Бэрри Гриффинг

I. Божий "правильный порядок" назначения служителей для постоянного поклонения в доме Господнем является вечной небесной истиной, которая охватывает как Ветхий, так и Новый Заветы.

А. Иезекиильљ28:13-19: Бог сотворил и помазал Люцифера, чтобы тот служил хвалой в назначенном месте, в определенном одеянии и с определенными действиями (см. также Исаияљ14:11,12).

Б. 1љПаралипоменонљ28:11-19: Давид назначил певцов, музыкантов и танцоров в соответствии с тем, что он видел на небесах и что было подтверждено пророком Нафаном и Гадом (2љПар.29:25).

В. Откровениељ14:2,3; 4:9-11; 15:2-4: Небеса являются тем местом, где поклоняющиеся служат Богу пением и танцами.

II. В 1љПаралипоменонљ15 Давид учел тот тяжелый урок, который он получил в 1љПар.15: у Бога есть жесткие требования к Его назначенным служителям поклонения:

А. ЛОЯЛЬНОСТЬ: "...љникто не должен носить ковчега Божия, кроме левитовљ..." (1љПар.15:2).

1. "Левит" означает "присоединенный".

а. В Исходељ32:26 левиты продемонстрировали свою верность Господу тем, что присоединились к Моисею.

2. Назначенные служители поклонения должны в духе присоединяться к руководству поместной церкви.

Б. ЛЮБОВЬ К ДОМУ БОЖЬЕМУ: В Числахљ3:15,23,29,35 мы видим, что левиты жили рядом со скинией, ближе, чем любое другое колено (1љПар.6:31,32).

1. Назначенные служители поклонения проявляют особую любовь к дому Божьему через свою пунктуальность и участие в делах церкви.

В. СЕРДЦЕ СЛУГИ: Левиты были добровольными и способными слугами Божьими и Божьим народом (Числаљ8:15-19, 1љПар.16:37, Числаљ3:7).

1. Назначенные служители поклонения служат не только на виду, но добровольно и усердно трудятся вне сцены.

Г. НАУЧАЮЩИЙСЯ ДУХ: Левиты были обязаны служить под началом первосвященника, молодые левиты должны были постигать свои обязанности, учась у старых, завершивших свою службу левитов (Числаљ8:19,23-26).

1. В 1љПар.25:6-8 мы видим, что левиты и музыканты продолжали обучаться по этой системе.

Д. ОСВЯЩЕННАЯ ЖИЗНЬ: Перед тем, как начать свое служение в скинии, левиты должны были пройти через особую добровольную очищающую церемонию, которая включала в себя (Числаљ8:5-7):

1. Окропление (ежедневное изучение Слова Божьегољ- Ефес.5:25-27).

2. Обривание тела (применение Слова Божьего в ежедневных делахљ- Евр.4:12).

3. Омовение одежды (ежедневное обновление умаљ- Откр.3:18).

4. В соответствии с 1љПар.15:12-16 Давид использовал только тех музыкантов, которые проявили инициативу пройти через этот освящающий процесс.

III. После того, как будущие служители поклонения признавались достойными и соответствующими этим духовным требованиям, проверялось их музыкальное мастерство.

А. МУЗЫКАЛЬНАЯ РАЗНОСТОРОННОСТЬ: Обратите внимание на то, что музыкальное служение Асафа включало в себя пение, оркестровку, игру на ударных, духовых и струнных инструментах, сочинение музыки, пророчество и учение (1љПар.15:19; 16:7,37-42; 25:1; Псалмыљ72-82).

Б. МУЗЫКАЛЬНАЯ ВИРТУОЗНОСТЬ: Превосходная музыкальная техника была отличительной чертой музыкантов в скинии Давида.

1. Хенания "был учитель пения, потому что был искусен в нем" (1љПар.15:22).

2. Музыканты в скинии Давида были "обучены петь пред Господом" и "знали сие дело" (1љПар.25:7).

3. Мы призваны петь и играть Господу "искусно", "стройно" (Псаломљ32:3).

4. Мы должны учиться представить себя Богу достойными (2љТим.2:15).

В. МУЗЫКАЛЬНАЯ ГРАМОТНОСТЬ: Левиты не просто играли музыку, они также записывали ее на бумаге. Благодаря этому мы имеем книгу Псалтирь (1љПар.16:4).

