Жажда силы Божьей

Мы уже говорили о страстном желании Давида повино­ваться повелениям Божьего сердца: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой [Слово] у меня в серд­це» (Пс. 39:9). Мы также подчеркивали его беспрецедент­ную страсть к познанию чувствований Божьего сердца. Он провозглашал: «Одного просил я у Господа… созерцать красоту Господню» (Пс. 26:4). А теперь я хочу показать вам третье выражение того, что значит быть человеком по серд­цу Божьему. Такой человек борется за полноту Божьей силы и цели в своем поколении.

Во-первых, нам следует знать, что в нашей земной жизни и с нашим человеческим разумом нам не осознать полно­ту Бога в том ее виде, в котором она выражена в вечности. Поэтому здесь под «полнотой» я не имею в виду совершен­ную полноту Бога в ее истинном, вечном смысле. Но в каж­дый период, в каждый момент истории Бог высвобождает для этого конкретного времени конкретные Божественные стратегии и определенную меру благодати. Это и есть кон­кретная «полнота» для данного поколения людей. Именно об этой полноте я и буду говорить.

Во-вторых, нам следует также понять, что полнота Божь­их целей для разных поколений людей разная. Например, у царя Давида не было тех же возможностей действовать в помазании, что позволяло бы ему творить такие же чуде­са, какие творил апостол Павел в Книге Деяния. У Павла, с другой стороны, не было помазания совершать великие военные подвиги, какие совершал царь Давид. Наша цель и стремление состоит в том, чтобы окунуться в полноту того, что Бог предлагает Своему народу на данный период истории, в котором мы с вами живем. Мы с вами должны уподобиться Давиду, который «в свое время послужил из­волению Божию» (Деян. 13:36). Нам нужно просить Бога: «Господь, сколько Своей силы Ты хочешь нам дать? Что еще Ты замыслил для нас? Что самое лучшее, самое высокое и самое большое мы сможем сделать для Тебя?»

Борьба за апостольскую власть

Я убежден, что мы с вами живем в тот период времени, в который вернется Иисус. А это значит, что у нас есть воз­можность испытать силу Божью, которая превосходит даже то, о чем писалось в Книге Деяния. Нам есть за что бо­роться. Но что значит бороться за полноту Божью? Ответ прост: нужно преодолевать препятствия, которые мешают замыслам Божьим осуществиться в нашем поколении. Это значит, что нельзя отступать до тех пор, пока сила и власть Божья не вырвутся наружу и не превратятся во всеобщее пробуждение. Это значит, что мы должны делать все то, что замыслил Бог, чтобы исцелять больных, изгонять нечистую силу из одержимых и приводить неверующих к спаситель­ной вере через жизнь молитвы, поста, счастливой святости и полного посвящения наших сердец Богу. Иуда оставил нам такие вдохновляющие строки:

Возлюбленные! …я почел за нужное написать вам увеща­ние — подвизаться за веру, однажды преданную святым.

Иуды 1:3

Иуда утверждает, что мы должны подвизаться, то есть бороться за апостольскую веру и силу новозаветных хрис­тиан, которую передали нам апостолы, а апостолам ее дал Сам Господь Иисус. Обратите внимание, что Иуда сказал «однажды», то есть один раз и навсегда, а это значит, что апостольская вера должна стать отличительным признаком христианства во все периоды истории. Сила Божья никогда не станет устаревшим понятием и всегда будет необходи­мым средством победоносной жизни.

Но что это за апостольская вера, о которой мы рассуж­даем? Ей присущи три фактора:

1. Провозглашение апостольской доктрины.

2. Демонстрация апостольской власти.

3. Святая жизнь в простоте и посвящении Богу, и та­кой образ жизни включает в себя пост.

Обычно сегодняшние христиане ограничивают поня­тие борьбы за веру борьбой за здоровые доктрины. И это правильно в определенной степени. Провозглашение апос­тольской истины — жизненно необходимый аспект, и мы все должны ратовать за это. Но в апостольской вере кроме доктрины есть и другие составляющие. В ней есть измере­ние силы, проявление которой так ясно показано в Книге Деяния, как и во всем Новом Завете. Это измерение неот­делимо от других аспектов веры. К сожалению, многие учи­теля игнорируют этот аспект веры, либо потому что он не вписывается в их любимую теологию, либо потому что они его просто боятся.

