Тернер.

Выйти из круга "мировых антиномий" позволяет тернер. Но как форма мышления (читай - "способ измерения"), он непривычен, поэтому обычно, разрешая противоположности, останавливаются на нейтрализованном бинере, который, так же как и тернер, дает возможность воспринимать мир не как противоречивые пары, а как уравновешенные троицы.

Однако тернер имеет качественно иной характер. В нейтрализованном бинере средняя часть (обычно обозначается "N", как и средний член тернера. Иногда - "Ґ". Очень редко встречается обозначение "0" (ноль), которое, на мой взгляд, более корректно) является производной от крайних полюсов, "усреднением" противоположностей и в этом смысле, даже после своей нейтрализации, бинер все равно остается формой двухполюсного мышления, в которой крайности как бы "договариваются" между собой о равновесии.

Область между полюсами, которая это равновесие держит, зависима от них, не имеет отдельного существования. Нейтрализованный бинер дает только видимость истинной троицы, триады. В нем уравновешенные противоположности могут соотноситься друг с другом только через среднюю часть. В результате такой бинер распадается на два, а то и на три бинера, видимость троицы рушится, выявляется новый виток дихотомического познания мира:

Тернер же представляет из себя единство трех независимых элементов. Все его три термина соотносятся друг с другом: в нем три соотношения, а не одно, как в бинере и не два, как в нейтрализованном бинере. Средняя часть тернера так же самостоятельна и равнозначна, как и две другие.

П. Д. Успенский в своей книге "В поисках чудесного" цитирует Г. Гурджиева, рассказывающего о тернере, как о "фундаментальном законе, создающем все явления во многообразии или единстве всех вселенных" (Дзен-буддизм утверждает, что на самом деле только развитие нашего мировоззрения заставляет нас находить третье понятие между двумя. И считает это полезным только для логики, для мышления, настаивая на том, что никакой реальности, соответствующей этому третьему, нет):

"Это "закон трёх", или закон трёх принципов, трёх сил. Он проявляется в том, что любое явление, в каком бы масштабе оно ни происходило, от молекулярных до космических, представляет собой результат сочетания или встречи трёх различных и противоположных сил. Современная мысль принимает наличие двух сил и их необходимость для того, чтобы возник какой-нибудь феномен: сила и противодействие, положительный и отрицательный магнетизм, положительное и отрицательное электричество, мужские и женские клетки и так далее, но она не всегда и не везде находит даже эти две силы. Относительно же третьей силы вопрос никогда и не ставился; а если кто-то его поднимал, остальные ничего не слышали.

Согласно истинному, точному знанию, одна или две силы не в состоянии произвести какое-либо явление. Необходимо присутствие третьей силы, ибо только с её помощью первые две могут произвести в той или иной сфере то, что называется феноменом.

Учение о трёх силах - корень всех древних систем. Первую силу можно назвать активной, положительной; вторую - пассивной, отрицательной; третью - нейтрализующей. Но это всего лишь названия, потому что на самом деле все три силы одинаково активны и предстают в качестве активной, пассивной и нейтрализующей только в точке своей встречи, т.е. только по отношению друг к другу в данный момент.

Две первые силы человеку более или менее понятны; иногда можно открыть в точке приложения сил и третью, - или в виде "посредника", или в виде "результата". Но, вообще говоря, третья сила не является легко доступной для прямого наблюдения и понимания. Причину этого следует искать в фундаментальных ограничениях обычной психической деятельности человека и в основных категориях нашего восприятия феноменального мира, т. е. в наших восприятиях времени и пространства, вытекающих из этих ограничений. Люди не способны непосредственно воспринимать и наблюдать третью силу - она доступна им не более, чем восприятие в пространстве "четвёртого измерения"".

Что делает тернер отличным от нейтрализованного бинера? Почему средняя сила ускользает от нашего взора? Попробуем рассмотреть эти и другие вопросы.

Когда человека перестает устраивать бинарный способ познания мира, это говорит о том, что его не устраивает мерка "Я - не Я". Поэтому вернемся вновь к ней. В этой мерке уже заложена видимая двойственность мира. Коль нас не устраивает подобное положение и мы понимаем, что мир совершенно не такой, это значит, что нами упущено что-то важное в самом измерительном инструменте.

Брать другой инструмент бессмысленно, так как мы знаем, что в любом случае человек меряет мир собой, и мерка, начинающаяся с "Я" самая простая, полная и естественная. Так же естественен и второй ее конец "не Я". Еще мы знаем, что любой предмет сам по себе - целостность, а предстаёт он перед нами в виде бинера только из-за применения к нему нашей двухполюсной мерки. Наша мерка не отражает равновесность и целостность предмета. Присмотримся к ней повнимательнее.

Первое, что нам бросается в глаза и о чем мы уже говорили в главе "Основные принципы", что между "Я" и "не Я" не может быть четкой границы - между ними есть область, которую нельзя отнести однозначно к тому или другому. Отметив это на нашей мерке, мы придем к тому, что будем видеть такое положение вещей и в любом измеряемом предмете.

