Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам.

VI. В истории церкви задокументирован тот факт, что вслед за славными днями ранней церкви чудодейственная сила и движение Духа Святого исчезли из церкви, которая погрязла в традициях и церемониях.

А. Такое обращение христианской церкви к традиционализму произошло после популяризации христианства, результатом которой стало "обращение" императора Константина в 311 г н.э.

1. В то время не было преследований, которые бы отпугнули неискренних верующих, и церковь наполнилась "окрещенными язычниками", искавшими в вере социальных и политических преимуществ. В результате этого духовная сила церкви стала стремительно падать.

а. В истории церкви продолжали происходить единичные случаи чудесных движений Духа, но никогда это не приводило к большому пробуждению в период "мрачных веков", окончившихся Реформацией.

(1) Основная причина этого духовного застоя заключалась в том, что служения поклонения стали закостенелыми и стандартными, не дававшими простора свободному движению Духа Святого в спонтанном поклонении и пророческому помазанию, проявлявшемуся в дарах Духа Святого.

(2) Через несколько столетий пение на собраниях свелось к исполнению заранее написанных и отрепетированных песен и музыки, молитвы заучивались наизусть и повторялись из служения в служение.

(3) Таким образом, христианство далеко ушло от своих Библейских истоков, от Давидовой хвалы и поклонения, которые обеспечивали свободное течение Духа Святого и проявление пророческих даров. Вместо этого оно погрузилось в предписанную религию, обремененную многими ритуалами, как это происходило и в Ветхозаветные времена, когда Давидово поклонение с его пророческим помазанием вытеснялось мертвыми ритуалами.

(4) Невозможно стало увидеть христианское служение поклонения, подобное служениям в Скинии Давида или в Новозаветной церкви, о котором можно было бы сказать:

"...љКогда вы сходитесь [на служения поклонения], и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,љ- все сие да будет к назиданию" (1љКор.14:26).

(5) Самопроизвольное движение Духа Святого, которое рождало новые песни и служило источником вдохновения для певцов и музыкантов, было полностью прекращено.

(6) Даже в литургиях, дошедших до наших дней из периода традиций, сохранились следы свободного поклонения, которое было нормой в ранней церкви, и, как эхо прошлого, содержится в грандиозных литургических процессиях у католиков и православных. Хотя такое поклонение и сводится сегодня к разученной и повторяющейся музыке и пению, такие отголоски являются воспоминанием о свободном движении Духа в Давидовом поклонении христианской церкви.

Г. Даже в служениях поклонения времен протестантской Реформации и во всех установленных с тех пор деноминационных традициях с трудом можно было найти какую-либо возможность для спонтанного проявления Духа Святого среди лидеров поклонения и всех собравшихся. Это происходило до тех пор, пока в ХХ веке не началось Пятидесятническое пробуждение.

1. Такое положение вещей сохранялось вопреки великому излиянию новых песен, рожденных Духом, которое происходило при каждом пробуждении, начиная со времен Мартина Лютера.

а. Чудесная музыка времен Лютера, Джона и Чарльза Уэсли, Д.Л.Муди, Чарльза Финни и других, обогатившая великие церковные гимны, так и не смогла закрепить свободу пробуждения в служениях поклонения, которые впоследствии превратились в замерзшие литургические формы и до сего дня остаются такими же запланированными и застывшими.

(1) Речь не идет о том, что Дух Господень не может двигаться при исполнении известных псалмов и гимнов и что в традиционных христианских служениях поклонения совершенно нет жизни и благословения.

(2) Здесь говорится о том, что современным литургическим служениям всех конфессий недостает уникального Давидова поклонения и поклонения Новозаветной церкви, а именно: пророческого движения Духа Святого в спонтанной хвале и поклонении. Кроме новых песен Господа и проявления духовных даров это движение дает победу как отдельным личностям, так и целым собраниям, ведомым Духом в хвале и поклонении.

(3) Исключением в вышеназванной проблеме является следующий исторический случай, повествующий о необычайном излиянии помазания Духа Святого на служение хвалы и поклонения Моравской общины в 1727 году, но, к сожалению, таких случаев чрезвычайно мало:

"Зинзендорф легко распознавал в людях дар к исполнению церковных гимнов и всячески поддерживал этот дарљ... Он сам был главным певцом Моравской церкви. Ничто не доставляло ему большего удовольствия, чем слагать песни. Многие из его гимнов были aus dem Herzen gesungen (спеты из самого сердца). Они рождались прямо на собраниях в виде импровизации из-за потребности излить то, что наполняло его сердце. "Иногда,љ- писал Бове,љ- он пел несколько стихов, взятых из различных гимнов, чередуя их строчки, в результате чего рождалось определенное лирическое размышление, как эхо, доносящее голоса древнееврейских пророков, что оставляло у слушателей незабываемое впечатлениељ..."

