Служение

имеешь ли служение, пребывай в служении (12:7а)

Второй духовный дар - дар служения. "Служение" - перевод греческого "диакониа", от которого происходят наши слова "диакон" и "диаконисса" - те, кто служит. Первыми диаконами в раннехристианской церкви были люди опытные, исполненные Святого Духа и мудрости, избранные для распределения пищи среди вдовиц, чтобы освободить от этой деятельности апостолов и дать им возможность посвятить себя молитве и служению Слову (см. Деян. 6:3-4).

Служение - простой, незамысловатый дар, который можно применять по разному. По-видимому, дар служения означает то же, что и дар вспоможения, о котором говорится в 1 Кор. 12:28, хотя там и использовано другое греческое слово ("антилемпсис"). Конечно, дар служения не ограничивает свое проявление лишь в деятельности диаконов и диаконисе, его смысл выражен в наставлении Павла, обращенном к ефесским пресвитерам: "Надобно поддерживать слабых" (Деян. 20:35). Дар служения находит свое проявление в любой практической помощи, которую христиане оказывают друг другу во имя Христа.

Учение

учитель ли, - в учении (12:7б)

Третий духовный дар - дар учения. И снова его значение ясно и просто. По-гречески учить - "дидаскон", от него происходит слово "дидаскалия" (учение), имеющее два значения - предмет учения, дело учения. Оба эти значения имеют отношение к дару.

Христианский учитель имеет Богом дарованную особую способность толковать и доходчиво излагать Божью истину. Основополагающее различие между учением и пророчествованием - не в содержании, а в различии между способностью провозглашать и способностью систематически обучать Божьему слову. Дар учения относится к учителям в семинарии, христианском колледже, Воскресной школе или в любом другом месте, где изучают Божью истину, вне зависимости от уровня изучения - начального или более высокого. Регулярное учение осуществлялось в раннехристианской церкви (Деян. 2:42). Великое Повеление содержит такое требование: "Итак идите, научите все народы... уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Матф. 28:19-20). Духовный дар Павла включал как проповедь, так и учение (2 Тим. 1:11).

Далее в только что цитированном послании Павел напутствует Тимофея: "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим. 2:2). Варнава обладал этим даром и использовал его, служа вместе с Павлом в Антиохии, где они учили и благовествовали "вместе с другими многими слово Господне" (Деян. 15:35). Подобно им "некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый... был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно" (Деян. 18:24-25).

Иисус - конечно, величайшим Проповедник и величайший Учитель. Он продолжал учить даже после Своего воскресения. Он обратился к двум ученикам по пути в Еммаус: "Начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании... И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Послание?" (Лук. 24:27, 32). Оба слова - "диерменеуо" ("объяснял" ст. 27) и "дианоиго" ("изъяснял", буквально "открывал", ст. 32) - синонимы "дидаскон" (учить) и "дидаскалиа" (учение) из Рим. 12:7.

Систематическое, постоянное учение Слову Божьему - главное предназначение пастора-учителя. Как епископ он должен быть "учителем" (1 Тим. 3:2) и твердо держаться "истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать" (Тит. 1:9). Более всего просил Павел Тимофея, чтобы тот вникал "в себя и в учение" (1 Тим. 4:16). Пасторы - это не только те, кого Господь призывает и уполномочивает учить. Но если судить о пасторском служении среди прочего по его полезности - а эта мысль содержится в приведенных выше цитатах - то разумно будет предположить, что в некоторой мере пастор должен обладать даром учения.

Дата добавления: 2015-08-05