От религиозной жертвы к святой одержимости

Несколько лет назад Господь посетил моего духовного отца, Пола Кейна, которому теперь за семьдесят. Кейн в течение более чем шестидесяти лет исполнял пророческое служе­ние. Господь заговорил к нему и сказал, что Он собирается поднять молодежное движение по всему миру и открыть им новый подход к святости. Он сообщил Полу о некоторых новых реалиях, относящихся к христианской традиции. Однако в этом не было ничего того, о чем не говорилось бы в Писании. Этот подход к святости поразит людей до глу­бины души откровением о Его благосклонности и милости. Верующие не должны руководствоваться страхом или чув­ством стыда, но наполняться силой для святой жизни из источника любви, которая горит в сердце Божьем. Самая действенная мотивация, которая сможет побудить челове­ческое сердце к праведности, сокрыта в восторге и вдох­новении от любви Божьей. Господь сказал Полу Кейну, что поднимает миллионы Своих сыновей и дочерей, которые будут побуждаемы такой мотивацией, и они смогут «зара­зить» этой же мотивацией других людей, используя новый подход к святости. Пророк Иеремия называет эту концеп­цию святости «сочетанием с Господом» (Иер. 3:14).

Второстепенные силы побуждающих мотивов

Давид знал, что такое святость. Он писал: «Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя» (Пс. 85:2). Во всем Теле Хрис­товом и на всем протяжении христианской истории мы обнаруживаем разные методы, которые использовались для того, чтобы побудить человеческое сердце обратить­ся к Господу. Проповедники и евангелисты из различных фракций и течений прикасались к разным струнам чело­веческой души, чтобы выполнить эту миссию. Некоторые делали упор на страхе наказания и взывали: «Вернитесь! Ибо если вы не сделаете этого, вы навлечете на себя вечное осуждение». Поймите меня правильно, все это верные биб­лейские мотивы, действительно побуждающие человека к покаянию. Люди воистину отправятся в ад, если не пока­ются и не примут Иисуса Господом своей жизни. Желание избежать вечного осуждения — один из самых сильных стимулов, данных Богом для того, чтобы человек бежал из тьмы в свет. Библия называет людей, которые отвечают на этот призыв, «исторгнутыми из огня» (см. Иуд. 23). В наши дни кто-то шутит, говоря, что такие люди получают стра­ховку только от пожара, однако эта страховка действитель­но работает. Ужасы преисподней пробуждают их сердца, и эти люди возвращаются к Господу. Но страх перед геенной огненной нельзя назвать основным мотивом, который по­буждает людские сердца обратиться к Богу.

Другой распространенной методикой проповеди свя­тости является акцент на страхе упустить свой шанс в пробуждении. Возможно, вы слышали, как проповедники говорят примерно следующее: «Если вы не обратитесь к Господу, вы никогда не сможете действовать в большом по­мазании. Сделайте усилие и заплатите цену, чтобы стать участником пробуждения». Такие проповедники призыва­ют людей последовать за Богом для того, чтобы Господь мог использовать их в полную силу. По сути, они выставляют Бога в качестве средства для достижения цели: если мы об­ратимся к Богу, мы получим за это награду — пробужде­ние. Пробуждение хорошо и необходимо, но не оно долж­но служить главным стимулом. Призыв стать частью того, что делает Бог, как правило, остается вдохновением лишь на короткое время, но потом он теряет свою привлекатель­ность и силу. Обычно такой призыв приводит к уверенным заявлениям, символическим действиям, грандиозным ре­шениям и обильным слезам. Но когда человек снова в бес­силии падает или надламывается, или же у него проходит первый восторг, этот стимул, как правило, угасает.

Может, вы видели подобные проявления в своей церк­ви. Человек искренне хочет сделать для Бога как можно больше, и, услышав в проповеди призыв напрячь силы и не упустить пробуждение, он кается в каких-то грехах, ко­торые допустил в своей жизни. Возможно, он начинает хо­дить в библейскую школу или на все молитвенные собра­ния в церкви. Но через какое-то время в его жизни что-то происходит. Он допускает какую-то ошибку, падает, впада­ет в грех или совершает какую-нибудь глупость. Из пепла его поражения вырастают сомнения и берут верх над его прежней решимостью. Его победный настрой тает и пре­вращается в депрессивное отчаяние. Пробуждение кажется далеким и нереальным, и у него больше не остается стиму­ла к борьбе за осуществление своих решений, поэтому он снова становится прежним вариантом верующего. И хотя такая форма побуждения к святости тоже библейского про­исхождения, ее нельзя назвать основным, самым эффек­тивным методом, приготовленным Богом для Его народа.

