Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)

«Когда я действую, я чувствую себя счастливым».

Фихте считал, что в философии должен быть последовательно проведен принцип свободы. Свободу он трактовал не статично, как Кант, а связывал её с конкретными историческими изменениями в истории развития человеческого общества.. По его мнению, степень свободы человека зависят в конечном счете от конкретных исторических условий: как развития общества в целом, так и уровня развития науки и культуры человеческого общества. Фихте писал: «моя система – это первая система свободы, подобно тому, как французская нация освободила народ от внешних оков, так и моя философская система освобождает от вещей самих по себе». Таким образом, Фихте практически устраняет кантовское понятие «вещь в себе».

Его философия – философия активизма. Основная идея Фихте состоит в том, что можно освободить наше сознание от вещей в себе, он критикует все предшествующее и считает, что был только догматизм и идеализм, они отличались тем, что предполагали как данное нечто одно: идеальное или материальное начало.

Исходное духовное начало – Я, Яйность. Яйность формируется через деяние, а не дается изначально, она полагается. На основе этих действий Фихте полагает внешний Мир, то что Фихте называет не-Я. Мир становится данным в результате интеллектуальных действий человека, в том числе на уровне его органов чувств. Здесь Фихте делает существенное продвижение вперед по отношению к философии Канта. Продуктивное воображение включается на уровне воображения, а не на уровне ощущений. Фихте говорит: что Мир конструируется у нас на уровне ощущений, мы не пассивно воспринимаем Мир, а активно (если глазу не дать изучать объект, то картинки в мозгу не получится). И т.к. дальше мы конструируем некий образ, то мы конструируем саму вещь, т.е. пропадает необходимость в вещах в себе, т.к. мы сами конструируем все вещи, «я освобождаю человечество от вещей в себе». Фихте: нет объекта без субъекта и наоборот. Человеческая свобода ограничена только свободой другого человека!

26. Философия Просвещения: темы, идеи, проблемы, представители.

Речь пойдет, в первую очередь, о Французском Просвещении XVIII века.

Во французской философии XVIII в. эпохи Просвещения выделяют два основных направления: деизм (Монтескье, Вольтер, Руссо, Кондильяк) и материализм (Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольдбах).

(1). Франция стоит на пороге событий: великих изменений в социально-политической структуре страны. Великая Французская революция 1793 года, когда на смену монархии приходит республика, Наполеон и дальнейшие смены режима правления и, наконец, французская республика. Французские философы XVIII века идеологически подготовили революцию. Робеспьер, один из основоположников революции, прямо называл Жан-Жака Руссо своим учителем.)

2). Философы были именно просветителями, представляя собой целое сообщество, которое исходило из идеи прогрессивного развития общества, прогресс науки техники и образования. Философы открыто выражали свое отношение к религии, критиковали существовавшую во Франции религиозную систему, говорили, что бог не способен на чудо.

Дата добавления: 2015-07-26