Ю.В. Тижонравов

чинается с наблюдения того, что есть в непосредственном опыте². Феноменология, представленная в работах гештальтпсихологов и Штрауса, первоначально использовалась для исследования таких психических процессов, как восприятие, научение, запоминание, мышление, чувствование, но не для изучения личности. Со своей стороны, экзистенциальная психология использовала феноменологию для освещения таких феноменов, что часто рассматриваются как принадлежащие к сфере личности. Экзистенциальную психологию можно определить как эмпирическую науку о человеческом существовании, использующую метод феноменологического анализа.

Существенные предпосылки экзистенциальной психологии были разработаны в концепции "человеческого проекта" испанского философа Хосе Ортеги-и-Гассета (Ortega у Gasset; 1883 - 1955) и в экзистенциальной аналитике немецкого философа Мартина Хайдегге- ра (Heidegger; 1889 - 1976). Хайдеггер, будучи учеником Гуссерля, создал свою версию феноменологии, которая стала конкурировать с концепцией учителя. Отличие феноменологии Хайдеггера состоит в том, что он применил категорию интенциональности не к сознанию, а к бытию ("Бытие и время", 1927). По Хайдеггеру, бытие интенцио-нально, то есть нет и не может быть чистого бытия (ложной абстракции, которая была введена Сократом и Платоном и сбила философию с истинного пути), но бытие всегда обращено на какое-то иное бытие. В свете этого главным предметом философствования ("фундаментальной онтологии") становится человеческое существование -экзистенция. Хайдеггер стал основоположником и крупнейшим представителем экзистенциализма. Интенциональность бытия человека выражается в его экзистенциалах, к которым относятся страх, надежда, забота и т.п. Это значит, что нельзя просто существовать, но существование всегда есть забота о чем-то, страх чего-то, надежда на что-то и т.п. Бытие, таким образом, всегда выступает как включенность в некое иное бытие, как присутствие, "вот-бытие", "здесь-бы-тие", "бытие-в-мире" - Daseln. To же, что понималось под бытием в западной философии, есть не подлинное бытие, а сущее, то есть разрозненное, атомарное "прозябание" предметов, лишенных своего места в бытии. Различение подлинного бытия и сущего касается и человека, который может забыть о своей экзистенции и восприни-

² Boring E.G. A history of experimental psychology.- N. Y.: Appleton - Century-Crofts, 1950.-P.18.

Введение

мать свою собственную жизнь как совокупность фрагментов времени, наполненных фрагментарными же, разрозненными предметами и отношениями. Такое состояние Хайдеггер определяет как безликость (Man); при этом человек, например, не воспринимает конечность своего существования, смертность, поскольку череда фрагментов не предполагает своего окончания (оно может быть видно лишь с точки зрения целостности жизни); умирают только другие. Поворот человека "лицом к смерти" должен, по Хайдеггеру, вернуть человеку его экзистенцию.

Dasein -фундаментальное понятие экзистенциальной психологии. Вся структура человеческого существования базируется на этом понятии. Dasein - не принадлежность или свойство человека, не часть бытия наподобие фрейдовского Я или юнговской анимы; это человеческое существование, взятое как исчерпывающая целостность. Когда, например, Медард Босс использует термин Daseinanalysis, он имеет в виду тщательное рассмотрение специфической природы человеческого существования или бытия-в-мире. Dasein - немецкое слово, используемое Хайдеггером в противопоставление Vorhandsein, которое относится к существованию предметов, а не людей.

Вопрос о подлинном существовании находится в центре внимания экзистенциализма как философского течения. То, что экзистенциализм возник как отражение социального и духовного кризиса цивилизации, не отрицают и западные авторы. Как писал один из них, "экзистенциализм находит аудиторию и приверженцев там и в то время, когда индустриализированная страна глубоко потрясена, важные социальные вопросы требуют решения, а агонизирующие люди, поставленные спиной к стене, должны переосмыслить все свое мировоззрение"³. Такое переосмысление предшествующих философских систем и места человека в мире осуществлялось экзистенциалистами таким образом, что все "важные социальные вопросы" были истолкованы как производные от переживаний индивида. Социальный мир был противопоставлен им как "неподлинный". Человек существует подлинно в радикальном одиночестве - к такому выводу пришли философы, для которых стоящий лицом к лицу с Богом, собственной смертью или абсурдом человек стал главным предметом философии.

³ Existentialism versus marxism. Conflicting veiws in humanism. Introduction by G.Novak.- N. Y.-1966.-P.9.

