Падайох премамрита сравини

“Пусть же та Шри Радха, кто всегда наслаждается нектарным обществом Своего возлюбленного, кто всегда думает о Своих будущих обязанностях, кто игриво поёт на пятую ноту, кто может сделать сотни искусных эротических жестов, кто так эмоциональна, что тает от состадания, чей колоколечный пояс нежно позванивает, и от чьих лотосных стоп истекают реки нектара, будет моим единственным прибежищем!”

Шри Радха с семью аттрибутами

Комментарий: В этом стихе продолжается трансцендентное видение Шрипады уттара гхоштха лилы Кришны. Сейчас Кришны проходит мимо Йавата и подруги Радхики ведут Её в сад под предлогом сбора цветов, ради того, чтобы Она могла свободно смотреть оттуда на Кришну. Жажда, подобных чакраваркам, глаз гопи утоляется, когда Луна семьи Нанды (враджендра кула чандрама) восходит в небе их сердец. Радха и Мадхава погрудаются в океан экстатической любви когда видят друг друга, и боль Их разлуки исчезает. Но Субала и пастушки быстро уводят Кришну оттуда, опасаясь что старшие Радхики что-то заметят, Лалита же и другие сакхи также предусмотрительно ведут Радхику домой, обещая Ей: “Скоро Ты снова встретишься с Ним.” Шрипада, в своей форме кинкари, следует за Шримати, как Её тень, полностью занятая в слежунии Ей. Дома Шримати - прейах санга сукха саданубхавини, или всегда размышляет о Своём возлюбленном в блаженном обществе. Она говорит Своей подруге Вишакхе: “О Вишакха! Этот бесстыжий распутник насильно остановил Меня на дороге, желая положить Свои грязные руки на пояс! Ты видела это? Я громко заплакала, но Он всё же не отпускал Меня, наиболее целомудренную девушку! О сакхи! быстро иди домой и расскажи об этом арйа Джатиле!” Влюблённая сильнее ощущает присутствие своего возлюбленного когда разлучена с ним.

*** (Падйавали, Рупы Госвами) “Разлука предпочтительнее союза, потому что когда Я с Моим возлюбленным, Я вижу Его одного, а когда Я разлучена с Ним, то вижу что все три мира полны Им!” Сведённая с ума этими чувствами разлуки, Шримати затем говорит Своим подругам: “О подруги, где Мой возлюбленный? Что Я делаю на этой дороге? Я в цветочном саду, или в доме, скажите Мне! Сейчас вечер, утро, или ночь? Я сплю, или нет?” Услышав это, сакхи ответили: “О лотосоликая девушка! Ты возвращаешься из сада домой! Твой возлюбленный, Луна Враджа, также возвращается домой после игр с Тобой в различные любовные игры! И удалив печаль Своих родителей, показав Себя им, Он вернётся сюда и ещё раз заставит цвести лотосы Твоих глаз!” После этого от подруги Индупрабхи Шримати услышала об играх Кришны доения коров, и она также сделала Её очень счастливой, рассказав Ей о том, как жаждет Кришна встретиться с Ней вечером в назначенном месте во Вриндаване. Это сделало Шримати бхуйо бхавад бхавини, постоянно размышляющей о Своих будущих играх с Кришной. Шримати, которая очень жаждала встретиться с Кришной, затем ест нектарные остатки трапезы Кришны и ложится отдохнуть. Познее вечером Шйама играет на Своей очаровывающей флейте и Шримати, в сопровождении служанок, немедленно выбегает на свидание с Ним. Когда Шрипада видит это, он переживает это как лила панчама рагини, или лилайам йат панчамам сурата вйапарам тасмин раго йасйат са. Пятая рага, или эротическая вспышка страсти, проявляющаяся в Радхике во время Её игр. Она, в величайшем экстазе, страстно ожидает Свои будущие игры со Шйамасундарой. Пока Она памятует это, волны маха бхавы прокатываются по всем частям Её тела. По милости Шримати, Шрипада понимает всё это. Шримати не может скрыть от него/неё что-либо.

*** “Когда Их тела встречаются, восходит любовь, и это подобно золоту, обнимающему изумруд. Она похожа на золотую лиану, обнимающую молодое дерево тамала, или на изящную молнию, обнимающую свежую тучу. Он же подобен шмелю, встречающемуся с лотосом. Оба Их тела покрыты волнами вставших от экстаза волосков. Они пьют нектар губ друг друга, пока Говинда даса воспевает Их славу.” Юная Чета погружается в интимные любовные игры и кинкари наблюдая за этими играми сквозь щели в листве кунджи видят что Шримати - это рати-кала бханги шатодбхавини, источник сотен искусных эротических жестов. Все эти эротические искусства изначально исходят из Её мадана маха бхавы, и они становятся причиной того, что трансцендентный юны Камадев Вриндаваны сходит с ума. Колоколечный пояс Шримати прекрасно позванивает, что показывает Её изумительную опытность в этих искусствах любви. Посредством этих звуков служанки ощущают чувства, выраженные в словах кати-тате канчи каларавини.

Любовные игры завершаются и служанка входит в кунджу, чтобы стать благословлённой различными видами преданного служения. Шримати становится очень довольна служанкой, когда видит то, как опытно та совершает своё служение, и поток сострадания изливается из Её глаз и течёт к Её служанке. Шрила Рагхунатха Даса Госвами говорит что не только сердце Шримати плавится от сострадания, но также и всё Её тело: каруна видравад деха. В конце служанка достигает удачи массажирования лотосных стоп Шримати, и когда видит красоту этих стоп, она понимает почему слова падайох премамрита сравини (нектар любви исходит от Её стоп) полностью оправданы. Когда пчелоподобный преданный ловит хотя бы каплю этого нектара, он навсегда остаётся сосредоточен на этих лотосных стопах, забыв обо всём другом. шри радхайва гатир мамасту: “Пусть же Шри Радха будет моим единственным прибежищем!”

Дата добавления: 2015-07-24