1. Во дни Давида левиты были единственными из Иудеев, кто мог читать или писать. Сегодня назначенным служителям поклонения следует развивать свои музыкальные способности и грамотность.

IV. После того, как левиты были освящены и признаны достойными, Давид через возложение рук ставил их на действующее публичное служение.

А. Освященные левиты не начинали свое публичное служение до тех пор, пока старейшины и весь народ не возложат на них руки (Числаљ8:9-11).

Б. Асаф, Еман и Идифун были публично избраны и назначены на служение Давидом, старейшинами и всем народом после того, как они успешно перенесли Ковчег Завета (1љПар.16:4,5,37-43).

1. Успешное выполнение задания предшествует назначению (1љТим.3:10).

В. Обратите внимание на следующие восемь причин того, почему большинство поместных церквей не развивает по-библейски крепкое музыкальное служение.

1. Совместная хвала не ставится превыше всего остального в жизни церкви.

2. Неповиновение Псалму 150 и неиспользование всех исполнительских видов искусства в хвале и пророчестве.

3. Зал, где проводятся собрания поклонения, не обставлен должным образом для священного использования исполнительских видов искусства.

4. На музыкальное служение не выделяется достаточное количество денег.

5. Духовное соответствие музыкантов и певцов, что было необходимым условием в служении левитов, часто не принимается во внимание.

6. Те же, кто соответствует духовным требованиям, в свою очередь, часто не соответствуют требованиям музыкальным.

7. К сожалению, дьяконами не назначаются те служители поклонения, которые отвечают как духовным, так и прочим требованиям для этого служения. (В Ветхом Завете "священники", являясь сынами Аарона, соответствуют "старейшинам" в церкви Нового Завета, а "левиты", помощники сынов Аарона, - дьяконам в Новозаветной Церкви).

8. В поместной церкви отсутствует программа по обучению исполнительским видам искусства.

Г. Давид заплатил высокую цену за место поклонения Господу (2љЦарствљ24:18-25).

1. Готовы ли мы заплатить ту же цену сегодня?

УРОК 3: ЖЕРТВА ХВАЛЫ: НАШЕ СЛУЖЕНИЕ СВЯЩЕННИКОВ

Лэрри Демпси

ВВЕДЕНИЕ: Мы все являемся священниками Богу, поэтому нам необходимо ясно осознавать то, какое грандиозное служение мы несем в качестве поклоняющегося священника. В эти великие дни излияния Святого Духа Господь реально показывает нам значение, роль, цель и ответственность Новозаветного священника, приносящего Богу "духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1љПетраљ2:5).

I. Бог дал план священства Моисею.

А. Местом, на котором был дан план священства, стала гора Синай:

"... пришли они в пустыню Синайскуюљ... и расположился там Израиль станом против горы. Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы љ..." (Исходљ19:1”3).

Б. Были поставлены условия для священства:

1. "... если вы будете слушаться гласа Моегољ..." (Исходљ19:5)

2. "... и соблюдать завет Мойљ..." (Исходљ19:5)

В. Было также дано обетование священства:

1. "... то будете Моим уделом из всех народов *... будете у Меня царством священников и народом святымљ..." (Исходљ19:5,6) */В King James Version: "...љто будете особой драгоценностью для Меняљ..."/

II. Священством должны были стать все дети Израиля.

А. "... так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым љ..." (Исходљ19:3)

Б. "... Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. " (Исходљ19:6)

В. "И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним.љ..." (Исходљ19:8)

III. Сыны Израилевы нарушили условия священства.

А. Они поклонялись золотому тельцу, т.е. условие договора было нарушено идолопоклонством.

1. Дети Израиля ослушались гласа Божия, отлив образ из металла.

"Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себељ... никакого изображенияљ... Не делайте предо Мною богов серебряных или богов золотых, не делайте себе" (Исходљ20:3,4,23).

2. Дети Израиля нарушили Божий завет, поклонившись золотому тельцу.

"... и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог вашљ..." (Исходљ6:5-8).

IV. Из-за поклонения народа золотому тельцу священством стало лишь колено Левия.

А. Моисей спросил: "Кто на стороне Господа?", и сыны Левиины вышли вперед (Исходљ32:26).

