Орочены

Орочены широко расселены по горно-таежным районам хребтов Большой Хинган, Ильхури-Алинь и Малый Хинган. Они составляют основное население Ороченского автономного знамени, расположенного на крайнем востоке автономного района Внутренняя Монголия и образованного в октябре 1951 г., а также живут в ряде уездов провинции Хэйлунцзян. По данным 1953 г., ороченов в КНР насчитывалось свыше 2000 человек.

«Орочен» — одно из названий среднеамурской группы эвенков, расселенных в КНР по отрогам упомянутых гор. Говорят они на незначительно отличающихся говорах верхнеалданско-зейско-амурского диалекта эвенкийского языка. В результате длительного общения с китайцами многие орочены в достаточной мере усвоили китайский язык. Орочены старшего поколения знают маньчжурский и русский языки. В КНР ороченов выделяют в отдельную народность.

Исконные занятия — полукочевая охота, дополняемая рыболовством и сбором дикорастущих растений. Только в последние годы, с переходом к оседлости, стало развиваться земледелие, хотя отдельные попытки заняться им известны еще с 1914 г. Раньше охотились с луком и стрелами, с XIX в. перешли к огнестрельному оружию. Орочены издавна славятся меткостью стрельбы. Охота, особенно пушная, имела товарное значение. Охота на парнокопытных животных (косуля, изюбрь, лось, кабан) играла более важную роль по сравнению с пушным промыслом и рыболовством, распространенным лишь в низовьях рек. У охотников шло в пищу и мясо некоторых пушных зверей (белка, заяц) и промысловых птиц. Особое значение в охотничьем промысле имела охота на косулю. В тех местах, где не было косули, не жили и орочены. От косули они получали мясо для питания, которое, так же как и оленье, заготовлялось впрок в сушеном виде. Одежду, обувь и ряд бытовых вещей шьют преимущественно из шкур косули (а также изюбря и лося), богато расшивая многоцветным орнаментом. Покрой одежды и обуви приспособлен к кочевому быту. Шапки делают из шкуры, снятой с головы косули вместе с рожками.

Жилищем служит конический чум из 25—30 березовых жердей, крытых покрышками из проваренной бересты или выделанных шкур, реже палатка из ткани. Теперь чумом пользуются только на охоте. Покрышки шьют по форме конуса из шкур косули, мехом наружу, выделанной стороной внутрь. Для украшения на швах пришивают кисточки из замши и накладывают орнаменты, вырезанные из черной замши. Это придает нарядный вид чуму. Жилище отапливалось небольшим костром, разложенным посредине, на нем готовили пищу. Покрытие чума состоит из двух частей. На пошив нижней части, большей и лучшей, идет до 50 шкур. Служит она 20—25 лет. На верхнюю, меньшую, часть шкур идет меньше и худшего качества (иногда разные остатки или ткань), так как, подвергаясь действию дыма и огня, особенно вблизи дымового отверстия, она быстро приходит в негодность.

Главное средство передвижения — лошади, которые приучены есть мясо и ягоды. Во время перекочевок мужчины нередко плыли на долбленых челноках, а женщины и дети ехали на лошадях и вели за собой вьючных животных.

Орочены делятся на несколько патрилинейных экзогамных родов. Патриархально-родовой строй у них начал распадаться в XX в. Брак моногамный. Преобладает малая патриархальная семья.

Религиозные верования — одухотворение всех явлений природы и шаманизм. Шаманят и мужчины (саман), и женщины-шаманки (удаю). Богатый фольклор (сказки, предания, загадки, пословицы и поговорки) отражает жизнь в тайге, охоту, межродовые отношения и т. д.

Для производственных отношений ороченов в недавнем прошлом в основном были характерны родовая собственность на землю, общий труд, равное распределение продуктов производства. Охотничьи и рыболовные угодья использовались только родом. Вторжение на территорию другого рода строжайше запрещалось. Кроме общинного использования территории, часть земли посезонно распределялась между отдельными семьями внутри рода, но это распределение не было стабильным. Сохранялось разделение труда между мужчинами и женщинами. Мужчины занимались охотой, женщины — домашним хозяйством. Иногда женщины присоединялись к охотничьим группам, состоявшим из 3—5 или 7—8 мужчин, для выполнения подсобных работ. Охотничья добыча распределялась поровну между всеми, независимо от пола. Не принимавшие участие в охоте — старики, вдовы, сироты и больные — также получали равную долю мяса и шкур, за исключением ценных частей (панты и выпоротки изюбря). Пушнина принадлежала охотнику индивидуально. Основными орудиями производства (оружие, лошади, охотничьи собаки, утварь) владели отдельные семьи. Однако этим имуществом, индивидуальным или семейным, часто пользовались другие семьи рода или весь род в целом, если в этом возникала необходимость. Основным мерилом богатства было число лошадей, которыми владела семья. Спорные вопросы решались сообща. Глава рода приглашал стариков, и собравшиеся вместе с заинтересованными сторонами обсуждали дела и принимали решение.

При переходе ороченов к артельным формам хозяйства возникла особая проблема изменения распределения добычи. Система коллективного труда совпадает с их обычаями и не встретила трудностей, но попытки отвергнуть прежние обычаи, чтобы осуществить принцип распределения по труду и этим стимулировать продуктивность охоты, были восприняты с неудовольствием. Чтобы изменить создавшееся положение, местные органы власти ввели принцип: охотничья добыча по- прежнему распределялась на основе равенства, но часть ее (20—30%) стали давать дополнительно к доле лучших охотников.

Хозяйство и быт ороченов за годы кооперативного строительства резко изменились. Это коснулось и их расселения, и всего направления хозяйства, и бытовых условий. До кооперирования основная масса ороченов подобно другим группам эвенков вела необеспеченную жизнь кочевых охотников, живя в грязных, дымных чумах и терпя постоянную нужду. Кооперирование разрешило важнейшую хозяйственную задачу перехода на оседлость. Оседание в основном началось только с 1950 г. В селениях, созданных в наиболее удобных местах, построены школы, медпункты, клубы, детские ясли, магазины, и т. д. Опиекурение, страшный бич недавнего прошлого, полностью ликвидировано. Уже в 1952 г. 80% населения были сделаны противооспенные прививки, так как ежегодно оспа уносила много жизней, особенно среди детей. Одежда из бумажной ткани и хорошие пищевые продукты перестали быть редкостью. Еще раньше, живя в соседстве с китайцами и русскими, орочены иногда носили одежду китайского и русского покроя из покупных тканей, но заимствований типов жилища и хозяйства почти не наблюдалось. Теперь орочены живут в домах китайского или русского типа. Многие элементы национальной культуры продолжают сохраняться, хотя на быт оказывает все большее влияние китайская культура. Былая обособленность и замкнутость исчезли. В последние годы все орочены были объединены в смешанные по национальному составу промыслово-сельскохозяйственные производственные кооперативы. Первые три кооператива с 624 членами были организованы в 1950 г. В 1958 г. было создано 3 оленеводческие фермы.

До 1949 г. 99% ороченов было неграмотно. Сейчас дети посещают начальную школу с обучением на китайском языке. В прошлом часть ороченов пользовалась маньчжурской письменностью. Первая ороченская начальная школа была открыта в 1950 г. в Ниэрци, а уже к 1960 г. их было 11.

Дата добавления: 2015-08-05