ПРИЛОЖЕНИЯ. Отрывки из книги Я.А

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Отрывки из книги Я.А. Коменского «Мир чувственных вещей в картинках или изображение и наименование всех важнейших предметов в мире и действий жизни».

Картинка II. Мир.

Небо содержит в себе огонь, звезды. Облака висят в воздухе. Птицы летают под облаками. Рыбы плавают в воде. Земля имеет горы, леса, поля, животных, людей.

Так полны своими обитателями четыре стихии, величайшие тела мира.

Картинка III. Небо.

Небо вращается и ходит вокруг земли, находящейся в середине.

Солнце, где бы оно ни было, сияет вечно: хотя тучи скрывают его от нас, оно производит своими лучами свет. Свет создает день. Противоположен ему мрак, откуда – ночь.

Ночью сияет луна, а звезды мерцают, искрятся.

Вечером бывают сумерки. Утром – заря и рассвет.

Картинка V. Воздух.

Ветерок веет спокойно. Ветер дует сильно.

Буря валит деревья.

Вихрь совершает круговые движения.

Подземный ветер производит землетрясения, землетрясение производит обвалы (разрушения).

Картинка VII. Облака.

Из воды поднимается пар. Из него образуется облако и около земли туман. Из тучи в виде капель льется дождь и ливень. Замерзший дождь превращается в град; полузамерзший – в снег; нагретый – в ржавчину. В дождевом облаке, стоящем против солнца, появляется радуга. Капля, упавшая на воду, образует пузырь; много пузырей образуют пену. Замерзшая вода превращается в лед. Замерзшая роса называется инеем.

Коменский Я.А. Мир чувственных вещей в картинах или изображение и наименование всех важнейших предметов в мире и действий жизни. М., 1957.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

М. Монтессори

Природа в воспитании. Земледельческие работы. Разведение растений и животных.

Без сомнения, человек создал себе много наслаждений в своей общественной жизни, он сильно развил в этой совместной жизни чувство гуманной любви и, тем не менее, он все же принадлежит природе. Особенно в детском возрасте от нуждается в ней, чтобы взять от нее силы, необходимые для развития тела и ума. Мы находимся в тесном общении с природой, которая влияет даже материально на рост организма (например, один физиолог, изолировав морских свиной от влияния земного магнетизма при помощи изоляторов, увидел, что у них стал развиваться рахитизм).

Мы должны подготовить человека, — существо живое и принадлежащее поэтому природе, — к общественной жизни, потому что эта жизнь, будучи его собственным созданием, должна также соответствовать проявлению его естественных активных сил. Но преимущества, которые мы ему приготовляем приобщением его к общественной жизни, ускользают от маленького ребенка, являющегося в начале своей жизни существом, живущим растительной жизнью.

Смягчать воспитанием этот переход, предоставив большую долю воспитательной задачи самой природе, так же необходимо, как недопустимо внезапно и насильно отрывать ребенка от матери, чтобы отдать его в школу.

В настоящее время, под видом детской гигиены, сильно разрабатывается эта часть воспитания: детям дают расти на открытом воздухе, в общих садах, или оставляют их целыми часами, полуодетых, на берегу моря, под лучами солнца. Всем стало понятно, — и это выразилось распространением морских и горных детских колоний, — что лучшее средство укрепить ребенка – это погрузить его в природу.

Простая и удобная одежда детей, башмаки – сандалии, обнаженные ноги – все это признаки освобождения от тяжелых уз культурной жизни.

При развитии современного воспитания детей мы остались еще во власти предрассудка, отрицающего необходимость для ребенка выражений и потребностей духовных, и это заставляет нас смотреть на него только как на нежный растительный организм, который мы должны выхаживать, целовать и заставлять двигаться. Воспитание, которое в наши дни хорошая мать или воспитательница дают ребенку, закладывают, например, в приказании не рвать цветов и не мять травы, когда ребенок бегает между цветочными клумбами, как будто для удовлетворения физиологических потребностей своего тела ему довольно двигаться ногами и вдыхать свежий воздух!

Но если для физической жизни необходимо предоставить ребенка живительным силам природы, то также необходимо для его психической жизни привести душу ребенка в общение с мирозданием, чтобы обогатить ее непосредственными воспитательными силами живой природы.

Средством для достижения этого является направление ребенка к земледельческим работам, и разведению растений и животных, а, далее, и к сознательному наблюдению природы.