ПРИМЕЧАНИЕ: Непосредственно перед тем, как Моисей возвратился с горы и увидел народ в идолопоклонстве, Богом было установлено Аароново Перво священство, когда на горе Синай Он дал Моисею образец скинии (Исходљ28:1). Но первоначальным намерением Бога было то, чтобы все сыны Израиля служили Ему как священники. Осуществлению этого плана помешало человеческое непослушание, когда народ сделал золотого тельца и поклонился ему. С этого момента священство стало избранным и ограниченным лишь коленом Левииным (левитами).

V. Обетование священства осуществляется сейчас в церкви среди Новозаветного священства верующих.

А. 1љПетраљ2:5: "...љИ сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвыљ..."

Б. 1љПетраљ2:9: "Но выљ- род избранный, царственное священствољ..."

В. Откровениељ5:9,10: "...љИ соделал нас царями и священниками Богу нашемуљ..."

ПРИМЕЧАНИЕ: Когда Иисус испустил дух на Голгофе, завеса в храме разорвалась надвое сверху до низу, предоставив возможность для каждого омытого кровью дитя Божия самому войти во Святое Святых (Божье присутствие). Именно на Голгофе было учреждено Новозаветное священство для всех верующихљ... через Его драгоценную кровь!

VI. Роль священства состояла в том, чтобы приносить жертвы, а цельљ- служение Господу через эти жертвоприношения.

А. Во время Ветхого Завета приносились физические жертвы (животные, птицы, еда и т.д.).

1. Исходљ28:3: "...љчтобы он (Аарон) был священником Мне" * /В King James Version: "... чтобы он (Аарон) мог служить Мне в качестве священника"/.

а. В 28 главе Исхода Бог четыре раза использует выражение "служить Мне" для описания высшей цели и предназначения священства.

Б. При Новом Завете приносились духовные жертвы (хвала и поклонение).

1. 1љПетраљ2:5: "...љустрояйте из себяљ... священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом".

2. 1љПетраљ2:9: "Но выљ- род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой светљ..." /В King James Version: "...љдабы возвещать (демонстрировать) хвалу Тому, Кто призвал вас из тьмы в чудный Свой свет"/.

3. Евреямљ13:15: "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его ".

ПРИМЕЧАНИЕ: С переходом от Ветхого к Новому Завету роль и цель священства никогда не изменялись! Нам так же велено служить Господу с жертвоприношениями. В Ветхом Завете жертвами были животные. Заместительная смерть Иисуса на Голгофском кресте навсегда упразднила систему жертвоприношения животных. Он стал нашим Агнцемљ... Агнцем Божьим! Та жертва, которую Бог желает получить сегодня, есть жертва хвалы, плод наших уст, прославляющих Его. Таким образом, когда мы находимся в доме Господнем и приносим в жертву свои голоса и руки в хвале и благодарении, мы движемся в Божественное осуществление нашего служения в качестве священников Богу. Аллилуия!

VII. Библейский образец хвалы для Новозаветного священнического служения в церкви находится в Псалмах.

А. Псалтирь является основным хранилищем Библейских образцов хвалы поклонения в церкви. Ранняя Церковь использовала Псалмы в качестве путеводителя в поклонении, то же делали и первые поселенцы в Америке. Давид, Асаф, сыны Кореевы и другие авторы Псалмов дали нам 9 основных путей выражения поклонения нашего сердца перед Господом в вечном воздаянии Ему хвалы.

1. Три способа прославления с помощью голоса: пение, восклицание и провозглашение хвалы.

2. Три способа прославления с помощью рук: поднятие рук, рукоплескание и игра на музыкальных инструментах.

3. Три способа прославления с использованием всего тела: положение стоя, поклон/коленопреклонение и танец.

Римлянамљ12:1: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашегољ..." * /В английском переводе Библии New American Standard Bible это место Писания звучит так: "...љпредставьте тела ваши в живую и святую жертву, благоугодную Богу, что есть ваше духовное служение поклонения "/.

