Раздавание

раздаватель ли, раздавай в простоте (12:8б)

Пятый вид дарования - раздавание. Обычное греческое слово, обозначающее это действие, - "дидоми", но здесь использована его усиленная форма - "матадидоми". Тот, кто обладает этим даром, отдает самопожертвенно.

Когда народ спросил, что следует делать, чтобы сотворить "достойные плоды покаяния", Иоанн Креститель ответил: "У кого две одежды, тот дай [метадидои] неимущему; у кого есть пища, делай то же" (Лук. 3:8,11).

В начале Послания к Римлянам Павел выражает желание "преподать [метадидои] вам некое дарование духовное к утверждению вашему" (Рим. 1:11). В послании в Ефес он объясняет, что независимо от того, обладает ли верующий даром раздавания, он должен иметь дух щедрости, свойственный этому дару. Каждый христианин должен трудиться, "делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять [метадидои] нуждающемуся" (Ефес. 4:28). Очевидно, что такая щедрость была свойственна Павлу. Нигде это не проявилось лучше, чем в его служении святым в Фессалониках. Прослужив им относительно короткое время, он мог сказать с полным смирением и искренностью, что благовествование, которое он, Силуан и Тимофей принесли им, "было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами" (1 Фес. 1:5; ср. 1:1). "Так мы, из усердия к вам, - продолжает он несколькими стихами позже, - восхотели передать [метадидои] вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (2:8).

"Простота" - перевод греческого "хаплотес" (искренность), слово может означать прямодушность, великодушие, а значит и щедрость. Оно означает искреннее, сердечное раздавание, которое не запятнано притворством или скрытыми намерениями. Христианин - раздаватель в простоте - дает от себя, а не для себя. Он дает не с целью получить благодарность или признание, а ради благополучия того, кто получает эту помощь, и для славы Господа.

Дающие в простоте - полная противоположность тем, кто трубит "пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди" (Матф. 6:2). Анания и Сапфира были Богом наказаны смертью за то, что лгали Св. Духу, а ложь эта объяснялась эгоистичным желанием утаить для себя часть денег от продажи своего имущества (Деян. 5:1-10). В этом трагическом случае неспособность раздать в простоте стоила дающим жизни.

Анания и Сапфира были для ранней церкви исключением, а были в ней те, кто добровольно имели "все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого" (Деян. 2:44-45). Поскольку гостиницы не могли вместить всех иудеев, прибывающих в Иерусалим на праздник Пятидесятницы, большинство из них останавливались у собратьев иудеев. Но те, кто уверовал в Христа, тут же становились непрошеными гостями. Многие хотели остановиться в общине иерусалимских верующих, но там не хватало места. Некоторым было трудно покупать себе пищу. В критических условиях обладающие средствами христиане добровольно делились своими домами, своей пищей и своими деньгами с нуждающимися верующими.

Много лет спустя македонская церковь имела множество верующих, во всей полноте испытавших дар раздавания. "Они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия, - говорил Павел, - ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя во-первых Господу, потом и нам по воле Божией" (2 Кор. 8:2-5). Они отдавали с великой простотой, веря, что сеять обильно значит и собирать обильно (см. 2 Кор. 9:6).

Дата добавления: 2015-08-05