Теории предубеждений

Каковы истоки предубеждений? Социологи предлагают различные ответы на этот волнующий вопрос, отводя основную роль в возникновении предубеждений фру­страции, особенностям личности, культуре или социальному конфликту.

Теория «козла отпущения». Согласно теории «козла отпущения»; предубеж­дения возникают из-за фрустрации людей, которые сами ставят себя в невыгод­ное положение (Dollard, 1939). Например, белая женщина испытывает фруст­рацию, потому что получаемая ею заработная плата на текстильной фабрике очень маленькая. Если она направит свою враждебность на тех, кто управляет предприятием, то, очевидно, подвергнет себя риску; поэтому она может объяснять свою низкую заработную плату присутствием на фабрике рабочих из числа мень­шинств. Такие предубеждения не улучшают ее ситуацию, но они служат безопас­ным способом выразить гнев, и это может ее утешить, чтоона выше по крайней мере, хотя бы кого-нибудь.

Таким образом, «козел отпущения» — это человек или категория людей, как правило, не обладающие властью, которых люди несправедливо обвиняют в своих

собственных бедах. Поскольку обычно меньшинства — «безопасные мишени», они часто оказываются в такой роли.

Теория авторитарной личности. По мнению Т. В. Адорно и др. (Adorno et al, 1950), крайние формы предубеждений обусловлены чертами личности отдельных людей. Это заключение подтверждается исследованиями, показывающими, что люди, которые обнаруживают сильные предубеждения против одного меньшин­ства, обычно нетерпимы ко всем другим. Такие авторитарные личности жестко следуют традиционным культурным ценностям и рассматривают моральные про­блемы, категорично разделяя «правильное» и «неправильное». Обладающие ав­торитарными чертами также считают общество конкурентным по его природе и иерархически устроенным, где «лучшие» люди (как они сами) неизбежно домини­руют над теми, кто слабее. Адорно также отмечает, что люди, терпимые к одному меньшинству, вероятно, принимают всех людей; они более гибки в своих нрав­ственных оценках и рассматривают всех людей как равных.

Адорно считал, что у малообразованных людей, воспитанных равнодушными и требовательными родителями, обычно формируется авторитарная личность. Про­ведя детство в обстановке раздражения и тревоги, они превращаются во враждеб­но настроенных, агрессивных взрослых, ищущих «козлов отпущения», которых они рассматривают как низших существ.

Теория культуры. Согласно третьей теории, крайние формы предубеждений характерны для отдельных людей, но определенная степень предвзятости присут­ствует у каждого человека, поскольку это заложено в нашей культуре. Эмори Бо-гардус (Bogardus, 1968) изучал эффекты обусловленных культурой предубежде­ний в течение более чем 40 лет. Он сформулировал понятие социальной дистан­ции, чтобы оценить, как относятся люди к различным расовым и этническим категориям. Богардус обнаружил, что большинство американцев испытывают бо­лее близкие чувства к тем, кто имеет английские, канадские и шотландские корни, и даже приветствуют брак с ними. Менее благосклонно они относятся к выходцам из Франции, Германии, Швеции и Голландии, а наиболее негативно к афроамери­канцям и азиатам.

По Богардусу, предубеждения настолько широко распространены, что мы не можем объяснить нетерпимость как черту авторитарной личности, о чем писал Адорно. Скорее, утверждает Богардус, каждый человек в американском обще­стве нетерпим в той или иной мере, поскольку живет в «культуре предубежде­ния», которая учит нас рассматривать некоторые категории людей как «луч­шие» или «худшие».

Теория конфликта. Еще одна концепция утверждает, что влиятельные люди с помощью предубеждений оправдывают угнетшие других. Поскольку американцы англосаксонских кровей смотрят свысока на Жзаконно иммигрировавших лати­ноамериканцев, обосновавшихся на юго-западе страны, то и платят иммигрантам меньше за тяжелую работу. Точно так же представители элиты извлекают выгоду, когда предубеждения проводят между рабочими расовые и этнические границы и мешают им совместно трудиться и отстаивать общие интересы (Geschwender, 1978; Olzak, 1989). "

Согласно другому основанному на теории конфликта аргументу, выдвинутому Шелби Стил (Steele, 1990), сами меньшинства культивируют климат расового со­знания, чтобы получить больше власти и привилегий. Поддерживая расовое созна­ние, объясняет Стил, представители меньшинств утверждают, что они — жертвы и поэтому имеют право на особое отношение, продиктованное их расовой принад­лежностью. Хотя эта стратегия может дать быструю выгоду, Стил указывает, что такое мышление способно вызвать обратную реакцию у белых людей или у тех, кто выступает против «особого отношения» к кому-либо на основе его расовой или этнической принадлежности.

Дата добавления: 2015-07-24