ВЫВОД: Являясь Новозаветным священством, мы приближаемся к Богу через служение поклонения Ему. Бог обещал поселиться и жить в нашей хвале (Псаломљ21:4). Давайте постоянно помнить о том, что хвала и поклонениељ- это не то, что мы делаем только при желании нашей плоти. Наше священническое служение хвалы не зависит от наших чувств и эмоций. Так как мы избавлены Его кровью, то мы являемся священниками. Наш Бог достоин хвалы всегда. Псаломљ49:23: "Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меняљ..."

УРОК 4: ЖЕРТВА ХВАЛЫ: ОБЕТ СЛУЖИТЕЛЯ ПОКЛОНЕНИЯ

Бэрри Гриффинг

I. Во времена Ветхого Завета, если кто-либо получал избавление, исцеление или какое-либо другое благословение как конкретный ответ на молитву, он демонстрировал свою благодарность Иегове обетом регулярно приносить к медному алтарю одного из лучших волов в добровольную жертву всесожжения, обычно во время трех Израильских Праздников.

А. Числа 15:3: "...љИ будете приносить жертву Господу, всесожжениељ... во исполнение обетаљ... в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господуљ..."

Б. Второзаконие 16:10-11: "Тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой. И веселись пред Господом, Богом твоимљ..."

II. Позднее Давид понял, что только лишь регулярное жертвоприношение животных не является полным исполнением обета. Именно дух хвалы и благодарения, сопровождающий принесение в жертву животных, действительно исполняет обет (животное здесь представляет того, кто дал Богу обет после принятия Господней милости).

А. Псаломљ49:14: "Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай Всевышнему обеты твоиљ..."

Б. Псаломљ55:13: "На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы".

III. Обет хвалы является единственно подобающим ответом нынешних христиан на Божию милость, так как они "во Христе" и обрели Его благодать (Римлянамљ12:1).

А. 1љПетраљ2:9,10: "Но выљ-љ... царственное священствољ... дабы возвещать совершенства [хвалу] Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы ".

Б. Евреямљ13:12-15: Иисус страдал за то, чтобы Он мог освятить людей Своей собственной кровью. "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод (или "обет") уст, прославляющих имя Его".

В. Иисус был не только "жертвой за грех", Его кровь не только смывала грех мира, Он "предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное", которое доставляет удовольствие сердцу Отца (Ефес.5:2; Иоаннљ1:29).

IV. Если мы даем обет постоянно приносить в жертву хвалу и благодарение и это становится действующей частью нашей христианской жизни, то тем самым мы даем возможность Сыну исполнить Его древний Обет Хвалы Отцу!

А. Иоаннљ4:23,24: Истинное поклонение начинается в Троице, когда Сын (Истина) начинает поклоняться Отцу с помощью Духа.

Б. Иоаннљ1:1-3: Поклонениељ- это то, что побудило Сына сотворить все вокруг!

1. Откровениељ4:11: "...љибо Ты (Сын) сотворил все, и все по Твоей (Отца) воле существует и сотворено (Сыном) ".

В. Псаломљ21:23,26: В этом мессианском Псалме мы слышим, как предвоплощенный Христос говорит от первого лица, делая примечательное утверждение о том, что когда мы собираемся вместе для хвалы, то мы даем Ему возможность исполнить Его обет хвалы Отцу!

Г. Евреямљ13:15: "Итак будем чрез Него (Иисуса Христа) непрестанно приносить Богу жертву хвалыљ..."

Д. 1љФессалоникийцамљ5:18: "...љблагодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе ".

Е. Псаломљ55:13: "На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы".

V. Мы можем исполнить свой обет хвалы несколькими путями:

А. Псаломљ107:2-4: Настроив свое сердце (дав обет) на то, чтобы славить Господа в песне первым делом по утрам (или в любое другое время!).

Б. Псаломљ65:13: Приходя в дом Божий (церковь) в назначенное время для прославления Господа (Иеремияљ33:10,11).

В. Псаломљ60:9: Воспевая хвалу Богу в любой день. "И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день".

Г. Псаломљ118:164: "Седмикратно в день прославляю Тебяљ..."

VI. Из Псалмаљ64 мы можем видеть те многие преимущества, которые стали достоянием людей, вошедших в обет хвалы:

А. Ответы на молитву (стихљ3).

Б. Избавление от греха и нечистоты (стихљ4).

В. Излияние Божьего позднего дождя (стихиљ10,11).

Г. Поток Божий (пророчества и дары Духа) (Стихљ10).