Предположим, христианин нашего времени встретился с апостолом Павлом и поделился с ним своим желанием об­рести здоровую доктрину. При этом он пояснил, что его совсем не интересует исцеление больных и изгнание бесов. Я уверен, Павел обязательно поправил бы его и сказал: «Подождите. Если у вас будут правильные догмы, но не бу­дет проявлений их силы, вы не сможете жить в полноте апостольской веры». Как лю­бит говорить мой друг Сэм Сторме, профессор из кол­леджа Уитона, «мы должны знать силу истины и на прак­тике жить истинами о силе». Нам обязательно нужно подвизаться, или бороться, за практическое осуществление библейских истин вместе с познанием библейских идей. Совершенно недостаточно только иметь правильные докт­рины о чистой жизни. Это лишь одна сторона уравнения. Нам нужна также сила для освобождения угнетенных и нуждающихся. Но точно так же совершенно недостаточно иметь силу для служения, если человек Божий живет в тай­ном грехе или исповедует ложные доктрины. Нам нужны все три компонента — жизнь в ослепительной праведно­сти, со здоровой доктриной и в силе Божьей для освобож­дения угнетенных.

Это и есть апостольская вера, которая однажды раз и на­всегда была передана нам Иисусом и апостолами. Именно за эту веру нам и нужно сегодня бороться.

Как ни печально, в Теле Христовом я наблюдаю отно­шение нарастающего неприятия к этим трем измерениям апостольской веры. Некоторые люди предпочитают здоровую доктрину, но не стремятся завладеть силой Божьей для исцеления людей. Другие радуются сильному служению, но их не заботит святость или правильное учение. Нам нужно противиться любому наплыву популярных течений, кото­рые сводят к минимуму хотя бы один из аспектов веры. Па­вел писал:

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не бу­дут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

2 Тимофею 4:3, 4

Другими словами, наступают дни, собственно, уже на­ступили, как я думаю, когда люди захотят иметь доктрины, которые соответствовали бы их предпочтениям. Точно так, как отрывок из Послания Иуды, третий стих, подразу­мевавший борьбу за здравую веру, так и здравое учение в этом стихе часто восприни­мается только как одно бого­словие. Да, конечно, здравое учение включает в себя по­нимание истин Божьего Сло­ва. Но позвольте мне повторить еще раз, здравое учение просто не может не включать в себя апостольской силы и праведности. Сейчас в нашей стране мы видим, что пророчество Павла исполняется. Люди, называющие себя верующими, отказываются от од­ного или более измерений апостольской веры в соответст­вии со своими религиозными вкусами. Обычно из всех трех аспектов люди предпочитают в первую очередь библейскую ортодоксию. По какой-то причине они держатся за библейские истины дольше, чем за понимание силы и бла­гочестия. Может, они думают, что если они научатся пра­вильно излагать эти истины, с ними все будет в порядке? Некоторые из таких верующих являются пасторами круп­ных церквей, куда приходят тысячи прихожан и где служе­ния со стороны выглядят здоровыми и живыми. Однако я хочу в связи с этим задать такие вопросы: что это за собра­ние? Можно ли их назвать собранием новозаветных верую­щих, или это люди, которые отвращают свой слух от исти­ны, но которые хотят верить в то, что с ними все будет пре­красно, хотя они живут жизнью бессильного христианства? Не потеряла ли ваша церковь апостольскую веру, передан­ную ей Господом?

Искать Божьего лица или Его руки

Есть одно выражение, которое становится все более попу­лярным. Оно утверждает, что мы должны искать Божьего лица, а не Его руки. Поиск Его лица означает близость с Бо­гом, а поиск Его руки подразумевает Божьи благословения, включая высвобождение Его силы в служении. Выражение производит весьма внушительное впечатление, однако, оно не библейское. Библия никогда не учила нас искать близо­сти с Богом без принятия Его силы и власти для служения. Такое понимание противоречиво само по себе. Скорее и близость, и сила являются партнерами. Мы ищем Божьей силы, чтобы дать пленникам свободу, чтобы они тоже мог­ли насладиться близостью с Господом.