Другие люди в истории христианства зажигали людей, используя страх позора. Они говорили: «Обратитесь от своих путей, иначе ваши грехи обнаружатся и вам будет стыдно. Если вы согрешаете, ваш грех станет явным для всех и вы будете унижены перед всеми». Когда вы слыши­те такой призыв, у вас по спине начинают бегать мураш­ки. О, боль стыда и позора! Тем не менее первоначальный ужас рассеивается уже после того, как мурашки перестают бегать у вас по спине. Вы переступаете через эти мысли, предполагая, что сумеете скрыть все свои делишки и вас не поймают на месте преступления. Заручившись ложным чувством уверенности, вам удается убедить себя в том, что вас никогда не будут судить. Однако все это неправда, потому что суд обязательно будет, и разоблачение грехов всегда вызывает чувство стыда. Просто идея стыда, хоть и библейская, ограничивает нашу способность жить истин­но святой жизнью.

Наша высшая мотивация: Он хочет сочетаться с нами

Бог изнутри знает человеческое сердце, которое Он Сам сотворил. Он прекрасно знает, как мотивировать Свой на­род к жизни в святости. Я уже упоминал отрывок из Книги пророка Иеремии (3:14), где Господь говорит: «Возврати­тесь, дети-отступники… потому что Я сочетался с вами». Именно это откровение и есть наивысший и самый эффек­тивный стимул для призыва людей к отказу от всего ос­тального, чтобы полностью и бесповоротно обратиться к Нему. Огромное желание сближения с людьми есть секрет­ное оружие в арсенале Бога. Мы принимаем это откровение и осознаем, что во всей вселенной нет никакого другого от­кровения, которое могло бы с ним сравниться. Оно пост­роено не на чувстве стыда или страха, но на сильнейшем желании. Господь, по сути, утверждает: «Обратитесь ко Мне, потому что Я сочетался с вами, и Я желаю тесной бли­зости с вами». Бог не отрицает остальные виды библейских стимулов, но дает ясно понять, в чем заключается главный побудительный мотив. Именно он станет самым важным стимулом на пути к святости в последние часы человече­ской истории, когда Господь начнет поднимать Невесту с сердцем, преданным Господу.

Позвольте мне повторить еще раз, чтобы исключить вся­кое недопонимание. Второстепенные формы мотивации действенны и работают. Преисподняя тоже реальность. Если мы не подчиняемся Святому Духу в пробуждении, мы многое теряем в своей духовной жизни и в полноте свое­го земного служения. Стыд и смущение вызывают насто­ящую боль, если грех разоблачают в глазах других людей. Все эти аргументы имеют место и действуют. Бывает, что людей действительно нужно предупреждать о вечном огне в преисподней или напоминать, как много они могут по­терять и упустить в своем земном служении и исполнении призвания. Бывают случаи, когда следует увещевать лю­дей, призывая их оставить нечестивые пути из-за публич­ного и личного унижения, которое им придется испытать, если они не прислушаются к призывам. И все же главным и самым эффективным методом следует признать слова, которые Сам Господь произнес через пророка Иеремию: «Возвратитесь, потому что Я сочетался с вами. Мое серд­це горит желанием и стремлением к близкому общению с вами. Я желаю тесных отношений и встречи Моего серд­ца с вашим». Таким приглашением Господь призывает нас покончить с компромиссами в нашей жизни и прекратить отступничество, потому что Он желает общения и неру­шимой дружбы с нами. Господь взывает к Своим детям- отступникам, которые пытаются обрести радость где-то в другом месте: «Вернитесь! Вернитесь!» Он призывает ис­купленных, которые заблудились и сердца которых остыли. Он готов даровать им откровение о Своем сердце, потому что тогда истинная святость будет бить из их духа, словно мощный фонтан.

Бог сохранил это откровение для поколения, к которо­му вернется Его Сын. Утверждение о том, что Бог «соче­тался» со Своим народом, звучало в Ветхом Завете редко. О нем немного говорил Осия, этой темы несколько раз ка­сался Исаия, но Бог им только нашептал об этом открове­нии. В церковной истории на эту тему существовали толь­ко намеки и предположения, и очень долгое время лишь немногие проповедники могли говорить об этой духовной реальности. Никогда прежде искупленный народ не осо­знавал полностью тот факт, что он является возлюбленной -Невестой. И только в последнем поколении Святой Дух будет говорить об этом подробно и с властью. Осознание того, что Иисус есть Жених, а мы Его Невеста, будет на­растать с новой силой и будет громко провозглашаться с небес по мере нашего приближения к тому моменту, когда Дух и Невеста воззовут: «Приди!» В церквях и собраниях во всех странах мира Святой Дух с властью и силой будет говорить о брачных узах с Господом. Он будет особо выде­лять эту тему по причине ее исключительной важности для данного момента. Когда это послание пленит сердца слу­шающих, Тело Христово неузнаваемым образом изменится в своем отношении к Богу. Жизнь Церкви, взаимоотноше­ния верующих, служения и евангелизационные кампании будут совсем другими, непохожими на те, какими они были раньше. Впервые в истории народ Божий будет смотреть на себя как на Невесту, а на Иисуса — как на своего вечного Жениха.