Д. Хлеб (откровение Слова) (стихљ10).

Е. Луга, покрытые стадами (церковный рост!) (стихљ14).

Ж. Радость Господня (стихљ14).

З. Песня Господня (стихљ14).

VII. Так как хвала и поклонение должны стать обетом Отцу в нашей жизни, фундаментальным базисом для такой хвалы будут не эмоции, но наше волевое решение. Библейская хвала приносится в жертву благодаря решению человека поступать так, а не из-за побуждения его к этому Духом Святым.

А. Так как истинная хвала является решением, то это акт человеческой воли, что доставляет Богу удовольствие.

1. Псаломљ137:1: "Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе".

2. Псаломљ143:9: "Боже, новую песнь воспою Тебељ..."

Б. Так как хвала является актом человеческой воли и не зависит от особых эмоций или "вождения" Духа Святого, ее можно приносить в любое время и в любом месте. Писание ободряет нас к тому, чтобы приносить в жертву хвалу постоянно, как и "непрестанно молиться" (1љФессал.5:17).

1. Псаломљ33:2: "Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих".

2. Псаломљ145:2: " Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь".

3. Псаломљ144:1,2: " Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю мой, и благословлять имя Твое во веки и веки. Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки ".

4. Евреямљ13:15: "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалыљ..."

5. 1љФессалоникийцамљ2:13: "Посему и мы непрестанно благодарим Богаљ..."

В. Хвала должна стать нашим стилем жизни, воздухом, которым мы дышим, воздухом самих небес, которые постоянно наполнены хвалой и поклонением!

VIII. Исполняя свой обет хвалы перед Господом, мы становимся свидетелями чудесных результатов:

А. Когда мы благословляем Господа, Он благословляет нас! "Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю" (Псаломљ133:2,3).

Б. Когда мы ищем лица Господня во время хвалы и поклонения, Он соответственно ищет нас! "...љибо таких поклонников Отец ищет Себељ..." (Иоаннљ4:23).

В. Таким образом, Бог желает, чтобы мы благословляли Его для того, чтобы Он мог излить Себя на нас в благословении и помазании. Какой славный Божественный цикл общения!

УРОК 5: ЖЕРТВА ХВАЛЫ: ДУХОВНАЯ ВОЙНА

Стив Гриффинг

Двадцатая глава 2 Паралипоменона повествует об одной из самых зрелищных и необычных военных побед Израильтян. Наверное, самым удивительным является то, что вместо использования обычного оружия в этой битве Иосафат выставил армию музыкантов, чтобы атаковать неприятеля и завоевать славную победу. Совершенно очевидно, что эта победа была результатом вмешательства свыше, тем не менее церковные музыканты должны были присутствовать в этом эпизоде, ибо здесь должны содержаться некоторые принципы, касающиеся взаимосвязи музыки и служения избавления через поклонение. Чтобы как можно точнее выделить эти принципы, нам не следует отделять историю об этой победе от событий, предшествующих ей, а рассматривать ее как результат процесса, имеющего большое значение для нас сегодня. Давайте исследуем каждую фазу этого "процесса Иосафата", и, как сказал апостол Павел, пусть это будет полезно нам для "научения, обличения, исправления и наставления в праведности" (2љТим.3:16).

I. ПОДГОТОВКА И ТРЕНИРОВКА: 2љПаралипоменон, главыљ17-19

А. Главаљ17:1,2: Иосафат поставил войска на своей территории, "во все укрепленные города Иудеи".

1. Так как "Иудея" означает "хвала", то можно провести параллель между этими городами и теми поместными церквами, где уделяется внимание Библейским формам хвалы и поклонения.

2. Подобно этим укрепленным городам поклоняющиеся церкви обладают крепкой защитой против атак врага.

3. Бог также помещает духовные "силы" в наши современные "города Иудеи", чтобы обеспечить их мощным оружием для свержения твердынь тьмы.

Б. Главаљ17:3,4: Иосафат в своей жизни и в своем правлении руководствовался примером Давида, поэтому неудивительно, что в один прекрасный день певцы и музыканты стали впереди войска.

В. Главаљ17:6: Жизненные принципы Давида производят стремление к чистоте в поклонении.

Г. Главаљ17:7-9: Иосафат развернул всенародное обучение в городах Иудеи.

