Внешние миссии

Северная Америка – 1790-1791, свящ.Николай Сивцов крестил туземцев 126 человек. 1794 – Кадьякская миссия. С 1796 года на Кадьяке – епархия. Только за 1794 год 6740 крещено жителей.
Иван Евсеевич Попов-Вениаминов – «Апостол Русской Америки». На острове Уналашка построил церковь, расписал, открыл шоклу, был и священником, и учителем, и кузнецом, и лекарем, прививал людям оспу. Выучил местные языки, вел на них богослужение. совершил почти кругосветку в СПб, Постригся в монахи, стал Иннокентием – епископом Камчатским, Курильским. Алеутским. Центр епархии в Новоархангельске. Потом был епископом Камчатским и Якутским. потом центр кафедры перенесен в Благовещенск. Был членом РГО.
После продажи русская Алеутская и Аляскинская епархия с кафедрой в Сан-Франциско, в 1912 – одна Американская епархия.

В Японии проповедник Николай. Несмотря на запрет христианской проповеди, крестил
людей - первый служитель синтоистского храма – Савабе Такума, хотел убить Николая, потом крестился. В 1871 году в Японии- православная епархия. Во время войны – Общество духовного утешения русских военнопленных.

Миссия в Корее – с 1897 года, война прервала работу миссии. В итоге она перешла к КП патриархату.

Миссия в Китае – с 1715 года. Никита Яковлевич Бичурин. Переводил с китайского на русский. Потом центр миссии в Харбин, после 1917 там – до 500000 русских, но очень тяжелый урон от культурной революции, к 1980 остался только храм Покрова в Харбине.

Урмия – несториане направили в Синод обращение с просьбой воссоединения со православными, в 1898 свершилось, в Урмии стали строить храмы, школы.
Русская Палестина – учржд 1847, благотворительная деятельность,1882 – Императорское Российское Палестинское общество с Антонием Капустиным во главе. К 1912 101 русская школа, русские больницы. Издаются Палестинские сборники. В 1948 возрождена Православная Миссия.

Конфессиональная политика императоров.

Петр

Инкорпорировать церковь в государство, лишить ее экономической состоятельности. Сначала рекрутировал духовенство на стр-во флота в Воронеж. Безместных попов сдавали в солдаты. Выпускники духовных училищ использовались для гражданской службы. В 1701, после смерти патриарха Андриана, урезаны компетенции духовного суда. На духовенство – административные функции – зачитывать указы, вести записи хода населения. Присяга 1722 года – быть верным, добрым, послушным рабом и подданным императора. Светская власть требовала идти на нарушение таинства исповеди. Обязательство регламентировать культовую деятельность.

Стефан Яворский был назначен блюстителем патриаршьего престола, был им 20 лет, до учреждения Духовной коллегии. У Петра недоверие к русским - он берет выпускников Киево-Могилянской Академии: Дмитрий Туптало – митрополит Ростовский, Стефан Яворский – митрополит Рязанский и Коломенский. Однако даже эти пришельцы по мере углубления реформы расходились с Петром – Стефан Яворский.

Регламент – еще в 1718 году Феофан Прокопович готовит проект коллегиального управления церковью, регламент утвержден в 1721. Духовный регламент: определение Духовной Коллегии, круг компетенций, обязанности Священников.

Духовенство превратилось в служилый класс по духовному ведомству.

Феофилакт Лопатинский – противник петровских церковных реформ.
В 1742 у Синода суд и по политическим делам. Снова – «Правительствующий». Арсений Мациевич предложил вернуть Елизавете патриаршество или хотя бы президента Синода, убрать светских лиц из церковного управления. В 1744 в Синодальную Канцелярию Экономического правления передано управление землями церковными. У церковной оппозиции отняли материальную базу. В 1763 Арсений Мацеевич совершил обряд отлучения «восстающих на церкви Божии», был вызван на суд в Синод, лишен сана, сослан в Николо-Карельский монастырь, в 1767 осужден вторично, его переименовали в Андрея Врали, заключили в Ревель, умер в каземате в 1772 году.
Павел ввел ряд льгот для духовенства.
Очень важно – запрет прихожанам выбирать священника! в 1798 году

В 1800 году вновь введены телесные наказания. Однако увеличено жалованье священникам, в 1797 освобождено духовное сословие от поборов на содержание полиции. Павел объявил себя главой Русской Православной церкви. Терпим к раскольникам и униатам. Павел был благосклонен к ордену иезуитов, но на слияние церквей он не пошел.

В 1784 году возникло единоверие – по старым книгам, но с подчинением церкви. Митрополит московский Платон составил «Правила единоверия». Общее с Екатерины смягчение к раскольникам.