Единственная истина в этой фразе состоит в том, что близость с Богом действительно должна занимать главное, приоритетное место, а стремление к силе Божьей в служе­нии должно идти вторым. Однако нам следует противиться любым предположениям о том, что нельзя искать и желать силы. Конечно, неправильно, если это стремление занима­ет первое место прежде близости с Самим Богом, но в рав­ной степени неправильно вообще отказаться от Его силы. Апостол Павел призывал нас «ревновать о дарах больших» (1 Кор. 12:31). Мы должны искать и бороться до тех пор, пока не увидим регулярных проявлений силы Духа Свято­го для избавления больных и угнетенных, чтобы по мере нашего благовестил Евангелие могло распространяться в силе. Это измерение веры на сегодняшний день полно­стью отсутствует в Теле Христовом. Сегодня мы отчаянно нуждаемся в свежем излиянии апостольской силы для из­гнания демонов и исцеления! Люди устали от проповедей о вчерашней силе. Они устали от чтения историй о том, как Евангелие действовало тогда и как оно не действует сегод­ня. О, сколько народу обрели бы спасение, если бы к нам вернулась сила апостольской веры! О, как прославилось бы Его имя среди всех народов!

Я уверен, что девятнадцатая глава, одиннадцатый стих Книги Деяния нельзя назвать только лишь уроком истории. Я убежден, что это видение и призыв из Божьего сердца для нашего поколения. В этом стихе говорится: «Бог же творил немало чудес руками Павла». Даже платки и опоясания с его тела освобождали больных от болезней и заставляли злых духов покидать людей. В Эфесе произошло пробуж­дение, а этот город можно сравнить с современным Нью- Йорком. На город снизошел страх Господень. Имя Господа Иисуса было прославлено, и многие верующие пришли, ис­поведуя свои грехи. Те, кто занимался магией и темными искусствами, собрали свои магические книги и сожгли их на глазах у всего народа. Слово Божье распространялось с силой и обрело власть в этом крупнейшем городе мира. Эта картина напомнила мне события 1857 года, когда Чарльз Финней за два месяца привел к вере пятьсот тысяч человек. Слово Божье тогда обрело реальную власть в том городе. Возлюбленные, именно такое видение я получил для горо­дов земли. Я верю, что Бог собирается совершить необы­чайные чудеса руками Своих избранных. Я верю, что люди будут жить такой жизнью в Боге, что сама преисподняя ус­лышит о них.

Одной из проблем того мира, в котором сегодня живем мы с вами, является тот факт, что видение многих людей начинается и заканчивается осуществлением служения, популярного в глазах людей. Многие служители Божьи ду­мают только об обретении признания здесь, на земле.

Но Павла знала вся преис­подняя, а это значит, что он обладал властью, известной среди ангелов и демонов. Эти демоны понятия не имели, кто такие сыновья Скевы (см. Деян. 19:14, 15). Они не тре­петали от их молитвенной жизни или проповедей. Но они трепетали от молитв Павла. Я убежден, что некоторые из вас, читающие эту кни­гу, однажды будут известны вплоть до преисподней, благо­даря помазанию на своей жизни. Демоны знали Павла не потому, что он был знаменитым учителем, получившим свое религиозное образование у ног Гамалиила. Они знали его благодаря его жизни в Боге, и у нас с вами есть такая же возможность вести подобную жизнь.