Одной из величайших и поразительнейших истин отно­сительно нашего предназначения в вечности является тот факт, что Бог изначально решил разделить Свое сердце с человеческими существами. Отождествление верующих с новобрачными и с их привилегированным положением в интимной близости к Божьему сердцу намного превосхо­дит положение, отведенное для ангельских чинов и всего небесного воинства. Наше положение демонстрирует поч­ти невообразимую духовную привилегию. Бог всей все­ленной открывает Свое сердце и делится самыми глубоки­ми Своими переживаниями с нами, разве сама мысль об этом не ошеломляет? Я представляю пограничную черту, которая издревле отделяла ангелов, стоявших как слуги в почтительном отдалении от сокровенного сердца Бога. Им позволялось приближаться к Нему на определенное рас­стояние, и там они должны были остановиться. Тем не ме­нее Сам Господь приглашает слабые человеческие существа пересечь эту древнюю разделительную линию. Он манит нас к Себе и предлагает подойти ближе. Он дает нам то, что сокрыл от Своих ангелов.

Но что значит быть в брачных отношениях с Господом? Начнем с признания того, что Он страстный и пылкий Же­них. Этот факт приводит нас к пониманию того, что мы Его возлюбленная, драгоценная Невеста. Наше осознание своей сущности исходит от Него. Мы не можем увидеть себя в ка­честве драгоценной Невесты, если не поймем, Кто есть на самом деле наш Муж. Если мы представляем Бога сердитым и разочарованным, как мы можем воспринимать свою на­стоящую сущность? В этом случае у нас сформируется ис­каженное и неточное восприятие самих себя.

Иоанн Креститель понимал реальность отношений Же­ниха и Невесты. Люди засыпали его одними и теми же воп­росами: «Кто ты? И с чем ты пришел?» Иоанн отвечал, го­воря о себе в свете осознания Бога как Жениха:

Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха.

Сия-то радость моя исполнилась.

Иоанна 3:29

Иоанн понял, кто он! Имеющий невесту есть жених! Он говорил людям, что они не могут понять, кто он есть, если только не поймут Иисуса как Жениха.

Современная популистская психология, распространив­шаяся сегодня в мире и даже в Церкви, делает упор на са­мопознании, или «обнаружении того, кто я есть». Это очень важно, но здесь нужно соблюдать правильную последова­тельность. Ответ на все насущные вопросы хранится не внутри нас, не в окружающем нас мире и не в прошлом. Вы никогда не выясните для себя, кто вы есть, исследуя свое окружение, работу, семейную историю или людей, которых вы знаете. Секрет самопознания сокрыт в сердце только Одной сущности. Это Бог Жених. Только глядя Ему в глаза, и понимая, Кто Он есть, вы поймете, кто есть вы. Все ос­тальные поиски вас никуда не приведут. Сколько часов, лет и жизней было бездарно потрачено на исследования соб­ственных сердец? Сколько хороших людей пали жертвой теорий и философий, которые ставили во главу угла само­познание, не давая людям ответа на вопрос о том, кто же они есть на самом деле. Ответ на этот вопрос лежит совсем в другой плоскости.

Не стоит в самом начале своего путешествия обременять себя попыткой выяснить, кто вы есть на самом деле. Это придет со временем. Бог откроет вам эти преобразующие истины с глубоким смыслом. Но вам, как в свое время Иоан­ну Крестителю, нужно прежде осознать личность Иисуса как Жениха и напитать свой дух пониманием Его сущности. Когда это понимание оживет в вашем разуме и духе, вы не­пременно обнаружите Его привязанность, желание близких отношений и милостивое отношение к вам даже в ваших слабостях. Вы увидите, что на самом деле являетесь драго­ценной и нежно любимой Невестой. В свете того, Кто Он есть, в вас проявится и рас­цветет ваше настоящее «я».

Я проповедую о Невесте Христа с 1988 года и постоян­но сталкиваюсь с мужчинами, которые не могут рассматри­вать себя как Невесту Христа. Их тревожит женский аспект этого понятия, и они дума­ют, что, может, лучше пред­ложить парадигму Невесты для нужд женского служения. Но то положение, которое мы занимаем как Невеста Христа, не имеет никакого отноше­ния к мужскому или женскому полу. Мужчины являются частью сущности Невесты Христа точно так, как женщи­ны являются сынами Божьими. Оба понятия отождествля­ют то привилегированное положение, которое выходит за пределы половых различий. Когда Библия призывает людей стать сынами Божьими, это значит, что Он отдает нам Свою власть. Когда Бог называет нас Невестой Христа, это значит, что Он делится с нами Своим сердцем в близком и интим­ном общении. Другими словами, понятие Невесты Христо­вой раскрывается в Божьем призыве к нам разделить с Ним все сокровенное, что Он хранит в Своем сердце.

Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог лю­бящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

1 Коринфянам 2:9, 10

Глубины Божьего сердца говорят о Его пламенных чув­ствах по отношению к нам. Святой Дух хочет открыть нам эти глубины. Эта реальность о Божьем сердце превосходит все, что мы только можем вообразить. Полнота этих истин не умещается в человеческом разуме и сердце. Ими вымо­щен путь к фантастической и невообразимо блаженной жизни поклонника, который изнемогает от любви. Нам не предлагают близость с Богом в качестве одного из вариан­тов на выбор. Других вариантов просто нет. В этом состоит сущность истинного христианства.

Муж Божий, это послание ни в коей мере не противоре­чит твоей принадлежности к мужскому роду. Более того, оно подготавливает и обеспечивает тебя единственной дорогой к настоящей мужественности. Вспомни, что Библия го­ворит о царе Давиде, Иоанне Крестителе и апостоле Иоан­не. Они были настоящими мужчинами. Все они в свое время были известны, как «мужчины из мужчин», тем не менее, они с огромным упор­ством и настойчивостью стремились к осуществлению ве­личайшей привилегии в познании глубин Божьего сердца.

Мы слишком большое внимание обращаем на вопросы полов. Кстати, царя Давида все помнят, как великого вои­на, однако он также был образцом человека, который с ве­ликой любовью и страстностью поклонялся Богу. Но разве он от этого стал менее мужественным? Иоанн Креститель, пылкий пророк, проповедовавший в пустыне, называл себя другом Жениха (см. Иоан. 3:29). Но разве подобное отно­шение лишало его мужских достоинств? Апостол Иоанн, сын Грома, говорил, что он преклонял свою голову на грудь Спасителя (см. Иоан. 21:20). Разве от этого он перестал быть мужчиной? Нет. Эти люди открыли для себя путь к настоящей, истинной близости, а это великая привилегия и для мужчин, и для женщин в Теле Христовом. Ваше по­ложение перед Богом как Невесты Христовой помогает вам постичь глубины Его сердца. В этом состоит смысл брач­ных уз с Господом, ибо это величайшая честь из всех мыс­лимых почестей во всей вселенной — как для мужчин, так и для женщин.

Главное качество Жениха — Бог благоволения

Когда мы предстаем перед страстным Женихом как Его возлюбленная Невеста, Иисус постепенно раскрывает пе­ред нами определенные аспекты Своего сердца. Обычно Он начинает с откровения Своего благоволения, щедрости и милости. Это то же самое благоволение и милость, кото­рые мы испытываем при спасении, когда с нас полностью снимается вина, и мы переполняемся ощущением легкости и восторга, что вполне естественно. Иеремия говорит, что Бог радуется, творя нам милость (см. Иер. 9:24). Бог знает, что мы ничего не можем предложить Ему, чтобы побудить Его быть милостивым к нам. Он черпает полноту побуж­дения к милости внутри Себя. Все эти истины люди вос­принимают с огромным трудом. Мы слишком жестоки по отношению к себе, полагая, что, осуждая себя, мы каким-то образом исправляем положение или помогаем Богу отно­ситься к нам лучше.

Когда истинные поклонники Иисуса из-за слабости или незрелости претыкаются, они часто не могут себе простить этого в течение долгих месяцев и даже лет. Вероятно, вы сами видели людей, которые согнулись или надломились из-за греха или склонностей ко греху многолетней давно­сти. Они постоянно выходят к алтарю, рыдают и каются, хотя Бог окончательно и бесповоротно простил их много лет назад. Но вся истина в том, что, когда мы просим про­щения, Господь прощает нас мгновенно. Его благоволение по отношению к нам в неизмеримой степени превосходит наше собственное хорошее к себе отношение. Мы превра­щаем наши грехи в плетку-семихвостку и сдираем шкуру с собственной спины, полагая, что это нравится Богу, ко­гда на самом деле это несказанно огорчает Его. О, если бы вы знали щедроту и милосердие нежного сердца Жениха! О, как велика Его милость, Его благоволение и нежность по отношению к нам!