На этом пути, представляющем из себя лестницу, можно различить много переходных ступеней:

1. Ребенок приступает к наблюдению жизненных явлений; таким образом, он становится по отношению к растениям и животным в такое же положение, как учитель – наблюдатель по отношению к ребенку. По мере увеличения интереса к наблюдению, увеличивается также и его предупредительная заботливость по отношению к живым существам, а отсюда можно логически довести ребенка до того, чтобы он стал ценить заботы о нем матери и учительницы.

Ребенок научается предусмотрительности в силу воспитания: когда он узнает, что жизнь посаженных им растений зависит от его забот об их поливке, и жизнь животного от его стараний кормить их, без чего маленькое растение засохнет, а животное будет страдать от голода, — он становится бдительным, как человек начинающий сознавать, что у него есть призвание в жизни. Кроме того, он слышит внутренний голос, похожий на голос матери или учительницы, напоминающих ему об его обязанностях, — этот голос говорит, чтобы он никогда не забывал взятую на себя задачу. Между ребенком и живыми организмами, которые он разводит, зарождается какая-то таинственная связь, заставляющая его выполнят известные определенные акты без вмешательства учительницы, т.е. приводить его к самовоспитанию.

Награды, которые достаются ребенку, остаются также между ним и природой: вот он видит однажды утром, что сидевшие на яйцах голуби, которым он так давно и заботливо приносил корм и солому, вывели птенцов! В другой раз он находит маленьких, грациозных кроликов в садке, где уединенно жила прежде пара больших. Мне не удалось еще устроить в Риме садков для животных, но в Доме ребенка в Милане имеется уже несколько животных, в том числе пара прелестных американских кур. Они живут в маленьком элегантном шале, напоминающем китайскую пагоду; спереди для них отведен небольшой кусочек земли за оградой. Дверцы шале запираются вечером на ключ, и дети по очереди заботятся об этом. С какой радостью идут они утром отпирать дверку, несут воду и корм и с какой заботливостью следят за курами целый день, а вечером запирают дверку на ключ.

Не меньше радостей доставляет и растительная природа. В одном из Домов ребенка в Риме, за неимением участка земли, годного к обработке, были поставлены вазы с цветами вокруг громадной террасы и посажены ползучие растения вдоль стен. И ни разу не случилось, чтобы дети забыли полить растения из своих маленьких леечек.

Однажды я застала их сидящими вокруг прелестной красной розы, распустившейся ночью: молчаливые и спокойные, они как бы застыли в немом созерцании.

2. Дети приучаются к терпению и доверчивому ожиданию – род веры и философии жизни.

Когда они кладут в землю семя и ожидают его всхода, видят первое появление бесформенного растеньица и следят за его ростом, цветением и превращением цветка в плод, замечают что одни растения пускают ростки раньше, другие позднее, и что однолетки живут ускоренной жизнью, плодовые же деревья растут медленно, — они постепенно приобретают спокойную уравновешенность сознания, первые зародыши той мудрости, которая характеризовала земледельцев в те давние времена, когда они сохраняли еще свою примитивную простоту.

3. Дети вдохновляются чувством природы, которое поддерживается в них чудесами мироздания, осыпающего их щедрыми дарами.

Уже в том труде, который выполняет ребенок, устанавливается какая-то таинственная связь между развивающимся под его заботливым уходом. Ребенок любит все проявления жизни: дети живо интересуются даже земляными червями и движениями личинок насекомых в навозе, совсем не чувствуя отвращения. Далее очень желательно развивать это чувство доверчивости и близости к живым существам, что представляет уже один из видов любви и единения с природой.

Но что более всего развивает чувство природы – это заботы о живых организмах, потому что они, в своем естественном развитии, дают нам гораздо больше, чем получают, в их красоте и разнообразии проявляется что-то бесконечное.

Ребенок вырастил цветок, посадил в землю зерно или луковицу и периодически поливал их, или посадил деревцо, и распустившийся цветок или зрелый плод является для него щедрым даром природы, богатой наградой за небольшое усилие. Кажется, что природа стремится скорее вознаградить чувства доброжелательности и заботливой любви к ней земледельца, чем соразмерить свои дары с его физическими усилиями.

4. Ребенок должен следовать по естественному пути развития человечества, — по крайней мере, такое воспитание приводит в гармонию эволюцию отдельной личности с эволюцией всего человечества. Человек перешел из естественного состояния к искусственному через земледелие; когда он открыл секрет увеличения производительности земли, по получил в награду блага культуры.

Такой же путь должен пройти ребенок, которому предназначено сделаться культурным человеком.