1. В предыдущих поколениях Иудея не имела "обучающих священников" (2љПар.15:3), но с тех пор как Иосафат начал восстанавливать принципы Давида, Бог открыл новое служение учителя, чтобы наставлять народ по "книге закона".

2. В наши дни происходит восстановление служения учителя, чтобы мы, как поклоняющиеся верующие, утвердились в принадлежащих нам обетованиях. Подобно тому как согласуются Дух и Слово, так же Поклонение и Учение дополняют друг друга.

а. Откровениељ19:10 связывает поклонение со "свидетельством Иисуса".

б. В Псалмељ26:4 сказано о том, что Давид желал одного: "пребывать в храме Господнем" и "посещать храм Его".

3. Интересен тот факт, что были посланы также и левиты для того, чтобы помогать обучению закона. На них возлагалась ответственность обеспечить музыкальным сопровождением это обучение. Следующие места Писания подтверждают это:

а. Второзакониељ31:19: Моисей использовал песню, чтобы обучить ей народ и увековечить текст, записанный во Втор.32.

б. Псаломљ118:54: "Уставы Твои были песнями моимиљ..." љ- говорит Давид Господу, чтобы показать свое старание сокрыть слово Божие в своем сердце. Такая практика также подтверждается составителями Талмуда.

(1) АКИБА призывает к использованию песнопений при изучении законов. Он говорит обучающимся, что законы нужно "петь каждый день!", "петь каждый день!".

(ТАЛМУД БАБЛИ, Санхедрин, 99б)

(2) ИОХАНА'Х утверждает: "если кто-либо читает Писание без мелодии или повторяет Мишну без музыки, о таком человеке Писание говорит: "И попустил им учреждения недобрыељ..." (Иезек.20:25).

(ТАЛМУД БАБЛИ, Мегилла, 32а)

в. Из этих и других источников можно сделать вывод о том, что Писание редко (если вообще когда-либо) произносилось без мелодии.

г. Неемияљ8:8 определенно перекликается со 2 Пар.17:9, и вряд ли могут возникнуть сомнения о том, что обе цитаты описывают одну и ту же традицию обучения. Здесь автор утверждает, что священники "...љчитали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное".

Об этом месте Писания Альфред Сендри говорит следующее: "Читать внятно"љ- это ясное указание на то, что слово произносилось с ритмической артикуляцией и мелодическим изменением голоса, что в соответствии с восточным пониманием считается абсолютно необходимым для выразительной декламации".

А. Сендри "Музыка в древнем Израиле",

Лондон, 1969, с.211

Д. Главаљ17:10: Результатом вышеназванной подготовки стало то, что царства, окружавшие Иудею, боялись Господа и не шли войной против Иосафата.

1. Итак, можно сделать следующий вывод: когда мы упорядочиваем свою жизнь в соответствии с принципами Давида, мы можем ходить в победе и мире.

2. Силы тьмы связаны страхом и боятся нас тогда, когда мы живем во взаимоотношениях завета с Богом. Благодаря этой всенародной обучающей кампании народ Иудеи научился использовать высшую хвалу Богу и обоюдоострый меч для связывания силы царей (Псаломљ149:8). Благодаря завету с Богом мы также наследуем духовное владычество.

3. Первым уровнем зрелости в Боге является наша способность быть победителями и оборачивать вспять дела сатаны в нашей жизни. Но совершенной волей для нас есть то, чтобы мы ходили в мире, никогда не вступая в борьбу для достижения победы:

а. Вместо исцеления мы живем в Божественном здоровье.

б. Вместо избавления мы живем в Божественном порядке и святости.

в. Вместо освобождения от депрессии мы живем радостной христианской жизнью.

г. Вместо того, чтобы молиться только во время кризисов, мы имеем ежедневную молитвенную жизнь.

Е. Главаљ17:11,12: Принципы Давида принесли процветание его царству (Псаломљ67:30).

Ж. Главаљ18: Эта глава описывает вклад Иосафата в Божий план мира и процветания. Иосафат ошибочно полагал, что, хотя Божье обеспечение было изобильным, ему все равно нужна была дополнительная "гарантия" от Ахава. Эта ошибка почти стоила ему жизни и фактически позволила создаться такой ситуации, которая стала причиной сражения, описанного в главељ20!