Враг работает не покладая рук, чтобы скрыть от нас это откровение о Божьем милосердии, чтобы мы не могли при­нять полноту изумительной благосклонности Жениха по отношению к нам. Божья ми­лость представляет собой фундамент для победонос­ной, плодотворной и очень сильной жизни, которая разорвет царство сатаны на мелкие кусочки. Но большая часть Тела Христова не наставлена даже в самом элементар­ном понимании благодати Божьей. Миллионы верующих зажаты в тиски откровенной лжи и искаженного воспри­ятия Бога. Бог в их понимании представляется неукроти­мой и жестокой силой, которая во что бы то ни стало на­строена завершить свой карающий труд. Это требователь­ный и безжалостный исполнитель, суровый и непреклонный босс. Они воображают, что Он настолько сосредоточен на выполнении Своих планов, что ни от кого и никогда не по­терпит ни одной ошибки. В мрачных закоулках своего ра­зума они подозревают, что Он с готовностью принесет не­которых из нас в жертву, лишь бы завершить то Великое поручение, которое Он дал Своему народу. Мы об этом ни­когда не говорим вслух, но многие люди в это верят. Поэто­му когда мы терпим поражение, когда ошибаемся и все портим или претыкаемся, то обращаемся к Богу так, словно это разъяренный и раздраженный нашей никчемностью работодатель или надзиратель. Когда мы делаем что-то не так, то полагаем, что Он, в негодовании вышвыривая нас из Своей рабочей команды, гневно кричит: «Как ты посмел ошибиться! Мы могли одержать здесь победу, а ты все ис­портил!» В результате мы приходим к выводу, что до тех пор, пока не прекратим все портить и ошибаться, Бог не сможет нас использовать для достижения Своих целей.

Мы испытываем шок в случае своего падения только по причине своей религиозной гордыни. Бога нашими неуда­чами невозможно ни удивить, ни разочаровать, ни сму­тить. Помню несколько случаев из собственного духовного хождения, когда я буквально немел, совершив очередную ошибку. Однажды, когда мне было около девятнадцати лет, я сделал что-то не так и тут же помолился: «Господи, не понимаю, как я мог такое совершить!» То есть я тем са­мым как бы говорил: «Господи, Ты, наверное, тоже этого не ожидал!» Я был уверен, что мой поступок удивил Бога в не меньшей степени, чем удивился я сам. Я представил выражение Его лица, печаль в Его сердце, нарастающее возмущение и неизбежное наказание, которому я должен был подвергнуться. Такого рода происшествие случилось также с Петром. На последней вечере Иисус сказал: «Все вы соблазнитесь» (см. Мат. 26:31-35). Петр стукнул кула­ком по столу и заявил: «Подождите! Может, другие и соб­лазнятся, и мы с Тобой, Господь, это знаем. Но Ты можешь быть абсолютно уверен, что я никогда не соблазнюсь! Я не отрекусь от Тебя. Рассчитывай на Меня, Господь!» Иисус поправил его, сказав: «Петр, и ты соблазнишься». Но Петр так же глупо и упрямо, как это делаем мы, твердил одно и горячо уверял всех в том, что скорее умрет, чем отречется от своего Господа.

Как многие из нас, Петр был более уверен в своей пре­данности Господу, чем в преданности Господа ему. Его вза­имоотношения с Иисусом базировались на ложной уве­ренности в собственной верности. По этой причине Петр, пожалуй, был единственным, кто испытал полный шок в тот самый момент, когда петух прокричал, а он в третий раз произносил слова отречения от Господа. И хотя лич­ное посвящение Богу со стороны каждого верующего ис­ключительно важно, нам все же следует понять, что наша верность Ему является следствием Его верности нам.

Господь сказал: «Я приближу его, и он приступит ко Мне» (Иер. 30:21). Только Бог может дать нам возможность приблизиться к Себе. Степень нашей верности и послу­шания является следствием силы притяжения, берущего свое начало в источнике нежного водительства со стороны Иисуса. Именно это хотел объяснить Иисус Петру. Я пред­ставляю, как Он говорит Петру: «Петр, когда все пройдет, твоя уверенность будет базироваться на том, что имеется в Моем сердце, а не в твоем». Именно этим истинам Он хочет научить и нас. Бог от начала знал, что мы все испортим. Он предвидел это заранее и с самого начала предусмотрел кор­рективы. Давид сказал: «Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс. 102:14). Он знает нашу уязвимость как физическую, так и эмоциональную. Он прекрасно зна­ет об ограниченности наших сердец. Я говорю все это не для того, чтобы оправдать компромисс или грех в нашей жизни, но для того, чтобы подчеркнуть тот факт, что Бог все знает, и потому ожидает от нас решимости быть верны­ми и послушными сверх слабых человеческих возможно­стей. Он видит желание в сердцах Своего народа и говорит: «Я понимаю ваши слабости, но Я почитаю вашу готовность полностью принадлежать только Мне». Он ищет устрем­ленности в наших сердцах и доводит наши зародившиеся добродетели до зрелого состояния.

