Сокровища Духа.

Открытие кодированною текста делает церковно-славянскую азбуку уникальным образцом, не имеющим аналога в человеческой культуре. Это заставляет пересмотреть многие устоявшиеся взгляды на историю человечества. Однозначно, что азбука есть первое письменное свидетельство с использованием данной системы письма. Однако тексты, содержащиеся в ней, и определяющие саму ее структуру, были созданы еще раньше.

Перед ее создателями стояла сложнейшая задача. Необходимо было разработать сверхкомпактный текст, содержащий логически связанные и внутренне обоснованные, опирающиеся на всю христианскую догматику положения, и совместить его с буквенно-числовой системой, известной нам как алфавит. При этом текст не должен быть разрушен. С другой стороны текст, вставленный в азбуку, должен быть доступен для прочтения любому достаточно грамотному человеку. Ведь, в конечном счете, именно для этого и была проделана столь колоссальная работа.

Подобная работа требует глубочайших знаний в области логики, комбинаторики, математики, языка и высокого морально-этического уровня. Ибо проделанная работа столь трудна, что могла быть выполненной только в случае стремления к высоким целям, а не ради простого развлечения.

В целом же азбука представляет уникальный комплекс, несущий в себе:

а) полное отражение славянской фонетики в графике - буквах;
б) образцы применения этой графики на письме - слова-названия букв;
г) дидактические христианские тексты с многоуровневым восприятием содержания;
в) систему математических понятий - цифры, числовая последовательность, десятичная система счисления, позиционная система записи числа;
д) систему кодирования, которая скрывает доступ к этим, а возможно, и другим текстам и объединяет азбуку в единый действующий комплекс с помощью неизвестных нам законов сочетания меры, звука и мысли.

Ясно, что ни ранний, ни современный уровень знаний не позволяет создать что-либо подобное по своей значимости ни отдельному человеку, ни какому-либо коллективу людей на планете Земля.

Вновь обретенный священный текст является квинтэссенцией основополагающих знаний о Человеке, Мире, Языке и Слове.

Краткий по объему, он являет собой вершину духовной словесно-языковой пирамиды, известную нам под названием Библия, и производных от нее всех литературных памятников. Именно вершину, а не корни. Ибо азбука, оперируя со звуко-графическими элементами, находящимися на грани понимания разумом, позволяет нам воспринимать как бы «овеществленные» объекты, спроецированные с более высокого уровня движущихся энергий и доступные нашему обыденному восприятию, порождает все многообразие Божественного Слова.

Подводя итог деятельности Кирилла и Мефодия, можно выделить несколько главнейших положений в процессе формирования славянской письменности:

а) разработку нового языка, содержащего все необходимые компоненты внутренней логики и лексические средства для выражения сложнейших мыслительных отношений;
б) создание двух кодированных азбук;
в) разработку орфографии нового языка при помощи двух, неодинаковых в выразительных возможностях, азбук;
г) перевод огромного числа текстов христианской литературы на основе вышеперечисленных компонентов.

Из вышесказанного ясно, что ничего подобного в истории человечества не было. Частичное сходство можно найти в деятельности некоторых христианских просветителей. Но в нашем случае все документально засвидетельствовано и происходило в очень короткий временной промежуток, не позволявший провести подготовительные работы или исправление допущенных ошибок. Все это совершенно не характерно для обычной человеческой деятельности.

Учитывая все отмеченные особенности и не находя четкого однозначного ответа на происхождение этого гигантского по масштабам литературно-языкового комплекса, можно утверждать, что он не мог быть создан людьми и является результатом внешнего вмешательства.

Цели этого вмешательства, использующего столь высокий научный потенциал, направлены на качественное улучшение человека и общества с помощью эволюционирующего обучения через язык и морально-этические положения, связанные в одно неразрывное целое.

Приходится признать, что Кирилл и Мефодий не были прямыми авторами указанных работ, а проводили активную и сознательную деятельность по распространению этих, небывалого уровня знаний.

Сами же церковнославянский язык, азбуки и Священное Писание необходимо, без всякого сомнения, признать богодуховными.

ЛИТЕРАТУРА

1. Библия. Канонические издания.

2. Дирингер Д. Алфавит. М., 1963.

3. Истрин В. А. Возникновение и развитие письма. М., 1965.

4. Лихачева В. Д. Искусство книгопечатания. Константинополь XI в. М., 1976.

5. Словарь древнерусского языка ХI-ХVII в.в. (вышло 10 выпусков).

6. Словарь древнерусского языка ХI-ХVII в.в. в 10 т. М., 1988.

7. Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т. 1-111. СП б., 1883-1903 г.

8. Тихомиров М. Н., Муравьев А.В. Русская палеография. М., 1982.

9. Хабургаев Г. А. Старославянский язык. М., 1974.

10. Хрестоматия по истории русского языка. М., 1990 г.

11. Черепнин Л. В. Русская палеография. М., 1956.

Дата добавления: 2015-07-24