Воздействие воспитательной силы природы является, т.о., практически вполне достижимым. Потому что даже там, где нет большого участка земли или двора, необходимо для физического воспитания, всегда найдется уголок в м², годный для возделывания, или какой-нибудь закоулок, где голуби могут свить себе гнездо, а этого уже будет достаточно для духовного воспитания. Даже горшок с цветами на окне может в крайнем случае служить для этой цели.

При Доме ребенка в Риме имеется обширный двор, возделанный, как сад, где дети бегают на свежем воздухе. К нему примыкает длинный участок с замощенной дорожкой посередине; с одной стороны он засажен деревьями, с другой находится вскопанная земля для разведения растений, она разделена на мелкие участки для каждого ребенка.

А то время, как самые маленькие свободно бегают по дорожке или отдыхают в тени деревьев, владельцы участков (дети от 4-х лет) сажают, копают, поливают или смотрят на грядки, подкарауливая рост посевов. Маленькие участки расположены вдоль стен домов, в очень уединенном месте, в тупике; жители этих домов привыкли выкидывать туда из окон всякие отбросы, и вначале даже наш сад был загажен ими.

Но мало-помалу, без всякого увещевания с нашей стороны, из чувства уважения, родившегося в душе народа к детскому труду, из окон стали падать только нежные взгляды матерей, с улыбкой смотревших на землю, которую с такой любовью возделывали их маленькие дети.

Воспитание чувств вкуса и обоняния

Обоняние очень мало развито у детей, и потому очень трудно обратить их внимание на это чувство.

Мы давали ребенку нюхать свежие фиалки и цветы жасмина или весною розы, растущие в горшках у нас на окнах. Потом завязывали ребенку глаза и говорили: сейчас мы дадим тебе понюхать цветы. Ребенок должен был отгадать название цветка. Для усиления запаха мы брали то один цветок, то целый букет.

Эта часть воспитания может успешно упражняться во время еды, когда ребенок непосредственно обоняет разные запахи: свежего хлеба, слив и оливкового масла, уксуса, разных приправ, кофе, и эти запахи вместе с запахом цветов в саду, дают полезно упражнение чувству обоняния. Для распознавания неприметных запахов можно брать испорченные продукты: прокисшее, пригорелое молоко и т.д.

Что касается развития вкуса, то метод прикосновения к языку ребенка горькими, кислыми, сладкими и солеными растворами вполне применим. Четырехлетние дети очень любят такие игры, и это приучает их полоскать рот.

После каждой пробы они набирают из стакана тепловатой воды и тщательно полощут рот. Т.о., упражнения вкусового чувства приучают детей к чистоплотности.

Распознавание вкуса может быть также очень ценным и настоящим самовоспитательным упражнением для детей от 4-х до 5-ти лет. В стеклянные стаканчики сыплют белые порошки смеси хинина, сахара и соли. Ребенку всегда интересно попробовать этот белый порошок, он берет на язык немного порошку и сейчас же прополаскивает рот.

Монтессори М. Дом ребенка. Казань, 1920.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

К.Д. Ушинский

«Васька»

Котичек – коток – серенький лобок. Ласков Вася, да хитер, лапки бархатные, коготок остер. У Васютки ушки чутки, усы длинны, шубка шелковая…

«Утренние лучи»

Выплыло на небо красное солнышко и стало рассылать повсюду свои золотые лучи – будить землю.

Первый – полетел и попал на жаворонка. Встрепенулся жаворонок, выпорхнул из гнездышка, поднялся высоко-высоко и запел свою серебряную песенку: «Ах, как хорошо в свежем утреннем воздухе! Как хорошо! Как привольно!».

Второй луч попал на зайчика. Передернул ушами зайчик и весело запрыгал по росистому лугу: побежал он добывать себе сочной травки на завтрак.

Третий луч попал в курятник. Петух захлопал крыльями и запел: «Ку-ка-ре-ку!». Куры слетели с насестей, закудахтали, стали разгребать сор и червяков искать.

Четвертый луч попал в улей. Выползла пчелка из восковой кельи, села на окошечко, расправила крылья и — зум-зум-зум! — полетела собирать медок с душистых цветов.

Пятый луч попал в детскую на постельку к маленькому лентяю: режет ему прямо в глаза, а он повернулся на другой бок и опять заснул.

Пословицы в учебных книгах К.Д. Ушинского.

Береги нос в большой мороз.

В апреле земля преет.

Весенний лед толст, да прост; осенний тонок, да цепок.

Весна говорит: гнило! А лето: мило, лишь бы было!

Весна красна цветами, а осень снопами.

Ветер снег съедает.

В марте курица напьется из лужицы.

В октябре ни на колесах, ни на полозьях.

Всякий день солнце всходит.

В феврале дороги широки.

