Голосование и религиозная принадлежность

Слово «поведение» несет на себе груз объяснительной модели, бихевиориз­ма, который в психологии имеет целью дать объективную оценку действиям, не прибегая ни к самоанализу, ни к поиску физиологического субстрата. Анализ поведения избирателей направлен главным образом на поиск объяснительных переменных: например, связь между исполнением религиозных обрядов (кото­рая во Франции является наиболее отличительной переменной величиной) и голосованием за ту или иную партию. Но теория политического поведения ос­нована на парадигме (в рамках которой можно выделить различные варианты), согласно которой поведение связано с установкой. Это понятие, как подчерки­вает Будон, противоположно по своему принципу понятию поведения в бихе­виористской теории, в соответствии с которой его можно наблюдать, хотя при этом делаются ссылки на познавательное или чувственное содержание; таким образом, одно лишь сопоставление с актом и представлением или с совокупно­стью представлений ломает механистическую схему. Это не препятствует тому, что установки поддаются измерению. Одним из важнейших вкладов в теорию установок явилась большая работа, проведенная Т. Адорно по поводу автори­тарной личности («The Authoritarian Personality», 1950), в которой говорится, что последние, наподобие синдромов, обладают формирующей способностью. Ан­тисемитизм или в более общем смысле этноцентризм сопровождается целой се­рией установок: антисемит является также конформистом, он осмысливает лич-

ЧАСТЬ II. Категории политики

ные отношения через категории подчинения и авторитета, которые следует со­блюдать, он имеет весьма отдаленное представление о добре и зле, поведение другого человека он объясняет проявлением эгоизма. Рассматривая этот тип проблематики применительно к французскому обществу 80-х гг. нашего столе­тия, можно утверждать, исходя из данных, полученных с помощью приемов, основанных на количественном анализе ответов на анкеты, что этноцентризм растет вместе с авторитаризмом, что нетерпимость по отношению к меньшин­ствам не зависит от религиозной конфессии, но что авторитаризм усиливается в зависимости от «степени интеграции в католическое сообщество и с приобще­нием к его ценностям» (Нонна Мейер)'.

Во Франции отправление католических обрядов (другие конфессии были объ­ектом изучения в меньшей степени) — это хороший показатель поведения изби­рателей. Те, кто считает себя атеистами, большей частью отдают свои голоса ле­вым партиям, в частности коммунистической и экологическим партиям. Чем выше степень религиозной интеграции людей (ее можно измерить через пове­дение), тем чаще они голосуют за правых. В конце 80-х гг. 77% французов, еже­недельно посещающих церковь, и 60% тех, кто ходит в церковь раз в месяц и по большим праздникам (например, на Пасху), голосует за правых. Наконец, среди тех верующих, кто вообще не ходит в церковь, за правые партии голосует лишь 43%. Высказывание типа: голосуют за правых, потому что ходят в церковь, не более обосновано, чем высказывание: ходят в церковь, потому что голосуют за правых. Логичней было бы сказать, что вероятность того, что будут голосовать за правых, увеличивается с ростом религиозности. Но Национальный фронт (крайне правые) не пользуется симпатией со стороны верующих и решительно осуждается церковью, что представляет собой как бы возврат к идее причинно­сти. Вместо того чтобы рассматривать голосование как поведение, связанное с определенной причиной, следует толковать его как образ действий, вписываю­щийся в общий контекст действий, образующих нечто целое и определяющих мир, различные элементы которого не просто соседствуют друг с другом, а струк­турируются.

Механистическая иллюзия может также проявляться в связи с тривиальны­ми объяснениями голосования за Национальный фронт. С одной стороны, го­лосование за НФ обусловлено усилением расизма и ксенофобии во Франции 80-х гг., в то же время эта экстремистская партия благоприятствует росту умона­строений, которые сделали возможным ее возникновение. Политический вы­бор, который олицетворяет НФ, его доступ к средствам массовой информации, действия его активистов и депутатов позволяют ему расширить свою избиратель-базу. Что же касается его изначальной основы, то нельзя считать, что голо­сование за НФ является следствием присутствия в стране иммигрантов, много­численность которых действует как причина. Понятие порога толерантности изменило свой смысл. Это понятие, зародившееся в американской городской социологии, указывает процент, на основе которого можно утверждать, что не­кое меньшинство жителей данного района становится большинством: когда чис-

' CEVIPOF. L'electeur frangais en question. Presse de la FNSP, 1990. P. 40.

V. Действие

ленность американцев китайского происхождения того или иного квартала в Сан-Франциско, где проживают американцы итальянского происхождения, достиг­нет определенного уровня, то можно сказать, что весь квартал через какое-то время будет заселен китайцами. В результате действия процедур, не связанных с расизмом и ксенофобией, итальянская семья уезжает, а на ее место перебирает­ся китайская семья, потому что у нее здесь есть родственники или же кто-то из семьи работает в этом квартале. Порог толерантности не означает, что сущест­вует невыносимо высокий процент иностранцев среди населения той или иной территории. Нет связи между числом иностранцев, иммигрантов и других ино­родцев и словесной, активной, насильственной нетерпимостью по отношению к ним. Ксенофобия не имеет порога возникновения, появление расизма не свя­зано с превышением квот. Идея о том, что расизм представляет собой защитную поведенческую реакцию на какую-либо угрозу, сама является расистской идеей уже потому, что она использует схему человеческого поведения, превращающую людей в животных. Это к тому же одна из основных тем расистских идеологий, подчеркивающих животную сущность человека и объявляющих природным по­ведение, свойственное только людям. Можно лишь сожалеть о том, что люди не ведут себя согласно этому механистическому принципу, так как в этом случае можно было бы их контролировать при помощи различных методик. Примеры ксенофобного насилия, развязанного представителями большинства населения против мелких групп или же представителями меньшинства против большинст­ва, вынуждают сделать вывод о том, что существует определенная связь между системами представительства и типами поведения, а не между объективными условиями и поведением. Настойчивая пропаганда во время муниципальных выборов 1983 г. по вопросу о безопасности, развернутая правыми и левыми пар­тиями, традиционная националистическая позиция ФКП в сочетании с дейст­вием важнейших переменных, объясняют увеличение числа голосов, поданных за Национальный фронт и их географическое распределение, не обусловленное структурой населения. Здесь был бы полезен сравнительный анализ, в частнос­ти с Великобританией, которая, как и Франция, была колониальной империей, а ныне принимает у себя большое число иммигрантов, граждан, родившихся в заморских территориях, потомков тех, кто принял когда-то гражданство стра­ны, но в которой политические условия не позволили осуществиться попыткам создания крайне правой партии.

Дата добавления: 2015-08-03