Господь призывает нас прямо сейчас изменить обычный режим христианского служения и превратить его в апос­тольский образ жизни с использованием новозаветной силы и власти. У меня есть видение относительно того, что Павел называл силой Божьей. Это не слова и не объясне­ния. Я хочу видеть необычные чудеса, демонов, которые бегут со всех ног в результате молитвы святых. Я верю, что это в какой-то степени совершается уже сейчас, но все это ничто но сравнению с той властью, которую Бог хочет высвободить для Своих де­тей. Есть определенная раз­ница между начальной бла­годатью и помазанием Божь­им, которые даются нам при обретении спасения, и теми великими сферами силы и власти, которые Бог дарует тем, кто берет Царство си­лой, кто стремится познать Его сердце с видением о пол­ноте Его силы. Начальные уровни благодати и силы да­ются автоматически. Человеку нужно только сказать Богу «да», и он прощен. Тогда че­ловек ощущает в определенной степени Божье присутст­вие. Он может возложить руки на больных и время от времени видеть результаты своих молитв об исцелении. Он может проповедовать Иисуса, и его друзья обретут спасе­ние. Такое помазание на благовестие становится действен­ным с первого дня, как только вы сами обрели спасение. Вы можете читать Слово и получать откровения. Вы чувст­вуете некоторое присутствие Божье, и это есть начальное помазание для близости с Ним. Но нам нельзя ограничи­вать свое видение тем, что дается свободно, без усилий и автоматически. Чтобы войти в более высокие сферы силы и власти, нужна страстная и твердая решимость. Вы всту­паете в эти сферы со своей человеческой слабостью, и я не имею в виду греховные слабости, но с молитвой, постом, служением и терпеливым отношением к страданиям (см. 2 Кор. 11, 12).

Слабость? Да. Попробуйте представить это следующим образом. Когда вы вкладываете свое время и силы в молит­ву, вы отдаете Богу те часы и силы, которые могли бы на­править на построение своего служения или бизнеса, или чего-то другого в своей жизни. Пост тоже имеет отноше­ние к слабости. Вы поступаетесь своей физической силой. Финансовые пожертвования тоже предполагают опреде­ленную слабость, потому что вы отрываете от себя свое время и силы. То же самое с гонениями. Вместо того чтобы мстить самому, вы молча переносите все, радуясь в Госпо­де. Во Втором послании к Коринфянам и в других местах Слова Божьего представлены четыре варианта выражения слабости.

Проблема же состоит в том, что когда мы начинаем хо­дить путем слабости, сила в нашей жизни не проявляется мгновенно. Господь испытывает нашу веру тем, что откла­дывает проявление Своей силы в нашей жизни. Через ка­кое-то время мы готовы отступить, и тогда Господь спра­шивает: «Ты думаешь, Я говорю неправду о том, что это единственный путь к силе? Ты думаешь, что на пути к силе ты можешь перескочить через этот этап и делать все по- своему?» Видите ли, человеку свойственно сразу хватать­ся за дела Царствия, минуя этапы слабости. Послание о слабости звучит для Церкви оскорбительно. Многие люди заканчивают служения тем, что начинают верить в ложь о возрастании силы посредством вложения своего времени в дела Царствия вместо посвящения времени и вложения его в присутствие Божье. Они измеряют свой успех тем, что могут увидеть сразу, здесь и сейчас. Но когда на про­тяжении многих веков церковной истории люди настойчи­во молились, постились, жертвовали свои деньги и носили на себе шрамы помазания, Бог всегда оказывался верен и высвобождал Свою силу в огромных объемах. На это мо­гут уйти годы, но это обязательно произойдет, вне всякого сомнения.

Корнилий, неспасенный язычник, не ходил в синаго­гу, у него не было опыта рождения свыше, не было пома­зания, не было аудиокассет о поклонении. Он просто всю свою жизнь постился, молился и отдавал Богу свои дары. И вдруг однажды ангел пришел к нему и сказал: «Ты тот че­ловек, через которого Слово Божье откроется язычникам» (см. Деян. 10). Корнилий, должно быть, подумал: «А я-то был уверен, что там, наверху, никто меня не слушает». Это было потрясение, перевернувшее всю его жизнь.

Анна провела в храме шестьдесят лет в молитвах, пре­жде чем увидела проблеск исполнения обетования (см. Лук. 2:37). Когда Иисус в четвертой главе Евангелия от Иоанна сказал Своим ученикам, что они вкушают плоды трудов других людей, Он несомненно имел в виду также и Анну.

Возлюбленные, когда мы измеряем события и жизнь го­дами и месяцами, мы делаем неправильно. Некоторые тру­дились всю свою жизнь. Нам нужно направить свои взоры далеко вперед, чтобы преодолеть все возможные взлеты и падения настоящего момента. Нам нужно охватить взгля­дом всю стратегию вступления в Божью силу через слабо­сти, а это подразумевает также дополнительный аспект ра­дикальной жизни всеобщей молитвы с постом (см. Иоил. 2:12-17). Это третья грань апостольской веры.