З. Главаљ19: Эта глава перечисляет то, как исправлялись ошибки, допущенные в эпизоде с Ахавом. Хотя взаимоотношения Иосафата с Богом были полностью восстановлены, ему все равно пришлось пожать плоды своего непослушания. Следует заметить, что его личное покаяние распространилось на все его царство, восстанавливая чистоту истинного поклонения.

II. РАБОТА БОГА, ИСПЫТАННАЯ БИТВОЙ: 2љПаралипоменон, главаљ20

Когда бы Бог ни производил работу по исправлению или духовному росту в нашей жизни, Он всегда позволяет, чтобы эта работа была испытана противником. Это испытание лишь укрепляет работу Бога так же, как высокая температура при правильном применении закаляет сталь. Так происходит потому, что, выдержав испытание, не только мы уверяемся в том, что Божья работа реальна и эффективна, но в этом уверяется и сам сатана! (Исаияљ48:10).

А. Главаљ20:1: Теперь, как и в дни Иосафата, мы тоже встречаемся с тремя врагами, которые стремятся сделать нас неэффективными как верующих. Сатана не может вырвать нас из руки Божьей, но он может снизить нашу эффективность, если мы не укрепляем себя против его атак.

1. "Моав", что значит "покой, расслабленность", был первым врагом. Большинство достаточно зрелых христиан признают то, что вялость является одним из их главных врагов. Мы можем забыть о тех великих делах, которые Бог сделал для нас, и принимать нашу изобилующую жизнь во Христе, как должное. Имея такое отношение, мы с меньшей охотой делимся своей верой с неверующими людьми, а наше церковное служение становится вялым.

2. "Аммон" означает "народ". Большинство из наших проблем не относится напрямую к дьяволу, но коренится в наших взаимоотношениях с людьми, включая родственников и братьев во Христе!

3. Третьего врага можно назвать "все остальное", Библия называет это "с ними некоторые". Этот враг олицетворяет собой те неожиданные стечения обстоятельств, которые часто оказываются "последней каплей", сильно подавляющей нас.

4. Когда мы, подобно Иосафату, порой встречаемся с этими тремя врагами сразу, тогда наша вера действительно подвергается большому испытанию. В стихељ3 теперь уже Иосафат боится других царей вместо того, чтобы они боялись его. Но у Бога было предписание для победы, включавшее в себя следующие элементы:

Б. Главаљ20:3-12: ХОДАТАЙСТВО

1. Иосафат "обратил лице свое взыскать Господа". Это является началом высвобождения силы Божией для ведения битвы. Все это время взгляд Иосафата был сфокусирован на Боге. Псаломљ23 описывает "род ищущих Его" как тех, кто поднялся в поклонении на гору Божьего присутствия, кто имеет чистые руки и чистое сердце и кто обретет благословения в жизни, обетованные в Псалмељ133. Здесь говорится о Господе как о "сильном в брани", воюющем от имени рода прославляющих.

2. Во время ходатайства Иосафат провозглашает взаимоотношения завета Бога с Его народом. В своей молитве он взывает как к завету с Авраамом, так и с Давидом. Если мы также будем провозглашать Божьи обетования в молитве, посылая Его Слово обратно к Нему через небеса, тем самым мы начнем духовную войну еще до атаки неприятеля.

3. Обратите внимание на великое смирение Иосафата в стихељ12, когда он публично признал свою полную зависимость от Царя царей в выходе из этой отчаянной ситуации. Бог является единственной истинной властью, а царь не более чем символ власти от имени народа. Это было краеугольным камнем в правлении Давида. Во время любого кризиса нам не нужно знать, что есть наше решение, но Кто является им!

В. Главаљ20:14-17: ПРОРОЧЕСКОЕ СЛОВОљ- НАПРАВЛЕНИЕ ОТ БОГА

1. Бог начал Свое вмешательство с того, что послал дух пророчества на одного из музыкантов, "левита из сынов Асафовых". Это место Писания делает большее ударение на важности нашего музыкального служения, чем мы когда-либо ожидали. В этом служении наши способности могут быть реально использованы для того, чтобы голос Божий прозвучал во время кризиса. Целью каждого служения поклонения должно стать исполнение "песни избавления" для тех, кто находится в кризисе (Псаломљ31:7).

