self-fulfilling prophecy) — термин, описывающий особую структуру действия, при котором достаточно сообщить о каком-либо событии, чтобы оно действительно произошло. Здесь можно говорить об «эдиповом феномене», используя терми­нологию, предложенную Карлом Поппером. Прорицатель Тиресий сообщает родителям Эдипа, что их сын убьет своего отца и женится на своей матери. Что­бы избежать этой трагедии, они стараются от него избавиться. Но Эдип остается

ЧАСТЬ II. Категории политики

жив и, не зная, кто его отец, убивает его во время ссоры и женится на вдове, являющейся его матерью, о чем он также не знает. Если бы царь Лай и царица Иокаста не слышали пророчества, они не стремились бы предотвратить отце­убийство и кровосмешение, которые произошли именно потому, что они хотели этого избежать.

Изменение курсов на бирже является классическим примером самосоздаю­щегося пророчества, так как этот механизм очень хорошо действует, когда объе­динение индивидуальных мнений в структуре рынка определяет стоимость цен­ных бумаг. Если все, кто играет на бирже, сочтут, что курс какой-либо акции вырастет, то логично будет предположить, что они ее купят, и, увеличив спрос на эту акцию, повысят ее курс. То же самое происходит во время паники в банке: когда вкладчики начинают верить слухам о неплатежеспособности банка, у них появляется желание снять свои вклады и превратить их в наличные деньги со­гласно банковским механизмам, и если даже финансовое положение банка со­вершенно нормально, это приведет к тому, что у него будет недостаточно налич­ных денег для покрытия всех вложенных сумм и банк не сможет их выплатить. Рационально регулировать поведение каждого клиента банка должно предпо­ложение о числе вкладчиков, поверивших этому слуху. Если я сочту, что никто не поверит, что курс акций А повысится или что банк Б неплатежеспособен, то у меня не будет никаких оснований покупать акции в предвидении повышения курса или закрывать свой счет, чтобы вернуть вложенные деньги. Таким обра­зом, чтобы принять решение, я должен учесть, что подумают одни по поводу того, во что поверят другие (к числу которых принадлежу и я сам). Можно ска­зать вслед за Р. К. Мертоном, что творческое предсказание начинается с ложно­го определения ситуации, вызывая тем самым новое поведение, которое пре­вращает в истину изначально ложную концепцию. Но можно также сказать, что самосоздающееся предсказание связано с тем, что действующее лицо не знает, как поступят другие в ситуации, структурированной в результате объединения индивидуальных поведений. Если бы не существовали будущие участники, то не существовали бы и самосоздающиеся пророчества. В этом смысле такое про­рочество не только трансформирует ложное в истинное, но превращает также возможное в необходимое.

Классическим примером здесь является Марксова теория тенденции нормы прибыли к понижению. Этот закон играет ключевую роль в анализе Марксом неразрешимых противоречий капитализма. Можно также представить этот за­кон как «обратный эффект» в строгом смысле этого слова, т. е. действие или, скорее, совокупность действий, результат которых противоречит в негативном плане намерению и интересу тех, кто их совершает. Согласно теории органическогo состава капитала, он включает, с одной стороны, постоянный капитал (ма­шины, производственные помещения и т. д.) и, с другой стороны, переменный капитал (заработная плата). Прибавочная стоимость образуется в результате не­выплаты рабочему определенной доли произведенной им стоимости. Его зара­ботная плата покрывает затраты на воспроизводство его рабочей силы. Но рабо­чая сила обладает свойством производить большую стоимость, чем стоимость, необходимая для ее воспроизводства. В силу царящей конкуренции капиталис-

V. Действие

ты должны вкладывать все больше и больше средств, и, следовательно, доля ос­новного капитала уменьшается так же, как и норма прибавочной стоимости. Таким образом, развитие капитализма приводит к результатам, к которым ни­кто не стремится, но которые порождают гибельное для него противоречие.