Lewis, A.J., Zinzendorf, the Ecumenical Pioneer,
Westminster Press, Philadelphia, 1962, p.168

Д. После веков формальных церемоний и ритуалов пришло славное Пятидесятническое пробуждение, которое началось в городе Топека, Канзас, в Вефильском Библейском колледже в 1901 году. Вскоре оно обрело всемирное признание через пробуждение на улице Азуса в Лос Анджелесе, Калифорния, начавшееся в 1906 году и бурно продолжавшееся на высокой волне благословения более трех лет!

"В те дни писатель лично познакомился со многими проповедниками и служителями на улице Азуса. Вскоре повсюду разнеслась весть о том, что Лос Анджелес захватило мощное пробуждение, потрясшее мир так же, как и День Пятидесятницы".

"Условия, которые считались необходимыми для настоящего пробуждения, совершенно отсутствовали. Никакие из музыкальных инструментов не использовались. В них просто не было нужды. Традиционный хор заменил так называемый "Хор Небесный". Эти песенные служения были полностью вдохновлены Духом Святым. Исполнялись в основном известные мелодии, но слова избирались Духом Святым. Пожалуй, это было самой сверхъестественной и поражающей вещью в служениях. Именно это убедило писателя в том, что Бог находился среди собравшихся, и спустя два года после этого пробуждения он получил крещение. Те, кто находился под силой Духа Святого в моменты небесных посещений, видели ангелов. Это был один гармонично звучавший хор".

Ewart, Frank J., The Phenomenon of Pentecost,The Herald Publishing House, Houston, 1947, p.31

1. Пятидесятническое пробуждение охватило весь мир волной славы, когда в таких странах, как Китай, Швеция, и в других частях земли вспыхнули огни пробуждения. Сегодня те церкви, которые имеют дух Пятидесятницы, являются самыми быстрорастущими церквами.

2. Но даже после этого великого пробуждения уже в первом поколении Пятидесятнического движения начались процессы кристаллизации и окостенения, и великое движение Духа Божия в харизматических дарах и свободе поклонения начало спадать.

а. Большой процент сегодняшних церквей, которые называют себя "Пятидесятническими", на самом деле не имеют Пятидесятнического огня и проявления даров Духа Святого на своих служениях. Служения поклонения в них такие же закостенелые, как и в более традиционных церквах, где нет движения Духа Святого в пророческих песнях и харизматических дарах и спонтанного пения в духе. Даже крещение Духом Святым проводится в молитвенной комнате, находящейся за сценой, и происходит крайне редко.

Е. Нынешнее поколение является свидетелем того, что в церкви происходит чудесное возрождение Давидовой хвалы и поклонения. Этот процесс начался сразу же после Второй Мировой войны и охватывает все больше деноминаций. Такие церкви переживают на своих служениях все большую свободу через возвращение к простому, но могущественному поклонению в Псалмах.

1. Простое послушание повелениям Писания, касающимся хвалы и поклонения, пожинает грандиозное духовное благословение, когда пророческое Присутствие Божие вновь проявляется среди народа Божьего.

2. Церкви, которые начинали с робкого поднятия рук и радостного рукоплескания перед Господом, сейчас смело двигаются в полноту восстановления Давидова поклонения, включающего в себя все виды танцев, описанные первоначальными языками Писания (древнееврейским и древнегреческим), а также величественные процессии и фестивали хвалы и поклонения.

3. Христианским "традиционалистам" любой деноминации такое восстановление Давидова поклонения кажется совершенно неуместным, так как в большинстве "христианских" традиций нет места для свободы и пророческой спонтанности в хвале, которые явствуют из Псалмов и Нового Завета.

а. Но именно Давидово поклонение, выраженное в Псалмах, и Новозаветная свобода в Духе первоначально характеризовали ту церковь, чьи традиции сейчас полностью вытеснили любое проявление свободы в поклонении.

б. И когда сегодня вновь начинает появляться "первоначальное" Библейское поклонение, оно по иронии судьбы кажется почти еретичным тем церковным лидерам, которые знают только "традиционные" формы поклонения.

с. Эти люди вот-вот закричат: "Заговор!", вторя Гофолии, при виде возрождения Давидова поклонения:

"И услышала Гофолия голос народа, бегущего и провозглашающего о царе,љ... и увиделаљ... весь народ земли веселится, и трубят трубами, и певцы с орудиями музыкальными и искусные в славословии. И разодрала Гофолия одежды свои, и закричала: "заговор! заговор!" (2љПар.23:12,13).

4. Многими другими церковными лидерами сегодняшнего дня восстановление Давидова поклонения, напротив, воспринимается как возвращение к могущественной освободительной силе Духа Святого в церкви и проявление Славы Божией, как это было "в дни древние" (Амосљ9:11).

"В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древниељ..."

а. Руководство этих церквей приняло повеления, содержащиеся в Писании относительно хвалы и поклонения, и следует великой "традиции" всех Библейских пробуждений со времен царя Давида, наблюдая славное возрождение хвалы и поклонения в Псалмах.

Дата добавления: 2015-07-26