Нам нужно не только бороться за силу, но мы также должны жить святой жизнью полного посвящения Христу, и я уверен, Он призывает людей к такой жизни через пост.

Жизнь в посте

Независимо от вашего отношения пост — вещь радостная. Он расширяет наши сердца и помогает увидеть красоту на­шего Жениха. Иисус Сам постился и ввел несколько прин­ципов поста в девятой главе Евангелия от Матфея. Эти принципы несколько отличаются от тех, что известны нам из Ветхого Завета.

Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: по­чему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, ко­гда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.

Матфея 9:14, 15

Через пост Иисус вводит нас в партнерские отношения с Собой и открывает наши сердца для неизмеримой благода­ти Божьей так, как не может открыть ничто другое. И тогда происходят три вещи:

1. Мы получаем большую меру откровений и силы.

2. Мы получаем их быстрее.

3. Плоды этих откровений входят в нас еще глубже.

Бог использует пост и Слово как катализатор Святого Духа, чтобы ускорить процесс и увеличить меру и глубину восприятия нами красоты Господа. Все это дает нам огром­ные преимущества. Иисус сказал:

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тай­ное, воздаст тебе явно.

Матфея 6:17, 18

Пост обещает нам огромные и могущественные награ­ды, которые сначала проявляются внутри и нацелены на человеческое сердце. Пост в Ветхом Завете предназначался в основном для внешних целей, но пост Жениха касается сердца. Он нацелен на другие вещи. Когда через пост Же­ниха мы стремимся к Господу по благодати Божьей, наш физический аппетит, эмоциональные и духовные притязания полностью и кардиналь­ным образом меняются. Сло­вом, мы начинаем желать еще большего. Бог вкладывает в нас новые желания радости и восторга, так что пост стано­вится не утомительным и му­чительным делом, а невыра­зимой привилегией, потому что он приближает нас к Нему и наполняет нас Его радо­стью. Нет ничего, чего бы так жаждал человеческий дух, чем вхождение в эту радость и восторг, просто многие люди даже не подозревают об их существовании. Жизнь, посвя­щенная регулярному посту, — вещь редкая, поэтому и пло­ды такой жизни тоже редки.

Но здесь не только появляются новые желания, но про­исходит также избавление или ослабление греховных иску­шений. Возлюбленные, когда наши желания выстраивают­ся в правильном порядке, жизнь становится прекрасной. Когда наши желания хаотичны и неправильны, жизнь — это тяжкое бремя. Вы можете иметь большие богатства и всю славу на земле, но когда ваши желания не упорядоче­ны, жизнь тяжела, утомительна и бессмысленна.

Пост нельзя назвать скучным и мучительным делом, потому что на самом деле он высвобождает невыразимую, сверхъестественную радость. Ветхозаветный пост часто связывался с мучением и страданиями, с болезнями тела и души. Такое понимание берет свои корни в церковной ис­тории. Люди постятся, чтобы «уплатить цену», но я гово­рю вам, что в посте сокрыта великая радость — и большое вознаграждение. Вы очень быстро полюбите пост. На са­мом деле вы даже начнете ворчать на те препятствия, ко­торые помешают вам продолжать поститься. За последние два года я привык к определенному ритму в посте, и ко­гда что-то мне мешает, я не думаю: «О Господи, я могу пре­рвать пост. Где мой любимый, наполненный вкусностями холодильник?» Напротив, я с удовольствием возвращаюсь к посту сразу, как только Бог позволяет мне это. Вы обна­ружите, что в вашей жизни начнет доминировать жажда по Богу. Это звучит как парадокс, но вы начнете испытывать голод по посту. Я убежден, что любовь к посту скоро станет всеобщей. На это уйдет какое-то время, но в конце концов именно такое решение примет вселенское Тело Христово.

Прежде я постился помногу и не испытывал при этом никакой радости. Это происходило потому, что я не сосре­доточивал свой взгляд на преимуществах поста. Когда у вас нет видения о преимуществах, ваш пост ассоциируется с отчаянием. Давайте взглянем на главные преимущества жизни в посте.

Дата добавления: 2015-08-05