Видите ли, мы имеем дело с любящим Женихом, Чело­веком Иисусом Христом. Он есть Бог в полноте, и в той же полноте Он есть Человек. Им владеют сильные привя­занности, приправленные нежностью. Он не хватается за огромный молоток в ожидании, что всегда найдется по­вод стукнуть нас им по голове. Даже когда мы, уже будучи полностью зрелыми, ошибаемся и колеблемся, Он радует­ся нам, а Его сердце наполняется щедрым сочувствием, по­добного которому мир не знал и не знает. Помните, Господь сказал:

Да не хвалится мудрый мудростью своею… Но хвалящий­ся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Гос­подь, творящий милость… на земле; ибо только это благо­угодно Мне.

Иеремии 9:23, 24

Единицы из Тела Христова полностью приняли это от­кровение. Бог взывает к Своему народу и просит хвалиться познанием Его и обрести уверенность в Его милости. Его щедрость не приносит Ему неудобств, боли или чувства не­удовлетворения. Напротив, Ему это приятно. Пророк Ми­хей сказал, чего Бог требует от нас: действовать справед­ливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом (см. Мих. 6:8). Господь говорит: «Я получаю ог­ромное наслаждение от милосердия! Я испытываю великий восторг, когда являю милость людям!»

В этом состоит основополагающая характеристика Бога Жениха. Он есть Бог милосердия по отношению лично к вам и ко мне.

Второе качество Жениха — Он есть Бог радости

Второе откровение, которое Бог дает нам, состоит в том, что Он есть Бог радости. Мне бы хотелось поговорить об этом подробнее несколько позже, но я упоминаю об этой черте характера Бога здесь, потому что эта истина является основополагающей для нашего понимания сущности Же­ниха. Он не только обладает невыразимой щедростью и милостью, но также пребы­вает в огромной радости, ко­торая превыше нашего разу­мения. Его чувство радости не имеет границ и простира­ется в вечность. Чтобы пере­жить в себе эмоции Бога, вам нужно представить, что вы катаетесь на американских горках, которым нет конца и края и которые с каждым поворотом становятся все круче. Он улыбается от восторга и радости, когда смотрит на каж­дого из нас. Эта мысль многим из нас покажется исключи­тельно странной и неправдоподобной. Люди привыкли ду­мать, что Бог попеременно то гневается, то огорчается, ко­гда мы приближаемся к Нему. Они полагают, что Он гневается, потому что они сделали что-то не так, и что Он все время пребывает в сильном огорчении, потому что мы неверны Ему.

В Евангелии от Луки (15:4-7) Иисус рассказывает о том, какие чувства испытывает Бог по отношению к тем, кто в слабости своей теряет правильное направление. Он пока­зывает нам Отца, Который отправляется на поиски одной заблудшей овцы и ищет ее до тех пор, пока не найдет. И ко­гда находит, Он берет ее на плечо и несет домой, всю до­рогу радуясь неизреченной радостью. Это сильное по­вествование, и оно позволяет осознать, что Бог не отстра­ненный и равнодушный на­блюдатель. Но еще более могущественная истина состоит в том, что когда Отец видит, что мы боремся со своими слабостями, застреваем в грехо­вном состоянии и самообвинении, Он с огромной радо­стью вытаскивает нас из этого болота. Так что мы имеем Бога, Который испытывает неимоверную радость в процес­се очищения нас от грязи.

Наш Бог — Бог радости, счастливый и восторженный Бог бесконечной радости. За миллиарды лет, которые насчиты­вает наше общение с Ним, Его гнев занимает всего лишь один кратчайший момент, а остальные 99,9999999 процента наших переживаний и взаимоотношений с Ним будут со­стоять из радости Его сердца, обращенного к нам. Он есть Бог счастливой святости, без каких-либо противоречий между этими двумя словами. Его святость проистекает из бесконечной радости, которую просто невозможно себе представить. Но эта истина не исключает Божьего гнева, который Он испытывает при виде мятежа и нечестия. Он направляет Свою огромную силу на уничтожение всего, что мешает проявлению любви между Ним и вами. В своей жизни искренний верующий всегда знает разницу между незрелостью и непослушанием. Это совершенно разные вещи. Бог ненавидит непослушание, а вот незрелость Он не считает откровенным грехом. Бог всегда отделяет греш­ника от совершаемого им греха. Он радуется Своим детям, но не принимает и не осуждает те неправильные вещи, что мы говорим или делаем, точно так, как родитель в какой-то момент радуется ребенку, а в другой — применяет к нему дисциплинарные меры воздействия. Вот такой у нас с вами Отец.