Любой предмет будет выглядеть как состоящий из двух противоположностей с чем-то посередине, которое и в прямом смысле слова будет чем-то средним для этих двух крайних понятий. Найдя соответствующее название этому среднему и выделив в предмете подходящую часть, на которую это среднее проецируется, мы осуществим процесс, который в оккультной традиции называется "процессом нейтрализации бинера" или его "уравновешиванием":

свет - полусвет (полутень) - темень
жар - теплота - холод
правое - центральное - левое
дух - витальность - материя
Отец - Дух Святой - Сын
самец - дитя - самка
кислота - основание - соль
свой - ничей - чужой
добро - безразличие - зло
принципы - законы - факты
положительное - ноль - отрицательное будущее - настоящее - прошлое
притяжение - бездействие - отталкивание газообразное - жидкое - твердое
говорящий - речь - слушающий
делитель - частное - делимое
внутреннее - пограничное - внешнее
производство - реализация - потребление
тонкое - среднее - толстое
созидание - сохранение - разрушение
верх - центр - низ
инстинктивное-рефлекторное-сознательное
смелость - нерешительность - трусость и т. д.

Такие уравновешенные бинеры очень неустойчивы из-за того, что средняя часть является всего лишь следствием двух изначальных. Поэтому поддержание их равновесия требует особо стойкого консерватизма. В этой конструкции не заложена возможность динамики. Чуть сдвинь мерку, не говоря уже о более серьезном изменении ее положения, как сразу все нарушается. А ведь жизнь не стоит на месте.

Иначе говоря, как только возникнет желание изучить какой-нибудь нейтрализованный бинер дальше, он тут же разрушится на составные части, которые опять-таки придется уравновешивать уже по отдельности, после чего они в свою очередь распадутся, и так до бесконечности:

Этот рисунок хорошо отображает процесс научного анализа, когда объект делится на части, эти части изучаются, затем делятся на другие части, которые опять тщательно изучаются, затем, в свою очередь, делятся на новые части... В конце концов, первоначальный объект совершенно теряется из виду, знания становятся отрывочными и узкоспециализированными.

Второе, что нам предстоит сделать после того, как мы отметили на нашей мерке среднюю между "Я" и "не Я" область, - ухитриться хоть как-то отобразить на ней идею целостности. Логика создания мерки указывает нам на то, что решение этой проблемы кроется в средней области. Два конца уже даны, в них ничего изменить нельзя. Остается третий элемент, находящийся в середине.

Тогда, раз нас не устраивает идея нейтрализованного бинёра, про этот третий элемент можно сказать, что он, являя собою аспект целостности, должен не просто уравновешивать, а скреплять воедино противоположные концы. А это означает, что он существует самостоятельно, т. е. не выводится из "Я" или "не Я". Эти условия необходимо выводят третий элемент за пределы линии "Я - не Я" и наша мерка принимает такой вид:

Эта триадическая система гораздо устойчивее диады, так как имеет три отношения вместо одного: между "Я" и "не Я", между "Я" и "N", между "не Я" и "N". Изменить сразу три соотношения неизмеримо труднее, чем одно или два (как в уравновешенном бинере), поэтому триада почти не требует усилий для сохранения своего равновесия. В контексте активности - пассивности (либо "Я" активно, "не Я" пассивно, либо наоборот), наша усовершенствованная мерка примет следующий вид:

В оккультной традиции такая форма мышления называется тернер, который обозначают либо восходящим, либо нисходящим треугольником:

Нисходящий треугольник означает, что наша усовершенствованная мерка вначале была приложена к какому-то предмету измерения линией "Я - не Я", т. е. уже привычным для нас способом, а затем - концом "N". Восходящий треугольник говорит о том, что вначале к предмету приложили конец "N", а затем "Я - не Я".

В курсе энциклопедии оккультизма Г. Мебиуса (Г. О. М.) об этом сказано так:

"Из рассмотрения унитарных тернеров вытекает возможность двоякого их генезиса. Можно исходить из крайних терминов, как мы делали, и добывать средний.
Такой генезис определим как общий тип обычного тернера.
Символизируем его фигурой черт. 1.

"+" символически соответствует положительному полюсу, то есть тому началу бинера, которое мы считаем экспансивным (мужским), "-" будет означать аттрактивный (женский) полюс бинера. Буквой N мы обозначили средний (нейтральный, андрогинный) термин.

Никто не запрещает нам во многих примерах исходить из среднего термина и разложением его определять полюсы.