Согласно Роберту Мертону, этнические конфликты в Соединенных Штатах можно объяснить наличием механизмов того же типа. Если мы перенесемся в ситуацию 30-х гг. нашего века, то убедимся, что негры, недавно прибывшие в промышленные штаты (главным образом расположенные вокруг Великих озер и имеющие высокоразвитую автомобильную промышленность), не знакомы с традиционной профсоюзной дисциплиной и практикой коллективных догово­ров. Негры ведут себя как штрейкбрехеры. Они соглашаются работать за мень­шую плату, чем белые рабочие — члены профсоюза. Негров, как предателей ра­бочего класса, исключают из профсоюзов. Но эта мера производит эффект, об­ратный тому, который ожидается от санкций, поскольку негры, не имеющие возможности вступить в профсоюзы, ищут работу там, где нет профсоюзов, и порой соглашаются стать штрейкбрехерами. Оказавшись безработными после Первой мировой войны, они не могли отказываться от работы, которую им пред­лагали хозяева, и именно потому, что их подозревали в штрейкбрехерстве, их к нему же и подталкивали. И напротив, там, где негров принимали в профсоюзы, они вели себя как остальные рабочие, а в результате действия механизма closed shop, который резервирует рабочие места за членами профсоюза, они получали работу. Иначе говоря, исключение из группы может привести к росту тех самых проступков, которые заслуживают наказания. Поэтому, подчеркивает Мертон, нельзя изменить психологию расиста агитацией и пропагандой. Показать, на­пример, профессиональный успех некоторых негров, поскольку то, что рассма­тривается как «добродетель» «внутри группы», считается «пороком» «вне ее». Желание наполнить жизнь семьи сильными родственными чувствами воспри­нимается как закономерное у крестьян католиков, но представляется как пле­менной промискуитет у малийских рабочих. Авраама Линкольна хвалят за то, что он работал ночью, но когда азиаты поступают так же, их упрекают в трудо­вом фанатизме (sweat-shop). Первое время японцев, проживавших в Соединен­ных Штатах, осуждали за их поведение, а затем они оказались за колючей про­волокой дискриминации. Осуждение и систематические преследования могут привести живущих «вне группы» к превознесению своих достижений (Кассиус Клей, чемпион мира по боксу в тяжелом весе, стал идолом американских не­гров), или к созданию структурированных и институциализированных «группи­ровок». Отдельные личности являются здесь не жертвами предрассудков, кото­рые мог бы рассеять свет истины, а пленниками диктатуры без диктатора. Мер­тон напоминает, что во времена президента Кулиджа произошло в среднем 635 закрьггий банков, а при Гувере, во время великой депрессии 1929 г., таких бан­кротств было 2300. Но после принятия Рузвельтом серии законов о банковском секторе средняя цифра банковских крахов снизилась до 28. Тот факт, что ряд решений государственной политики в экономической области воздействует на механизмы самовозникающего пророчества, может привести к тому, что их бу­дут рассматривать не столько как мифологию или систему верований, а скорее

ЧАСТЬ II. Категории политики

как институты, относительно строго определяющие рамки действия'. Но если социальные меры позволяют воздействовать даже на такое поведение людей, которое проистекает из расизма, то обеспечивается сама возможность общест­венно-политических действий. Предрассудки, например, являются не столько результатом психологической причинности, связанной с человеческой приро­дой, сколько продуктом институционализации.

Эта тирания предвидений может быть использована как объективированное оправдание политики. Хорошо известно, с какой настойчивостью коммунисты в Советской России всегда подчеркивали, что масштабы изначальных труднос­тей режима были связаны с гражданской войной, которая опустошила страну в 1918—1921 гг. Но эта гражданская война может рассматриваться как результат самосоздающегося пророчества большевиков еще задолго до революции. Пред­ставлять ее как результат агрессии белых или даже разоблачать иностранную интервенцию можно лишь в том случае, если забыть в пропагандистских целях о заявлениях большевиков, в которых они утверждали, что развяжут гражданскую войну и будут рассматривать империалистов как врагов. Ленин извлек из Фран­цузской революции следующий урок: ни один класс не покидает исторической арены по доброй воле; революция неизбежно порождает контрреволюцию (при­мер Вандеи). Революция 1905 г. еще более убеждает в этом большевистского ли­дера. Непрекращающееся насилие, начиная с февраля 1917 г., попытка государ­ственного переворота генералом Корниловым подтверждают убеждение Лени­на, что революция может быть только насильственной, что она неизбежно должна перерасти в гражданскую войну, а гражданская война должна принять форму массового террора. В октябре он принял решение захватить власть путем госу­дарственного переворота военного типа, хотя большевики могли бы дождаться открытия Съезда советов, предусмотренного на самое ближайшее время, чтобы получить от него власть. Но Ленин предпочитает организовать восстание. Зна­менательно, что текст, провозглашающий взятие власти большевиками, был под­писан временным Военно-революционным комитетом, являвшимся вооружен­ным органом партии, чтобы подчеркнуть ту роль, которую сыграло насилие в государственном перевороте. Были быстро провозглашены репрессивные меры, одна из которых состояла в том, что «врагом народа» была объявлена Партия конституционных демократов. Операция будет повторена по той же схеме в июле 1918 г., когда Ленин решит «экспортировать» классовую борьбу в деревню: речь здесь шла, как он считал, о завершении революции путем осуществления раско­ла в деревне. В качестве «врагов» (подобно вандейцам) он указывает на кулаков и заявляет, что настало время крестового похода для уничтожения этих крово­пийц. Безусловно, если какая-либо организованная группа находится под угро­зой и при этом знает, что с ней будут поступать как с врагом, то по логике вещей она будет стремиться защитить себя. А если угроза направлена против неорга­низованной группы, то эта угроза (которая функционирует как «коллективное зло») вынуждает ее превратиться в боевую группу. Считая, что истина классовой

¹ Merlon R. Elements de methode sociologique. P. 169.

V. Действие

борьбы лежит в гражданской войне классов, Ленин предсказывает гражданскую войну, и «история подтверждает его правоту».

Получить этот тип подтверждения не составляет труда, поскольку самосозда­ющееся пророчество функционирует в зеркальном отражении. В умозрительном самосоздающемся пророчестве А сообщает, что будет иметь место война против Б, а Б заявляет, что предстоит война против А (или А утверждает, что Б жесток, а Б — что жесток А). Таким образом, отнюдь не объясняя гражданской войны ссыл­кой на логику классовых интересов в России, ее следует понимать исходя из по­литической социологии Ленина.

Дата добавления: 2015-08-03