Авраам был оправдан по Божьей милости

Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, - как написано: "Я поставил тебя отцом многих народов", - перед Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее (4:16-17)

Наиболее важное место данного текста - это стих 16. Бог вменяет верующим веру как праведность, чтобы спасение было по милости. Если Божья владыческая милость не даст спасения, то даже вера человека не может спасти его. Вот почему вера - это не просто еще одна форма человеческих дел, как на протяжении столетий утверждали некоторые богословы. Сила спасения или оправдания заключена в Божьей благодати, а не в человеческой вере. Вера Авраама сама по себе не была праведностью, но была вменена ему как праведность Тем, Кто Сам милостиво дал верующим, включая и Авраама, праведность, которой сами люди никогда не могли бы достичь.

Благодать - это Божественная сила, дающая оправдание, чтобы обетование было непреложно для всех. Павел здесь говорит именно обо всех, то есть о духовных, а не о физических наследниках. Это становится ясно из его следующих слов: "Не только по закону", то есть для евреев, "но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам".

Как отмечалось выше, когда Авраам был призван в Ур Халдейский, он был язычником и идолопоклонником. До Божьего завета с Авраамом, строго говоря, не было ни иудеев, ни язычников. Но Павел указывает здесь, что Бог вменил веру Авраама в праведность до того, как были сделаны такие различия. Это объясняется тем, что вера Авраама имеет всеобщий характер и касается всего человечества, а не только иудеев, то есть не только по закону. И поэтому Авраам стал "отцом всем нам", то есть всем, кто верит в Иисуса Христа, независимо от этнического или религиозного наследия. Авраам - духовный прототип каждого искреннего верующего. Он был язычником, идолопоклонником, неверующим грешником, который поверил не в свои собственные дела, а в Божье милостивое обетование.

Как всегда обоснование, даваемое Павлом, основано на Св. Писании. "Как написано" - это ссылка на Быт. 17:5; слова из книги Бытие Павел передает так: "Я поставил тебя отцом многих народов". Это обещание Аврааму было выполнено Тем, Которому он поверил. Хотя не может быть сомнений, о каком Боге он говорит, Павел приводит два определения. Первое, - это Бог, животворящий мертвых. Авраам первый испытал эту силу Бога. Ему чудесным образом был дан Исаак, обещанный сын, и это произошло через много лет после того, как Сарра вышла из возраста деторождения, и когда Авраам был "омертвелым" с той точки зрения, чтобы стать отцом ребенка (Евр. 11:11-12).

Во-вторых, - это Бог, называющий несуществующее как существующее. Очевидно, что здесь Павел говорит о Божьей силе, выраженной в творении, когда "из невидимого произошло видимое" (Евр. 11:3). Он единственный истинный Бог, Который призывает к существованию народы, города и события исключительно Своим Божественным владыческим решением.

Дата добавления: 2015-08-05