Нейтральное электричество процессом трения поверхностей разлагается на электричество + и электричество -; полутень никто не запрещает нам рассматривать как теневое пространство, отчасти освещенное источником света; ребенок с одной стороны являет для нас аттрактивные свойства; он в своем росте и питании притягивает к себе ряд элементов; с другой стороны он обнаруживает активность, экспансивность, простирающуюся на наружные объекты: в нем соединены оба свойства, и их можно в нем мысленно разделить.
Тогда мы получим другой тип тернера, которому мы дадим название тернера Великого Аркана.
Его схема будет чертеж 2".

Традиционные примеры тернеров:

мужчина - ребенок - женщина
газообразное - жидкое - твердое
кислота - щелочь - соль
Отец - Дух Святой - Сын
Брама - Вишну - Сива
причина - действие - средство
аргумент-вывод-контраргумент
говорящий-предмет разговора-слушающий
множитель - произведение - множимое
Воля - Совесть - Карма
производство - сбыт - спрос
Дух - энергия - материя
идеи - формы - предметы
эссенция - натура - субстанция
Архетип - человек - природа
посев - жатва - почва
милосердие - терпение - строгость
доброта - целомудрие - осторожность
количество - структура - качество
цель - результат - условия
реализационная власть - душевная гармония - духовная сознательность

Бывают случаи, когда средний термин уравновешенного бинера совпадает по звучанию со средним термином тернера. Но при совершенно одинаковом внешнем звучании все равно остается смысловая разница. Сравним, к примеру, между собой уравновешенный бинер "прошедшее - настоящее - будущее" и точно такой же тернер:

Когда люди мыслят в форме уравновешенного бинера, они могут рассказать о том, как настоящее зависит от прошлого и как будущее проистекает из настоящего. Такая форма мышления позволит отследить связь настоящего с прошлым и будущим. Если к этому добавить знания о взаимосвязи прошлого и будущего, которые были известны еще тогда, когда бинер "прошлое - будущее" не был уравновешен "настоящим", то может даже сложиться какая-то многогранная картина.

Но только "тернерическое" мышление позволяет уследить и осознать, что в настоящем есть и прошлое и будущее: не просто связаны с ним, а отражены, как в голограмме. И настоящее тогда будет выглядеть уже не как область перехода из прошлого в будущее, а как нечто, вбирающее в себя и всю энергию прошлого и всю потенциальность будущего.

Такая форма мышления дает понимание, что и настоящее, и бывшее, и грядущее одинаково равноправны и реальны, и что нет смысла жить только переживаниями прошлого и планами будущего - умение быть "здесь и сейчас" не менее важно, чем умение учиться на прошлых ошибках и умения планировать дальнейшую жизнь.

Но и от другой крайности - "живи моментом" - тернер предостерегает нас как от однобокой ошибки, нарушающей целостность жизненного процесса.

Еще пример, очень часто упоминаемый в эзотерико-оккультной литературе:

Бинер "мужчина - женщина" уравновешивается термином "гермафродит", который несет в себе признаки и того и другого. Если остановиться на этом этапе познания, то дальше имеется возможность либо изучать бинеры "мужчина - гермафродит" и "гермафродит - женщина", или рассматривать отдельно средний элемент, изучая, опять-таки, его двойственную природу.

Совсем другое дело, если в первоначальный бинер в качестве среднего ввести термин "ребенок". Получается три внутренних соотношения: "мужчина - ребенок - женщина". Это - тернер в варианте нисходящего треугольника: вначале говорится о паре "мужчина - женщина", а затем уже "добывается" (в терминологии Г. Мебиуса) термин "ребенок". В ребенке и актуально и потенциально представлены и мужское, и женское начала. Не может быть ребенка без мужчины и женщины.

Не может быть мужчины без женщины и ребенка: любой мужчина был ребенком и рожался женщиной. Точно так же не может быть и женщины без мужчины и ребенка, каждая женщина была зачата мужчиной и выросла из ребенка. Любой ребенок несет в себе черты и матери и отца. По ребенку можно судить о его родителях. Это - случай восходящего треугольника: из среднего термина "ребенок" определяются два крайних - "мать" и "отец".

Ошибочное толкование нейтрализованного бинера как тернера часто возникает тогда, когда к продукту человеческой деятельности, уже изначально устроенной по бинарному принципу, пытаются применить тернерическую форму мышления.

Например, может показаться, что "лошадь -оглобли -повозка" - это тернер. На самом же деле, оглобли в этой троице не независимы. Они - то ли принадлежность упряжи, т. е. относятся к лошади, то ли принадлежат повозке. В любом случае они только передают усилия от лошади к повозке, а обратно - реакцию повозки к лошади.

Вся эта конструкция вообще изначально придумывалась как бинер "лошадь - повозка", нейтрализованный оглоблями. Поэтому искать тут тернер просто нет смысла. Его можно будет найти только за пределами первоначальной двойственности. "Лошадь - возничий - телега", в нашем случае, - нисходящий тернер, в котором возничий считается средним элементом. "Возничий - лошадь - повозка" - тернер, где возничий выполняет активную роль по причине проецирования на него активного конца нашей мерки "Я - N - не Я".