Конфессиональная политика АлександраI

Сначала – воспитанный либерально Александр считал анахронизмом религиозную нетерпимость и фанатизм. Придавал особое значение просветительской роли церкви.

1810 – Главное управление духовных дел иностранных исповеданий, инициатор – Сперанский. Управляющий – А.Н.Голицын.

Смягчение к православному духовенству – право приобретать земли ненаселенные в 1809 году, населенные 1819, свобода от постоя в 1821. В 1823 увеличены оклады в два раза.
Активная жизнедеятельность иезуитов – при Павле они открыто обосновались в Москве, общее увлечение католицизмом, много мигрантов из Франции.

1815 иезуиты высланы из СПб, 1820 – из России.
Смягчение к староверам, не преследовался раскол существующий.

Грузинская церковь присоединена на правах экзархата (церковной автономии).
1803 – снят запрет на деятельность масонских лож. Общая черта масонства – религиозно-нравственные искания, свободное общение. 1822 – рескрипт о закрытии масонских лож, так как в 1821 вскрыли декабристов, 1826 – повтор Николая, в 1845 отняли и сожгли все книги.

Увлечение мистицизмом после 1812 – пожар Москвы, нехватка религиозного образования. Приближает архимандрита Псковского Юрьева монастыря Фотия, но не терпит их вмешательства в государственные дела.Священный союз – стремление наполнить политику нравственным христианским содержанием.

А.Н.Голицын – обер-прокурор Синода с 1803 года, друг Александра, повеса, не имел религиозного образования. Также был главой Главного управления духовных дел иностранных исповеданий, президентом Российского Библейского общества, с 1817 – Министр Духовных дел и народного просвещения, объединились все исповедания. Синод присовокуплялся к этому министерству.
Библейское общество – 1813-1824, общехристианская миссионерская деятельность. Издание книг Священного Писания на языках народов России. Библ.общество задевало прерогативы РПЦ, считалось, что этим народам хватит «нормального» благочестия.

1824 – упраздняется министерство Духовных дел и Народного просвещение, создает министерство Народного просвещение с Шишковым.

С 1816 Александр увлекается православием. Указ 1816 «О богопочитании»,

Конфессиональная политика Николая.

Цель – утвердить национальную и религиозную монолитность страны и возвысить роль Православной Церкви в общественной жизни.

Увеличиваются значительно расходы на нужды церкви.

1831 – разбор духовенства, недостойных мужчин из духовного сословия – в военные. В 1848 с целью пресечения праздного шатания введены паспорта для духовных лиц. Синод разделен на департаменты. В 1835 Обер-прокурор Синода введен в Кабинет Министров.

После Голицына – безинициативный Мещерский, затем – Нечаев, дух военной дисциплины установил в Синоде Протасов. Протасов больше всего ценил доверительность и дисциплину. При нем создана из светских чиновников собственная обер-прокурорская канцелярия.

Ужесточение мер к староверам. Николай не терпел вольномыслия в делах веры. В раскол ушли 200 священников, согласия привлекали трудолюбием, строгостью нравов, начитанностью. Центры поповства – керженские скиты, иргизские, ветковское согласие. В 1846 в старую веру перешел Босно-Сараевский митрополит Авмросий, в пределах России белокриницев ловили и сажали по тюрьмам.
Единоверие служило удобным способом перехода из РПЦ в старообрядчество. Беглые священники легализованы на условиях единоверия.
Беспоповцы – 3 таинства, всеобщее священство, влиятельны беспоповцы Выговской пустыни, нетовцы (спасовцы – нет в мире православного священства, а спасение только от Спаса). Мистическая секта беспоповского духа – хлыстовщина. Скопчество, преследовалось Николаем сурово.

Согласие странников, бегунов. Нужно разорвать с миром связи.

При Николае борьба с староверами приняла уголовно-полицейский характер, этим занималось 3-е отделение также. Согласия и рационалистические секты: терпимые (единоверцы, поповцы), вредные (беспоповцы), особо вредные (бегуны, скопцы, духоборы, молокане). С расколом боролась светская власть рука об руку с духовной. Дети староверов – незаконнорожденные.

В 1853 году новый напор- разгром старообрядческих скитов по Иргизу, стародубских в Черниговской области, керженских в Нижегородской. Однако люди оставались в расколе, откупались взятками, при Александре Iв расколе от 12 до 14 млн. – 1/5 всего православного населения.