Третье качество Жениха — Бог жгучего желания

Третье качество состоит в том, что внутри Бога пылают чувства любви и привязанности. Эти чувства отличаются от Его милосердия и благосклонности, а также от неизбыв­ной радости. Многим людям даже представить трудно, что Бог может чего-то хотеть. В конце концов все принадлежит только Ему. Его сокровищницы переполнены. В любой мо­мент Он может создать любое новое творение, Он может вызвать к существованию миры и галактики для Собствен­ного удовольствия. Он может развлекать Себя бесконечно. Но в Писании ясно сказано, что Он горит сильным желани­ем и пылкой любовью по отношению к каждому из нас. Он хочет быть рядом с каждым из нас лично так, как того же­лают любящие люди или близкие друзья. Многие и многие верующие хотели бы познать этого Бога любви и привязан­ности, хотя они не понимают, что такая встреча полностью преобразит их сердца.

Бог глубокой привязанности — такова основополагаю­щая истина, которую вы на практике испытываете в сво­их отношениях с Иисусом. Именно это общение делает вас великим. Именно это делает вас особенным, уникальным и неповторимым во всей вселенной. Именно это помогает нам всем осознать главную цель в жизни.

Наш успех и ценность не зависят от уровня продуктив­ности, финансового благополучия, достижений в спор­те, музыке или науке и тому подобном. Это все побочные продукты. Истинный смысл и значимость каждого из нас в этом огромном и сложном мире состоит в том, что вечный Бог, несотворенная Сущность, испытывает к нам глубо­кую, пылкую привязанность и любовь. Именно это пони­мание венчает нашу жизнь смыслом и силой. Именно это делает нас великими. Мы ничего не сделали для того, чтобы родиться, и с самого момента рождения мы спотыкаемся, падаем и сворачиваем на всевозможные ложные пути. Но Иисус, наш Жених, говорит: «Я хочу, чтобы ты принадле­жал только Мне». И это наделяет нашу жизнь значением длительностью в вечность. Мы те самые творения, которых так желает Бог. И даже если все обстоятельства будут сом­нительными и даже если мы постоянно ошибаемся и все делаем не так, мы ходим в благодати перед Тем, Кто уст­ремляется к нам всем Своим существом и заявляет о своей непрестанной любви к нашим душам. Церковь в обличии Невесты — это люди, которые купаются в бесконечном по­токе непрекращающейся любви Бога.

Четвертое качество Жениха — Бог-ревнитель

Сущность Божьего суда выражается в Его решимости уда­лить все, что мешает проявлению Его любви в нашей жизни.

Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осу­дил ту великую любодейцу, которая растлила землю лю­бодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее… И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, го­ворящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержи­тель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Откровение 19:2, 6,7

В этом отрывке представлена сцена на небесах, описы­вающая брак Иисуса и Его Церкви. Этот брак произойдет сразу после того, как Иисус изольет Свои ужасающие суды на мировую систему во время Своего Второго пришествия. Бог как Жених готовит Свой народ к великому дню брако­сочетания, и весь гнев и ревность Бога направлены в про­цессе суда на две вещи. Это, во-первых, нечестивые люди, предавшие себя разврату, и, во-вторых, те, кто преследовал Его народ. Обе категории людей причиняли вред Его Не­весте. Принцип, лежащий в основании Его гнева и ревно­сти, следующий: Он будет судить всех, кто мешает и вредит подготовке Его Невесты к вечности.

Эта проблема достаточно серьезная, потому что неко­торые представители Его народа тоже предали себя без­нравственности. Поэтому Бог изливает на них Свой гнев. Бог проявляет Свою ревность в нашей жизни в качестве Божьей дисциплинарной меры. Многие неправильно вос­принимают корректирующие действия Бога, полагая, что Бог отрекается от правонарушителей. Однако это не так. Бог применяет по отношению к нам дисциплинарные меры именно потому, что испытывает ревность и жгучее жела­ние сочетаться со своей Невестой и сделать ее Своим рав­ноправным партнером. Он не оставит в нашей жизни ни­чего, что помешает торжеству взаимной любви между нами и Им. Поскольку мы являемся предметом Его радости, Он нас дисциплинирует. Это Его желание берет свое начало в Его страсти к нам, но Он никоим образом нас не отвергает.

Ибо кого любит Господь, того наказывает [воспитывает] и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

Притчи 3:12

Еще один аспект Божьей ревности можно видеть в том, как Он разбирается с врагами Своего народа. Мы рассмот­рим этот аспект в одной из следующих глав.