Говоря об эзотеризме, интересно исследовать фразу "Власть разума над материей". В этой фразе есть три соотнесенных друг с другом понятия, т.е. речь идет о тернере. О каком? Тут возможны два случая.

В первом случае тернер получается проекцией положительного конца мерки "Я - не Я" на "разум", отрицательной - на "материю" и "N" - на "власть". Понятно, что вторым случаем будет иная проекция: отрицательный конец - на "разум", а положительный - на "материю". А это означает, что фраза "власть материи над разумом" так же справедлива, как и первая - все дело только в личных предпочтениях.

Вообще, то или иное предпочтение, коль уж оно утверждается, сводится к бинеру "субъект - объект". При изучении "объективного" мира субъект пользуется какими-то инструментами (самый простой случай - своим умом). В этом случае тернер получается такой: "исследуемое (-) - инструмент (N) - исследователь (+)". Или такой: "исследуемое (+) - инструмент (N) - исследователь (-)". Из этого становится очевидным, что при изучении мира существует опасность принять за мир исследовательский инструментарий (особенно тогда, когда он усложнен), видеть мир через окно или призму прибора, упуская другие, не попадающие в поле зрения прибора, части. То есть изучать не мир, а проекцию прибора на него.

Теперь давайте проследим на примере образования т. н. полноценной семьи, как мышление при этом постепенно движется к тернерической форме.

Вначале, пока партнеры еще плохо знают друг друга, каждый из них проецируют на их совместную пару мерку "Я - не Я", в которой оба полюса далеко разведены в стороны. Чем ближе сдвигаются полюса мерки, тем больше партнеры узнают друг друга и себя. Этот процесс сближения полюсов не обязательно проходит одинаково у обоих, у каждого он может быть разным по скорости и интенсивности.

Но рано или поздно наступает период, когда интересы сливаются, становятся общими - формируется средняя область, в которой отношения базируются на общих целях и на общих интересах. Эта область требует энергии и сил для своего существования. Муж чаще думает о том, как согласовать "свое" с "общим", жена - так же. Если остановиться на этой фазе - фазе нейтрализованного бинера, то дальнейшая жизнь так и пойдет в этом русле: есть интересы и задачи общие, и есть свои - на стороне. Многие останавливаются на этом этапе.

Многие же идут дальше - к семейному тернеру. Это качественно иное мышление, когда все свои интересы соотносятся с семьей. Такая ситуация содержит в себе три независимых соотношения: "мужчина - женщина", "мужчина - семья" и "семья - женщина". Тем самым, ситуация выходит из ограничений бинарной линии одного отношения "мужчина - женщина" или двух отношений "мужчина - общее", "общее - женщина", видимое каждым из партнеров как уравновешенное противопоставление "мое - наше общее - твое". Так образуется то, что называют "гармоничной семьей".

В ней почти все индивидуальные интересы становятся семейными. С рождением ребенка в такой семье образуется тернер "отец - мать - ребенок". В других случаях - либо такой же уравновешенный бинер, либо, когда партнерский бинер еще не уравновешен, - ребенок или окажется обузой, или примкнет к одному из полюсов (в нашей культурной среде, как правило, - к матери).

Заканчивая эту главу, хотелось бы отметить, что иногда понятие тернера трактуют и раскрывают иначе. Например, в "Великих Арканах Таро" В. Шмаков пишет:

"Вследствие этого, всякий нумен запечатлевается в феноменальном мире в системе четырех элементов: в интеграле в бинере и цепи андрогинов.

Интегралом бинера я называю относительный нумен (аспект Общемирового Синтеза, утверждаемый данным бинером), выявленный в разуме в виде конкректного бинера; объединяясь в интеграле, члены бинера ускользают из разума, выявляя истину, возвышающуюся над его возможностями.

Андрогином бинера я называю частный синтез отдельных аспектов членов бинера; каждый бинер порождает целую цепь андрогинов; андрогин может обладать свойствами отличными и даже противоположными свойствам членов бинера.

Нейтрализацией бинера я называю выявление бинера и отдельных андрогинов в разуме и подъеме сознания до восприятия нуменальной истины, раскрывающейся в бинерной системе. Дальнейшее чувствование и достижение нераздельного сродства с переливами сознания истины, скользящей по всей системе, составляет дар созерцания.

Тернером я называю систему членов бинера и их интеграл. На плане физическом, классической иллюстрацией нейтрализации бинеров являются химические соединения. Так, например, вода есть андрогин кислорода и водорода; каждая молекула ее состоит из элементарных частей, атомов двух газов, ее родоначальников, но, вместе с тем, вода, хотя и может быт вновь разделена на эти газы, но этим она уже теряет все свои свойства.

