Стив Гриффинг

ВВЕДЕНИЕ: Мастерство является одним из аспектов поклонения, к которому призывают многие места Писания. Наиболее четко это повелевается в Псалмељ32:3: "...љпойте Ему стройно, с восклицаниемљ..." */В King James Version: "...љиграйте искусно, с громким шумом"/. Одним из первых учебных заведений при скинии Давида была школа музыки для обучения левитов, которая описана в 1љПар.25:6,7. Эта школа составила ансамбль из 288 музыкантов, искусных в песнях Господа.

Для Новозаветных верующих эта концепция мастерства в поклонении представляет собой некоторую дилемму, так как наш доступ к присутствию Божию не обусловлен человеческими усилиями, но является скорее даром, обеспеченным Божьей благодатью. Однако же, позволив нашему поклонению скатиться к посредственности и артистической "лености", мы идем против повеления апостола Павла делать все "от души, как для Господа", и стараться "представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным" (Колосс.3:23, 2љТим.2:15). Более близкое рассмотрение целей мастерства в свете Библейских принципов поможет нам прийти к разрешению этой дилеммы.

I. Мастерство производит красоту и делает прекрасным наше поклонение.

А. В 1љПар.16:29, Псалмахљ28:2 и 95:9 нас призывают поклоняться "в благолепии святыни". По-древнееврейски это буквально означает поклоняться "в благолепной красоте святилища". Дом Божий всегда был местом благолепия и красоты, как о том говорится в Псалмахљ47 и 86.

Б. Дом Божий был прекрасным местом потому, что это было отражением Самого Бога.

1. Псаломљ26:4 говорит, что мы поклоняемся Господу для того, чтобы "созерцать красоту Господню".

2. Псаломљ49:2 указывает на то, что наше место поклоненияљ- "Сион"љ- должно отражать эту красоту.

3. Совершенно определенно, что наша музыка и все другие артистические выражения в доме Господнем должны отражать Божью красоту.

II. Мастерство в любом виде искусства дает глубину и ясность выражения.

А. Основной отличительной чертой искусного музыканта от посредственного состоит в том, что последний обычно однообразен в стиле и ограничен в средствах выражения. Искусный же музыкант подготовлен к тому, чтобы представить красоту музыки в ее разнообразии.

Б. Искусный музыкант способен соблюдать динамику, фразировку и артикуляцию так, чтобы музыка звучала контрастно и ярко. Нас, как поклонников, призывают издавать "определенный" звук (1љКор.14:8).

В. Бог многогранен в выразительности Своего характера и совершенным образом сбалансирован во всех человеческих эмоциях. Поэтому музыкальный портрет Господа требует эквивалентной глубины и баланса в своем выражении, что достигается высочайшим мастерством и натренированностью.

III. Мастерство отражает цену истинного поклонения.

А. Одним из ключевых слов для выражения поклонения в Библии является слово "слава". В древнееврейском языке оно обычно означает "вес" или "ценность".

Б. В Псалмељ28:2 мы призваны воздавать Господу "славу имени Его" */В King James Version: "славу, достойную Его имени"/. Поклонение искусного музыканта или певца имеет цену многих лет усердного обучения и тренировки.

В. Во 2љЦарствљ24:24 Давид отказался принести жертву Господу, которая бы ничего ему не стоила. Хотя наша жертва ничего не стоит по сравнению с жертвой Сына Божьего, тем не менее Бог ценит искреннюю жертву прилежного служителя поклонения.

IV. Мастерство несет свободу в поклонении.

А. В Ветхом Завете четко указывается на то, что песни Сиона не могут проистекать из тех людей, которые находятся в рабстве или под бременем (Псалмыљ136:1-4; 125:1-4; Иерем.33:11).

1. Посредственный музыкант находится "в рабстве" техники игры на своем инструменте. Мастерство высвобождает его разум от этой зависимости, так что музыкант может полностью сконцентрироваться на том, что Дух говорит церкви через Его песни. Робость из-за недостатка мастерства является одной из основных преград на пути свободного течения пророческой песни Господа в наших служениях поклонения.