2. Обратите внимание на то, что именно БОГ борется за нас!

3. Стихиљ18 и 19 содержат в себе важный ключ к победе, состоящий в том, чтобы поклоняться Господу и благодарить Его за Его Слово и присутствие еще до того, как мы увидим физическое исполнение Божьего плана. Это позволяет нам смело действовать по Его Слову без страха и сомнения.

Г. Главаљ20:21: Пророческое слово подтверждается и исполняется старейшинами.

1. Назначенные музыканты стали в авангарде войска. Иозиил, через которого было пророчество, вполне мог быть первым из тех, кто испытал действительность пророчества в битве!

2. Иосафат не старался контролировать каждый шаг операции, но призвал музыкантов выбрать подходящую музыку. Они избрали песню Емана и Идифуна, служивших в скинии Давида (1љПар.16:41).

Д. Главаљ20:22-25: ВОИНСКИЙ КЛИЧ ХВАЛЫ

1. Наши хвала и поклонение настолько сбивают врага с толку, что его атака становится саморазрушающей. Если мы славим Бога перед лицом кризиса, то тем самым мы приводим Его на место битвы, так как Бог буквально поселяется в такой хвале (Псаломљ21:4). Таким образом, именно Бог "возбуждает несогласие" среди наших врагов и наша победа обеспечивается кровью Агнца и словом нашего свидетельства (Откровениељ12:11).

III. ТОРЖЕСТВОВАНИЕ ПОБЕДЫ: 2љПаралипоменонљ20:26-28

А. Победители собрались в долине благословения и благословили Господа. Затем они с победным маршем направились обратно в Иерусалим.

Б. Стихиљ27-29 описывают несказанную радость и необычайную пышность, с которой народ праздновал Божью победу. Это явилось такой же частью плана битвы, как и само противостояние. Ибо в пышном шествии и ликовании была выражена благость Бога к Его народу, надолго запечатленная в памяти людей и передаваемая из поколения в поколение. Такой вид свободного торжествования недостаточно практикуется в наших церквах в качестве средства для поддержания того, что мы имеем в Боге. Стихљ29 говорит о том, что это пышное шествие внесло свой вклад в сохранение мира!

IV. ВЫВОД: Поклоняясь Богу, мы вовлекаемся в духовную войну. В этой истории об Иосафате мы видим, что поклонение и особенно музыка играют большую роль в каждой фазе битвы.

А. ПОДГОТОВКА И ОБУЧЕНИЕ: У Иудеев была книга, содержащая военные песни, которые использовались для обучения воинов. (Иисус Навинљ10:13, 2 Царствљ1:18). Эта книга называлась "Книга Иашера" (что значит "прямой, честный"). В Колоссянахљ3:16 Павел также говорит нам о том, чтобы мы учили и вразумляли друг друга псалмами, славословием (гимнами) и духовными песнями.

Б. ХОДАТАЙСТВО: Во время наших служений должен отчетливо слышаться голос ходатайства и взыскания Бога.

В. ПРОРОЧЕСКОЕ СЛОВО: Как об этом говорится в 1љПар.25:1-3, наша музыка может иметь пророческий аспект, который открывает дверь к избавлению.

Г. ВОИНСКИЙ КЛИЧ: Псаломљ46 призывает: "...љвоскликните Богу гласом радостиљ..." Не все песни должны быть направлены на поклонение Господу, некоторые из них должны особым образом провозглашать ту победу, которую мы имеем во Христе Иисусе (см. Иерем.4:19 и Иоильљ3:16).

Д. ПОБЕДНОЕ ТОРЖЕСТВОВАНИЕ: Этот элемент сохраняет наше владычество, являясь элементом радости в выражении торжествования. Неемияљ8:10 говорит, что радость Господняљ- это наша сила. Многие другие места Писания, такие как Псалмыљ119 и 125, подтверждают это. Итак, вместе с Иосафатом мы можем торжествовать над всеми нашими врагами.

УРОК 6: ДУХ ПРОРОЧЕСТВА: РОЛЬ МАСТЕРСТВА В ПОМАЗАННОМ СЛУЖЕНИИ ПОКЛОНЕНИЯ

Дата добавления: 2015-07-26