Поэтому, можно сказать, что хотя вода и заключает в себе свойства каждого из ее газов в отдельности, но это содержание является лишь ее потенциальным свойством, так как сама по себе она обладает уже иными, ей самой и только ей свойственными особенностями. Но, вместе с тем, вода не есть интеграл О и Н, потому что в ней они еще продолжают существовать и даже более того, они могут быть нами познаны только чрез этот или другие андрогины, а не сами по себе. В данном случае, их интегралом будет первичная материя, откуда они оба произошли, из корпускул которой они составлены".

Сравним две схемы порождения тернера:

Предлагаемая Шмаковым:

Принципиальной разницы в этих схемах нет. Шмаков включает в понятие тернера еще и нейтрализованный бинер, который является основой для выделения триады. В классической схеме уже подразумевается, что за тернером стоят нейтрализованные бинеры - об этом много говорилось выше. Шмаков же особенно выделяет этот момент, вводя специальную терминологию, чтобы в самом тернере выделялась совокупность нейтрализованных бинеров. Ничего принципиально не добавляя и не опровергая, это усложняет картину и вносит путаницу.

Кватернер.

До сих пор, исследуя подобие, двойственность, бинер, триаду и тернер, мы больше всего касались вопросов структуры, уделяя мало внимания функциям и процессам. Например, говоря о тернере, мы акцентировали внимание на том, из чего он "состоит", не вдаваясь в подробности того, а что же в нем "происходит".

А ведь в любом объекте существуют какие-нибудь процессы - протекают они и в тернере и в бинере. Чтобы выразить эту мысль, оккультизм вводит понятие кватернера, понимая под ним схему любого динамического процесса, происходящего как бы "внутри" тернера - ведь первое устойчивое описание целостности дает именно тернер.

"…Кватернер прежде всего истолкуем как общую схему всякого формально законченного динамического процесса во Вселенной" - сказано в энциклопедическом курсе Г. О. М.

Шмаков в книге "Великие Арканы Таро" говорит о кватернере, что он "...есть общий закон всякого проявления и реализации".

Чтобы прояснить значения тернера и кватернера, для начала можно воспользоваться следующим абстрактно-условным рисунком:

Тернер отвечает нам на вопрос, какие основные элементы содержит в себе целостный предмет. Точнее - какие основные элементы в изучаемом объекте мы выделяем. Кватернер же отвечает на вопрос, что с этими элементами происходит, как они взаимодействуют друг с другом. Кстати говоря, отношение тернера и кватернера - это еще один пример неуравновешенного бинера. Это бинер: "структура - процесс".

Динамический процесс, выражаемый кватернером, в "Курсе энциклопедии оккультизма" (Г.О.М.) описывается так:

Полную картину различия и общности идей тернера и кватернера в оккультной традиции можно выразить на схеме, которая аналогична первому рисунку:

В оккультизме, когда говорят о внутренней структуре объекта, то традиционно употребляют понятия тернера - активное, пассивное и андрогинное начала. Когда же хотят сказать о процессе, в котором участвуют эти три начала, то пользуются понятиями кватернера - ЙОД, ХЕ', ВАУ, ХЕ" (иногда встречаются обратные случаи, когда для тернера пользуются терминами кватернера: ЙОД - активное начало, ВАУ - андрогинное и ХЕ - пассивное). Если тернер традиционно рисуется в виде треугольника, то кватернер - в виде креста (динамический процесс обозначается против часовой стрелки):

Особое внимание следует обратить на то, что второе Хе (т. е. Хе") (очень часто и в текстах и на рисунках не наносят специальных обозначений для первого и второго Хе. Обычно это происходит в тех случаях, когда из контекста понятно, где Хе первое, а где - второе) имеет двойственную природу: если оно только констатирует завершенность цикла, то оно считается пассивным; если же Хе" выступает как начало следующего цикла - его считают активным.

Т.е., когда разговор ведется только об одном динамическом процессе, то Хе" считают пассивным; если же речь идет о последовательности процессов, то Хе" считают пассивным для предыдущего процесса и активным для последующего. То есть, для первого цикла Хе" пассивно, так как оно его завершает, а для второго - активно, так как оно начинает его и поэтому выступает уже не только как Хе, но и как Йод:

Вот что об этом двойственном аспекте второго Хе говорится в курсе энциклопедии оккультизма Г. О. Мебиуса:

Некоторые примеры кватернеров Йод - Хе' - Вау - Хе":

отец - мать - дитя - семейство
Дух - материя - энергия - существование
утро - день - вечер - ночь
актер - роль - игра - действие
желать - молчать - сметь - знать
воля - судьба (Карма) - совесть - бытие
восток - север - запад - юг
он - она - взаимность - отношения
сера - соль - азот - меркурий
усилие -предмет -инструмент -операция
пыл-настойчивость-чутье-осведомленность
цель - нач. условия - результаты - развитие

Традиционные примеры с переходом пассивности второго Хе в активность:

1. Утренняя активность - дневные заботы - вечерние плоды - суточная деятельность (с последующим переходом ее через ночь в возможности следующего утра);

2. Весенний посев - летние условия - осенняя жатва - урожай (с последующим переходом через зиму к активности следующей весны);

3. Идея - разум - мысль - ментальная деятельность (пассивная, если на этом все заканчивается и активная, если служит толчком для последующей ее реализации).