S

Ю.В. Тихонравов

Основополагающими в развитии экзистенциализма являются философские работы Хайдеггера⁴ и Сартра⁵. Они видят свою задачу в преодолении традиционного понимания человека по аналогии с вещами. Прежде всего, подчеркиваются приоритет у человека экзистенции над эссенцией, его самодетерминация. Принцип самодетерминации -теоретическая концепция психофизиологии, в соответствии с которым причиной поведения являются не воздействия среды сами по себе, а живой организм, в поведении которого эти воздействия представлены в снятом виде. Фундаментальной характеристикой человека признается обращенность в будущее, свобода. Человек, создавая концепции будущего, сам себя выбирает. Собственно термин "ex-sistere" означает "становиться, появляться". У Хайдеггера эта мысль получает выражение в выделении двух модусов существования - подлинного и неподлинного. "Подлинный" человек живет в соответствии с самим собой, не мыслит шаблонами, избегает коллективных стереотипов.

Положения экзистенциальной философии вплетаются в экзистенциальную психологию, отчасти из-за нерасчлененности понятий последней, отвечающей ее общим принципам. Экзистенциалисты провозглашают ошибочность фрагментарного подхода в изучении личности: сведения личности к совокупности психомоторных реакций, факторов или социальных ролей. Личность, по их мнению, определяется не системой каких-либо механизмов, а тем, как она создает свое существование в мире⁶. Провозглашая целостность личности, они, тем не менее, игнорируют некоторые важные категории психологии: в их системе сливаются определения человека и личности, сознательного и неосознанного, объективного и субъективного, и в итоге все сводится к проблемам активности сознания и индивидуальности. В силу своей специфики экзистенциальное направление выступает не только в качестве одного из направлений в изучении личности, но одновременно в качестве общего подхода, накладывающего отпечаток на изучение личности в других школах. Правомерно поэтому говорить о психологах, следующих некоторым принципам экзистенциализма, и о психологах, непосредственно использующих категории экзистенциальной философии в своих интерпретациях.

⁴ Heidegger M. BeingandTime.-N.Y- I962. ⁵SartreJ.-P. BeingandNothing.-N.Y.- 1956. 'Existential Psychology/Ed. R.May.-N.Y.- 1969.

= 12

Введение

Ряд крупных теоретиков различных направлений психологии испытали явление экзистенциализма -Олпорт, Фромм, Маслоу, Роджерс, Курт Левин (Lewin; 1890 - 1947), Андраш Ангъял (Angyal) и Курт Гольдштейн (Goldstein). Особенно отчетливо влияние экзистенциальной ориентации проявляется в гуманистической психологии и неофрейдизме, когда они пытаются определить идеал личности. Представитель гуманистической психологии Маслоу пишет, что экзистенциализм не только обогатил психологию, но и дал толчок для развития новой ветви психологии, психологии полностью развитого и аутентичного "я"⁷. В известной степени в русле идеологии экзистенциализма находятся взгляды Фромма⁸. Он считает, что самосознание делает человека одиноким, обрекает на вечные муки, и само существование его становится проблемой. Сущность человека составляет факт необходимости решения проблемы существования. Неподлинное решение проявляется в эксплуататорской и рыночной ориен-тациях, которые являются патологическими⁹. Продуктивная ориентация лучшим образом соответствует цели жизни - развертыванию внутренних потенций человека, его полному рождению, которое никогда не осуществляется до конца, так как человек умирает раньше¹⁰.

В практике экзистенциальной психологии используются многие достижения психоанализа. Психоанализ является разновидностью глубинной психологии (Tiefenpsychologie), к которой относится ряд направлений западной психологии, придающих решающее значение в организации человеческого поведения бессознательным, иррациональным, аффективно-эмоциональным, инстинктивным и интуитивным побуждениям, тенденциям, установкам, мотивам, стремлениям, скрытым за "поверхностью" сознания, в "глубинах" индивида. Наиболее известные направления глубинной психологии -фрейдизм и неофрейдизм, индивидуальная психология Адлера, аналитическая психология Юнга, "гормическая" концепция Уильяма Мак-Дугалла (McDougall; 1871 - 1938). Экзистенциальная психология исходит из

⁷ Maslow A. Toward a Psychology of Being.- N.Y.- 1968; MaslowA. Motivation and Personality.-

N.Y.-1954.

* Fromm E. The Fear of Freedom- L.- 1961.-P.I03.

^v Fromm E. Man for Himself. An Inquiry into the Psychology of Ethics.- N. Y.- 1964.

"'Fromm E. The Heat of Man.-N.Y.- 1964. 11 Wilson C. New Pathways in Psychology; Maslow

and the Post-Freudian Revolution.- L- 1972,- P.267.

13 =

Дата добавления: 2015-07-26