При Николае – соединение с униатами. После разделов Польши половина православных там добровольно вошла в РПЦ, но половина держится униатства. Николай, а точнее – ярый бывший униатский епископ, митрополит Литовский Иосиф Семашко и Протасов. Повод – Польское восстание 1830 года. К 1835 закрыты униатские монастыри, 1837 – униатская коллегия преобразована в составе Синода.1838 – Секретный комитет по униатским делам, по существу – по отмене унии. Протасов, Бенкендорф, Киселев, Блудов (иностранные исповедания).

1839 – О слиянии греко-католической церкви с православием. Уния запрещена кроме Холмской епархии. Приходское духовенство сопротивляется. С войсками. «Отторгунтые насилием воссоединены любовью». Десятки тысяч униатов перешли в католичество.
После восстания 1863-1864 в 1875 уния ликвидирована на Холмщине, но уния продолжала существовать.

В 1847 конкордат с римским папой, 7-ая католическая Тираспольская епархия. Неудовольствие православного духовенства. В 1866 действие конкордата прекращено.

Митрополит Филарет (Дроздов) с 1821 года возглавлял Московскую Епархию. Переводил Библию на русский, составил по просьбе Александра 1 манифест о передаче престола Николаю. Блестящий проповедник, московский Златоуст. Инструкция о поведении священников в предстоящие тревожные дни. Составил текст проповеди 19 февраля 1861 года.

Иван Белюстин «Описание сельского духовенства», суровая правда.

Министр ВД Валуев. «О преобразовании быта духовенства», сблизить духовенство с прочими сословиями.

«Особое присутствие для изыскания способов к большему обеспечению быта духовенства», туда вошел Синод, министр внутренних дел и государственных имуществ. 1863. 1864 – «О правилах учреждения славянских братств», для проповеднической и миссионерской деятельности. 1864 – «Положение о приходских попечительствах при православных церквах», главный источник – пожертвования, гласность всех ведомых дел, попечительство отчитывалось в суммах перед прихожанами.

1867 отменено наследование приходских церковных должностей, 1869 – закон об устройстве детей лиц православного духовенства позволил им свободно выбирать гражданскую или военную профессию. Но преимущественная «кастовость» осталась.
1869 – некоторое сокращение численности приходов и приходского духовенства. Маленькие приходы соединялись, определялся главный храм, в каждом «главном храме» 2 клирика- священник и причетник в звании псаломщика, реформа шла медленно, фактически, был заморожено строительство новых приходов – средняя численность прихода составила выросла на 200 до 2000 человек.
Увеличение казенного пособия священнику до 240 рублей в год.

Церковное управление – епархии разделены на 3 класса, первенствующие – Мск, СПб, Киев. Восстановлена в епархиях практика выбора благочинного самим духовенством,

В 1863 выпускникам духовных семинарий разрешено поступать в университет, в 1867 люди не из духовенства могут поступать в духовные академии и войти в духовное сословие.

Прекратились гонения на староверов, легализована большая часть толков, признаны имеющими силу старообрядческие метрические записи.

Реформы несколько оживили деятельность Русской Церкви и смягчили бюрократические оковы ее стеснявшие.

Конфессиональная политика Александра III.

Победоносцев – профессор гражданского права, учил праву Александра Александровича III. С 70-х годов стал консерватором, манифест 1881 «О незыблемости самодержавия». Повысилась роль епархиальных консисторий. Подчеркивал решающую роль церкви в деле укрепления Самодержавия. Вникал в вопросы культуры, образования. Стремился поднять нравственный уровень населения.
Пересмотр реформ Александра - нет более сокращения приходов, с 1881 по 1894 ежегодно 250 церквей и 10 монастырей. 1885 – закрытие Главного Присутствия, большое внимание уделял проповеди, празднованию церковных юбилеев. Возрождается византийский стиль. 1883 – новый устав консисторий. Победоносцев не хотел творческого обновления церкви. Ужесточена духовная цензура, увеличивается число церковно-приходских школ.

1883 – Закон о старообрядцах. Старообрядцы получили ряд гражданских прав. С разрешения Обер-прокурора Синода им разрешено открывать новые молельные дома, но их иерархия не была признана. Запрещены старообрядческие школы. Жесткий староверам запрет на пропаганду своего учения.

Рационалистические секты:

Духоборы – в 40-х – 50-х 18 века, Силуян Колесников, в 1820 поселены в Новороссии на реке Молочные воды, в 1830 начались гонения на них,в 1841-1845 из выселили на юг Грузии, считали себя поборниками Святого Духа. Христа считали человеком, в котором воплотился божественный разум. Говорят о тленности Писания, об ошибках туда вкравшихся. Верят в бессмертие души, переселение душ. Воровство, измены, пьянство исключены. За общиной следят ее наставники. В 1898 году выехали в Канаду, их там сейчас до 30000.

Дата добавления: 2015-07-26