А вот пример последовательности ряда циклов (Энциклопедический курс Г.О.М.):

"…Первый элемент - отец, второй - мать, третий - дитя, четвертый - влияние всего семейства ну хоть бы на другое избранное семейство, которое будет пятым элементом; это влияние родит общие интересы двух семейств (6-й элемент); соединенная этими интересами группа двух семейств (7-й элемент) действует ну хоть бы на другую группу семейств (8-й элемент), создавая солидарность между обеими группами (9-й элемент).
Получим схему образования групп вообще и государств в частности".

Еще раз вернемся к тому, что кватернер несет в себе две идеи: первую и основную - динамического процесса, вторую - структурную идею, аналогично тернеру (см. ранее упоминаемую схему). Когда кватернер используется только для описания процесса (динамического цикла), то его обозначают символами Йод, Хе, Вау. Когда же имеют ввиду его полное значение (цикл плюс структура) - пользуются другими символами, которые в древности так и называли: элементы кватернера. Эти символы следующие:

Эти символы как бы сочетают в себе идеи и тернера и кватернера. Полный вид кватернера тогда будет выглядеть так:

Тернерическая же структура элементов кватернера такова:

После того, как мы подробно рассмотрели окультно-эзотерическое понятие кватернера, вернемся к нашему способу измерения мира. Посмотрим, не содержит ли он в себе какой-нибудь аналог кватернеру, не выражает ли он что-то подобное?

Когда мы применяем наш механизм измерения мира к какому-либо объекту, мы, - в том случае, когда измерение доведено до тернера, а не остановлено на этапе бинера, - в результате получаем проекцию на этот объект нашего "внутреннего" тернера "Я - N - не Я":

Эта проекция "выпячивает" из целостного объекта, выделяет для нас что-то, что является некоторой формой условности. Тогда возникает необходимость:

Во-первых, определить, что же это получилось, т. е. как-то обозначить полученную нами в результате измерения условность;

Во-вторых, увидеть, как взаимодействуют между собою "высеченные" из объекта меркой "Я - N - не Я" три его элемента.

Не взаимодействовать между собой эти три элемента не могут, так как их персонификация искусственна - до их вычленения объект представлял из себя непрерывную целостность. Поэтому совершенно очевидно, что все целиком определяется самой меркой, скрыто в ней: все зависит от того, каков механизм взаимодействия между "Я", "N" и "не Я". Так же очевидно, что обозначать полученное и называть его лучше всего после выяснения всех взаимосвязей между элементами объекта.

Как уже говорилось (см. главы "Я - не Я", "Активность и пассивность"), один из полюсов мерки "Я - не Я" видится более активным, воздействующим на другой, пассивный. Третий полюс, средний элемент, появляется уже после того, как проявилось влияние активного на пассивный (см. главу "Тернер").

Филогенез повторяет онтогенез - эта последовательность соответствует кватернеру: "активное - пассивное - уравновешивающее". В результате этого процесса формируется то, что мы назвали "внутренним" тернером. Тем самым утверждается, констатируется, что он образован. Раз мы это утверждаем, то заодно констатируем и процесс его образования. При этом сама констатация будет совершенно самостоятельным этапом процесса, имеющим отношение и к структуре и к динамике. Окончательно наш механизм измерения примет такой вид:

по структуре: Я - не Я - среднее - констатация (В структуре "Я" и "не Я" могут меняться местами, см. главу "Активность -пассивность")

по процессу: Активное - пассивное - нейтральное - констатация.

Все точно соответствует кватернеру: наш механизм измерения, проецируясь во внешний мир, будет постоянно порождать в нем кватернеры. Иначе говоря, любой кватернер - закономерный результат применения нашего естественного способа измерения мира.

После того как констатированы и процесс и то, что получилось в результате, констатация принимает вид самостоятельного существования (точнее говоря, самостоятельное существование получает не сама констатация, а то, что ею констатируется, объективируется, опредмечивается. Здесь этот термин используется как общее обозначение всех объективированных, выделенных в измерительных кватернерических процессах, предметов). С ней можно заново проделать все, что было сделано раньше: применить к ней мерку "Я - не Я", привести все к тернеру, констатировать следующий процесс и т. д. до бесконечности.

Образуется последовательность, точно такая же как последовательность ряда циклов - кватернеров, о чем уже говорилось выше. Если воспользоваться традиционным символом - крестом - тогда, к примеру, последовательность процессов события "разбивание стекла брошенным камнем" принимает такой вид:

Усилие руки (1-й Йод) - камень (1-е Хе') - движение руки с камнем (1-й Вау) - бросок (1-е Хе'' и 2-й Йод) - направление в пространстве (2-е Хе') - полет камня (2-й Вау) - метание камня (2-е Хе'' и 3-й Йод) - стекло (3-е Хе') - удар (3-й Вау) - попадание камнем в стекло (3-е Хе'' и 4-й Йод) - прочность стекла (4-е Хе') - внедрение камня в стекло (4-й Вау) - разбивание стекла (4-е Хе'').