Где вода – там и верба; где верба – там и вода.

Глубже пахать, больше хлеба жевать.

Гречневая каша – матушка наша, а хлебец ржаной – отец наш родной.

Гречневая каша сама себя хвалит.

Декабрь год кончает, зиму начинает.

День да ночь, и сутки прочь.

Деревья скоро садят, да не скоро с них плод едят.

Долго ль до вечера? — кричала кукушка; долго ль до зореньки? — тосковал соловушек.

Ель да береза, чем не дрова? Хлеб да вода, чем не еда?

Есть шуба и на волке, да пришита.

Кабы на дятла не свой носок, так никто бы его в дупле не нашел.

Как волка не корми, а он все в лес смотрит.

Как в мае дождь, так будет и рожь.

Летний день за зимнюю неделю.

Май не холоден, да голоден.

Натаскала белка орехов в дупло: будет ей в зиму тепло.

Некрасива коровка, да молочко дает.

Не мучь мухи: и ей больно.

Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. М., 1968.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Е.Н. Водовозова

Лиса, волк и медведь

Повадилась лиса таскать рыбу из садков (садки — такой домик на плоту, где в воде сберегают наловленную рыбу). Мужики догадались и думают, как бы изловить вора; лиса смекнула это (поняла), накрала последний раз рыбки и пошла гулять по лесу (ведь зверя не учили, как заработать себе хлеб; вот он хочет есть и таскает что попадется). Попадается лисе навстречу серый волк (тоже, должно быть, голодный).

— Что ты ешь, лисанька?—спрашивает волк (ласково говорит не лиса, а лисанька, думает:

«Авось, что-нибудь выманю»).

— Рыбку, куманек, — (отвечает лиса).

—Да где же ты ее берешь?

—Да сама ловлю.

—Да как же ты ее ловишь? Научи-ка меня.

— Изволь, куманек, возьми ведро, привяжи к хвосту, да и опусти в прорубь (видела на реке такое место, где вырублен лед, чтобы доставать воду; рыбы-то и зимою плавают в реке подо льдом). Так опусти хвост с ведром в прорубь, рыба и пойдет к тебе сама в ведро: только ты смотри, часа два посиди у проруби.

Волк так и сделал; но только часа через два хвост-то у него примерз к проруби, так что он, как ни бился, не мог его оторвать. Поутру пришли мужики и убили волка.

(Вот какая скверная лиса, подвела так своего товарища — волка. Ну, да ведь и волк тоже лихой зверь-грабитель. Между дурными людьми, похожими на волка и лису, так же бывает: вместо того чтоб поделиться, помочь в нужде, один другому только ногу подставляет. Да тут речь не о людях, а о зверях. Тут сказка толкует, что у зверя тоже есть свой ум; он тоже смыслит, как себя сберечь. Волк и медведь сильнее, зато лиса хитрее их, смышленее, смышленый-то, хоть и слабый, возьмет верх над сильным и глупым. Об этом еще вот как рассказано в сказке о лисе и медведе.)

Пришла лиса к медведю в берлогу (наскучило ей, значит, рыскать по свету, захотелось пожить в теплом уголку; берлогу роют себе медведи где-нибудь в лесу, под густыми сучьями, под хворостом). Пришла лиса — и выпросилась перезимовать у него (вот, было холодно, а своего она домика, видно, не устроила). На зиму она запаслась цыплятами, положила их под себя и ела понемножку. Раз медведь и спрашивает: «Что ты, кумушка, ешь?»—«Да что, куманек, изо лба кишочки таскаю да и кушаю».

— И сладко? — спрашивает медведь. Сладко, куманек.

— Дай-кa попробовать!

(А что? Разве изо лба можно таскать кишочки? Кишки в желудке, а во лбу мозг; да ведь лиса сказала такое, чего и совсем нельзя делать: она знала, что медведь глуп, всему поверит.)

Вот, дала лиса медведю немного курятинки. Облакомился Мишка, и ну таскать себе изо лба кишки, до тех пор надрывался, пока не околел. А лиса этому и рада. Ей и пищи на целый год, и мягкая постель, и теплая конура.

(У медведя-то лоб крепкий, а лапищи еще сильнее: пожалуй, если бы этими лапищами он вздумал давить себе голову, и точно пробил бы череп. Да медведь, как ни глуп, этого не сделает: коли нападут на него, он тоже сумеет защититься. Все это рассказано только для того, чтобы показать, какой медведь глупый,—гораздо глупее лисицы. Глупому-то другие не наделали бы так много зла; сам он больше повредит себе.)

Дата добавления: 2015-08-05