Б. Иезекииль призывает священников к тому, чтобы они не надевали на себя ничего из того, что приводит к "потению" во время их служения (Иезек.44:18). Давайте же мы, как музыканты/священники, разовьем свое мастерство до такой степени, чтобы наше служение происходило без особых усилий и исполнение даже самых трудных мест происходило "без пота"!

V. Мастерство придает авторитет поклонению.

А. Во всей Библии мастерство указывается как одно из требований к лидерам.

1. Даниил и бывшие с ним отроки были выдвинуты на высокую позицию власти благодаря тому, что обладали мастерством и мудростью (Дан.1:4,17).

2. Давид "пас" свой народ в соответствии со своей мудростью и мастерством (Псаломљ77:72).

Б. Хенания был назначен начальником левитов и учителем пения, "потому что был искусен в нем" (1љПар.15:22). Так как Хенания соответствовал духовным требованиям, предъявляемым ко всем левитам, то именно его мастерство выделило его из других и дало ему право называться "учителем пения" и "начальником музыкантов" (1љПар.17:27). */В King James Version Хенания назван "мастером песни"/. То же самое говорится и об Иахафе и Овадии во 2љПар.34:12.

VI. Так как мастерство является неотъемлемой частью нашего поклонения, Библия предъявляет определенные духовные требования к тому, кто им обладает.

А. Откровениељ14:3 говорит о песне, которой могут научиться лишь "искупленные от земли". Подобные стихи задают определенный стандарт личной праведности, к которому нужно стремиться для того, чтобы петь эту новую песню.

1. Итак, можно сделать вывод о том, что мастерство необходимо, но недостаточно для того, чтобы петь Песню Искупленных.

Б. Иовљ32:8 утверждает принцип, применимый в рассматриваемом нами случае: человек обладает творческим духом, но без Божьего вдохновения ему недостает разумения и мудрости.

VII. Стремление к мастерству обуславливает христианский характер.

А. Самообладание является результатом стремления к порядку во всяком деле. Это подразумевает дисциплину разума и тела. Посредственный лидер поклонения, не обладающий мастерством, является недисциплинированным.

Б. Мастерство включает наш разум в процесс поклонения, как к тому призывает Ев. от Матфеяљ22:37. Неискусный лидер не вкладывает в поклонение все свое разумение.

В. Стремление к мастерству производит терпение, так как стать искусным невозможно за короткое время. Артистическое мастерство достигается на протяжении всей жизни. Как и наше хождение с Богом, оно требует ежедневной практики и нуждается в усовершенствовании. Этого принципа придерживались и в храме (1љПар.25:6). Лидеры поклонения, не желающие отдаться постоянной тренировке, являются высокомерными и лишь выставляются напоказ.

Г. Дух Святойљ- не средство к уменьшению физических затрат. Нигде в Писании не говорится о том, что Бог освобождает нас от всяких усилий в достижении личной дисциплины.

ВЫВОД: Пожалуй, Мартин Лютер лучше всего отметил взаимосвязь между музыкальным мастерством и христианским характером, написав следующие слова: "Я всегда любил музыку. Те, кто мастерски владеет этом видом искусства, сделаны из хорошего материала и пригодны для выполнения любого задания. Совершенно необходимо, чтобы в школах преподавалась музыка. Учитель должен уметь петь, в противном случае я и не посмотрю на него" (Luther, Werke LXII, 309).

"Наряду со Словом Божьим только музыка заслуживает того, чтобы ее превозносили как хозяйку и служительницу человеческих чувствљ... Посредством музыки Дух Святой вкладывает Свои дары в руки пророков, опять же, благодаря музыке дьявол убирается с пути, как это было в случае с Сауломљ..." (Luther, Opera Latina, Frankfurt, 1873, VII, 552-553).

"Когда естественная музыка оттачивается и полируется мастерством, тогда человек с изумлением начинает видеть великую и совершенную мудрость Богаљ... Когда один голос начинает простой напев, а вокруг него поют три, четыре или пять других голосов, переливаясь и перекликаясь друг с другом, удивительно обогащая простую мелодию, это подобно небесному танцу с дружескими поклонами, объятиями и поддержкой партнеров" (Luther, Foreword to work by Georg Rhau, 1538).

УРОК 7: ДУХ ПРОРОЧЕСТВА: СОВМЕСТНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

Дата добавления: 2015-07-26