Еще раз обратим внимание на следующее:

Обычно, когда говорят о кватернере, упускают из виду, что он - лишь форма нашего мышления, способ измерения мира, но не сам мир. Способ этот - своего рода членение целостного и непрерывного мира на условные части. Это - ментальное описание, а не сама реальность.

Когда о таком положении вещей забывают, то начинают наделять элементы кватернера собственным независимым существованием. Например, у В. Шмакова в его книге "Великие Арканы Таро", динамический цикл разорван перед констатацией, что приводит В. Шмакова к выводу о том, что:

"Всякий тернер Iод-Хе-Вау для своей реализации, т.е. перехода из мира возможностей для данного плана в мир реальностей, требует наличия скрытой пассивности, как потенциально существующего простора для своего проявления".

На самом деле, конечно, вся потенциальность находится только в самом рассуждающем уме. Только ум может сказать о том, к примеру, что для процесса "разбивание стекла" потенциально требуется стекло. Мир же не будет спрашивать, что нужно. Если не будет стекла - будет что-то другое. Не будет ничего - камень просто упадет на землю. В результате получится процесс "падение камня на землю". Явление, то или иное, происходит непрерывно, чтобы мы о нем ни думали. Мир целостен и начинает расчленяться только в процессе познания, в процессе его измерения. Это следует учитывать всегда, когда изучение мира сводится к изучению его элементов.

Заканчивая эту главу, хотелось бы отметить, что в традиции принято двоякое изображение последовательности элементов кватернера: тернерическая (статическая) и кватернерическая (динамическая) последовательности. В статической схеме элементы кватернера расположены по шкале "активность - пассивность": огонь - воздух - вода - земля. Это - так называемый "Крест творения":

В динамической схеме порядок следования элементов соответствует описанию процесса: огонь - земля - воздух - вода. Этот вариант называют "крест созидания":

Крест творения отражает взаимосвязь элементов кватеренера по убыванию активности (или, что равнозначно, - нарастанию пассивности), а крест созидания - последовательность "сборки" кватернера, т. е. сам динамический цикл.

Выводы и итоги.

В результате предыдущего исследования мы обнаруживаем и приобретаем своеобразный "конструктор" из бинеров, тернеров и кватернеров, который можем использовать для моделирования окружающего нас мира. Любой предмет, любую сущность, любое явление можно рассматривать как совокупность деталей этого "конструктора", собранную в их различных сочетаниях, взаимодействиях и последовательностях.

Обнаруженный "механизм измерения мира" является универсальным средством нашего восприятия и познания. Значит, мы можем говорить о его элементах как об общих принципах построения нами нашей картины мира. На таком же (или на этом же) механизме основан, как мы увидели, и оккультно - эзотерический подход к изучению мира. Вот поэтому, и об этом уже ранее говорилось, мы вправе воспользоваться оккультно - эзотерическими наработками и терминологией.

Попутно заметим, что эта терминология - прерогатива не только эзотеристов и оккультистов. Ею широко пользуются в философии. Например, у Б. Рассела мы можем прочесть такой текст (см. "Человеческое познание"):

"…Из членов какого-либо данного класса может быть построено много структур, как множество различных видов домов может быть построено из какой-либо данной кучи кирпичей. Каждое отношение имеет то, что называется "полем", состоящим из всех членов, которые имеют отношение к чему-либо или к которым что-либо имеет отношение.

Таким образом, поле "родителя" есть класс родителей и детей, а поле "мужа" есть класс мужей и жен. Такие отношения имеют два члена и называются бинарными (dyadic). Имеются также отношения, состоящие из трех членов, такие, как ревность и "между"; такие отношения называются тернарными (triadic). Если я говорю: "А купил В у С за D фунтов", то я употребляю квартернарное (tetradic) отношение. Если я говорю: "А думает больше о любви В к С, чем о ненависти D к Е", я употребляю квинтарное (pentadic) отношение. Для этих отношений нет теоретической границы".

Этой же терминологии придерживался и Д. Г. Беннет. Кстати говоря, Беннет сводит отношения "А купил В у С за D монет" к двум триадам "покупки" и "платы", а не к кватернеру, как Рассел. Беннет отмечает, что В и D в этом соотношении не независимы друг от друга. Выражение "А полагает, что любовь В к С больше, чем ненависть D к Е", Беннет сводит к четырем триадам с отношениями "любовь", "ненависть", "полагание" и "более чем", а не к пентаде.