Пятое качество Жениха — Божья несравненная красота

Последнее измерение Бога Жениха, на которое мы взгля­нем, — это Его бесконечная красота. Наступит день, когда мы будем неотрывно смотреть на Него в течение беско­нечного времени. Любые земные слова и любая попытка описать Его будет блеклой и бессильной, но мы должны понять, что наш Жених обладает красотой, которая пре­восходит все, что имеется в сотворенном мире. Его красо­та превыше всего великолепия и блеска. Его безграничное великолепие еще более усиливается Его благосклонно­стью, радостью и любовью к нам. И действительно, не­возможно понять Его красоту, не поняв прежде Его мило­сердия, восторга и страстности, ибо Его красота исходит из этих Его качеств. Когда в Писании мы улавливаем Его великолепие и получаем об этом Его откровение в духе, оно пленяет нас и полностью захватывает наши сердца. Он ошеломляет и полностью покоряет нас Своим велико­лепием и красотой.

Верующий, страдающий от осознания своей отвержен­ности и осуждения, не может увидеть красоту Бога. От­верженный дух закрыт и не способен воспринять красоту Бога, которая сияет прямо у него перед глазами. Уверен­ность в Божьей любви абсолютно необходима для вас, что­бы вы могли увидеть Божье великолепие.

Это очарование Божьей красотой представляет собой величайший источник радости на небесах и земле. Помимо того, что оно доставляет человеческому сердцу невырази­мое блаженство, исключительно важно следующее: Бог от­крывает Себя каждому из нас лично и по отдельности. Да­вид подтверждает это: «Полнота радостей пред лицем Тво­им, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11). Иными словами, Давид говорит: «Когда я открываю для себя Твою красоту, мой дух восторгается и блаженствует!» Он испы­тал высшее наслаждение, какое только способно испытать человеческое сердце. Он жил с восторженным и взвол­нованным сердцем, постоянно открывая для себя новые грани и измерения Божьего великолепия. Это была очень важная составляющая его жизни. Он пил из колодца Божь­ей нескончаемой и постоянно раскрывающейся красоты. Царь Давид позволил нам заглянуть в полностью завладев­шую им страсть, когда свидетельствовал: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Гос­подню и посещать святый храм Его» (Пс. 26:4). Эта страсть должна завладеть и нами, если мы хотим быть народом по сердцу Бога, исполняющим свое предназначение в этом по­колении.

Возлюбленные, мы получим глубочайшее чувство удов­летворения на вечные времена, поскольку будем созерцать красоту Господню в течение бесконечных веков. Однако мы должны смотреть на Него уже сегодня ради осуществления Божьего замысла на нашу жизнь. Он хочет, чтобы мы всегда пребывали в восторженной радости, чтобы стали уверен­ными в Его любви к нам. Тогда и только тогда Он еще боль­ше раскроется в Своей красоте. Сделайте один шаг в эту реальность и вы поймете, что невозможно исчерпать Его сокровищницу сюрпризов и щедрот. Его дары будут разво­рачиваться перед вами по мере того, как вы будете прини­мать все больше из Его сердца, и Он будет раскрывать Себя для вас все больше и все глубже. Ваше познание Бога можно уподобить прогулке по бесконечному цветочному саду, где каждый цветок изысканнее и ослепительнее в своем блис­тательном великолепии и красоте, чем предыдущий, и где каждая тропа ведет вас к водопадам и аллеям, от вида кото­рых дух захватывает еще больше. Сердце Бога — это страна чудес, о которых человечество даже помыслить не в состо­янии. Вся красота земли представляется лишь Его тусклым отражением, и однажды красота Его сердца затмит самые ослепительные по красоте вещи, как луч ослепительно яр­кого света мощностью в тысячи солнц.

Вы удивлены этим новым подходом к святости? Он из­менит весь лик христианства. Он не имеет ничего общего с законническими ограниче­ниями вчерашнего дня. Он берет свое начало в желании, а не в чувстве стыда, в красо­те, а не в наказании. Пони­мая, что Бог желает соеди­ниться с нами как со своей Невестой, наше поколение восстанет в красоте святости, дотоле невиданной, и наши сердца наполнятся и потекут силой страсти и любви. Мы с восторгом поставим Его на первое место, прежде всего остального, что стремится стать центром нашего внимания. Мы примем решение отказать­ся от всего другого ради превосходства познания Иисуса Христа, нашего Господа (см. Фил. 3:8). Мы отречемся от плотских помышлений не из-за страха, но по побуждению преисполненного любовью сердца, пленившегося Челове­ком Иисусом Христом, Который есть совершенная красота в воплощении. Наша с Ним близость будет основана пре­жде всего на поразительном откровении о том, что Он же­лает сочетаться с нами и поделиться с нами Своей радо­стью, Своим довольством и красотой раз и навсегда.

Давайте глубже заглянем в сердце Бога, как это сделал Давид. Давайте посмотрим на чувства и эмоции Бога, ко­торые прокладывают для нас путь страстного посвящения себя Ему, чтобы нам стать народом по сердцу Божьему.

Глава третья

Дата добавления: 2015-08-05