Б. Рассел вообще особо подчеркивает, что на самом деле нами реально описываются только эмпирически познаваемые отношения. Об этом же много говорил и писал при своей жизни Г. Бейтсон. Этот факт, кстати, прямо вытекает из обнаруженного нами механизма измерения - он ведь меряет внутренние отношения, а не сам предмет. А Расселовские термины "поле", "классы" созвучны с эзотерическими "полюса" и "целостности".

С этого момента мы поступим аналогично: воспользуемся оккультно-эзотерической терминологией. Нет особого смысла постоянно говорить о механизме измерения мира - вглядимся повнимательнее в его эзотерические "детали" и посмотрим, что из них можно еще "насобирать".

Мы уже видели, что любой объект, любую персонифицированную сущность можно взять и описать как:

Если продолжить эту мысль дальше (ведь каждый элемент и бинера, и тернера, и кватернера в свою очередь можно рассматривать как бинер, тернер и т. д.), то получаются неограниченые комбинации. Например:

Кроме таких "симметричных" комбинаций возможны совершенно разнообразные, самые причудливые сочетания:

Некоторые сочетания мы рассмотрим в дальнейшем, а пока отметим, что целостность, бинер, тернер и кватернер представляют собой как бы первый уровень описания изучаемого нами объекта (предмета, сущности). Всевозможные же их комбинации и сочетания - последующие уровни.

Можно утверждать, что первый уровень, по сути дела, есть необходимое условие удовлетворительного первоначального описания рассматриваемого предмета. Максимальное число параметров первого уровня - четыре (у кватернера). Причем кватернер, как уже отмечалось в предыдущей главе, выглядит как своеобразная производная от тернера.

Все это очень напоминает историю с четырьмя измерениями пространства - времени. Большее число измерений наукой пока не обнаружено, но смоделировано. При этом очень часто время считают не самостоятельным параметром, а производным от нашего восприятия изменений в трехкоординатном пространстве (во всей этой истории отчетливо проявляется неуравновешенный бинер "пространство-время-восприятие". И тут уж дело вкуса, на какой из полюсов проецировать активный, а на какой - пассивный конец мерки. От этого-то и зависит, будет ли время считаться самостоятельной величиной, или нет).

Например, Т. Гоббс ("К читателю. О теле") прямо говорит:

"…Время есть, согласно определению, призрак, т.е. образ движения. Представлять себе, будто что-нибудь движется вне времени, значило бы поэтому представлять себе движение без образа движения, что невозможно".

В оккультизме, кстати, классически принят следующий кватернер, выражающий идею "пространство - время - материя":

Так как пятое измерение пока реально не наблюдается, примем как данное, что на первом уровне описания мира мы ограничены четырьмя параметрами. В эзотеризме этому соответствует понятие кватернера, которому предшествуют целостность, бинер и тернер.

Д. Беннет в своем труде "Драматическая Вселенная" говорил том, что "субсистенция" - категория, требующая четырех терминов для своего описания - завершает первый цикл "категорий простого существования". Вышесказанное означает, что остальные уровни и системы описания мира, требующие больше четырех параметров, начиная с пяти, будут как бы "собираться" из:

единицы - целостности
двойки - бинера
тройки - тернера
четверки - кватернера.

Здесь "единицу", "двойку" и т. д. следует понимать как слова, обозначающие число применяемых для описания мира параметров. При этом следует учитывать, что четвертый элемент кватернера - констатация (вода) - является самостоятельной целостностью с точки зрения внешнего, по отношению к констатируемому тернеру, мира. Иначе говоря, четвертый элемент кватернера есть возвращение к единице, но уже на следующем этапе изучения первоначальной целостности. Констатация этого, второго, этапа вновь возвращает нас к целостности последующего, третьего, этапа и т. д. до бесконечности:

1 - 2 - 3 - 4 (1) - 2 - 3 - 4(1) - 2 - 3 - 4(1) - 2 - 3 - 4(1) - и т. д.

Еще раз подчеркнем, что четвертый параметр является четверкой с точки зрения внутреннего существования тернера и единицей - с точки зрения его внешнего существования как целостности. Эту же мысль транслирует и известное изречение "Дао Дэ Дзин":

"Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождает все остальное".

Вышеприведенная числовая последовательность представляет из себя основу так называемого "каббалистического арифмологического анализа". Например, система из пяти параметров может быть рассмотрена как:

1 + 4 - целостность с кватернером
4 + 1 - кватернер с целостностью
2 + 3 - бинер с тернером
3 + 2 - тернер с бинером
1 + 2 + 2 - целостность с двумя неуравновешенными бинерами и т. д.

Далее, со следующей главы, попробуем применить обнаруженные нами законы и правила для изучения и анализа некоторых основных эзотерико-оккультных символов. Постараемся выяснить, как они получаются, какое значение в себе несут. С одной стороны, это сотрет с них некий мистический ореол, а с другой - внесет большую ясность в практику их использования.

Дата добавления: 2015-08-05