Социальное значение расы и этничности

Расаиэтничность

В ясный осенний день почти 50 лет назад в городе Топика, штат Канзас, один священник и его 9-летняя дочь шли, взявшись за руки, к общественной начальной школе, расположенной в четырех кварталах от их дома. Но администрация школы отказалась принять на учебу Линду Браун. Им сказали, что девочка должна посещать другое учебное заведение, расположенное на расстоянии двух миль. Это означало ежедневную ходьбу через шесть кварталов к автобусной остановке, где она иногда по полчаса ждала автобуса. В плохую погоду ребенок мог насквозь промокнуть, дожидаясь, пока придет автобус; однаж­ды она настолько замерзла, что вернулась домой. Почему, спрашивала она у своих родителей, ей нельзя ходить в школу, которая находится ближе к их дому?

Ответ, который непросто дать любящим родителям своей дочери, ставил Линду Браун перед жестоким фактом: цвет кожи сделал ее американским гражданином второго сорта. Несправедливость порядка, при котором существуют отдельные школы для черных и белых детей, заставила семью Браунов и дру­гих обратиться с суд от имени Линды Браун и других детей, и в 1954 г. дело Линды рассматривалось в Верховном суде США. В деле Браун против Совета по образованию Топики, штат Канзас Верховный Суд единодушно постановил, что разделенные по расовому признаку школы дают афроамериканцам худ­шее обучение, и отменил принятую с 1896 г. практику «раздельного, но равного» образования для пред­ставителей двух рас.

Многие люди приветствовали решение Верховного Суда как важный поворотный пункт в американском образовании. Однако даже в начале XXI в. большинство детей в США все еще посещают не сбалансиро­ванные в расовом отношении школы. Хотя наше общество официально привержено принципу, соглас­но которому все люди созданы равными, расовая и этническая принадлежность продолжает во многом определять жизнь мужчин, женщин и детей.

Неравенство и конфликты, порождаемые цветом кожи и культурной принадлежностью людей, еще бо­лее выражены в других частях мира. После развала прежнего Советского Союза в начале 1990-х гг. украинцы, молдаване, азербайджанцы и многие другие народы Восточной Европы стремятся вновь обрести свою культурную идентичность. Арабы и евреи на Ближнем Востоке, а также протестанты и католики в Северной Ирландии пытаются преодолеть глубоко укоренившиеся противоречия. Во многих странах мира цвет кожи и культура часто служат причинами вспышек насилия.

По иронии судьбы, цвет кожи и культурная приверженность — источники гордо­сти людей — также заставляют опускаться до ненависти и насилия. В этой главе рассматривается значение расовой и этнической принадлежности, объясняется, как эти социальные конструкты формировали нашу историю и почему сегодня они продолжают играть такую важную роль в мире.

Социальное значение расы и этничности

Люди часто смешивают расу и этничность. Поэтому и начнем с определения этих терминов.

Раса

Раса — это социальная категория, состоящая из людей, которые имеют общие биологически наследуемые черты, рассматривающиеся членами общества в каче­стве важных. Люди могут относить друг друга к определенной расе на основе та­ких физических характеристик, как цвет кожи, черты лица, структура волос и форма тела.

Физические различия возникли у наших предков как результат жизни в разных географических зонах мира. В жарких областях, например, для защиты от солнца у людей развилась более темная кожа (из-за естественного пигмента меланина); в областях с умеренным климатом люди имеют более светлые кожные покровы. Но эти различия в буквальном смысле поверхностны, поскольку все мы — пред­ставители одного биологического вида.

Разнообразие наблюдаемых сегодня физических черт — это также и продукт миграции, поскольку генетические характеристики, когда-то доминировавшие в одном регионе, теперь обнаруживаются во многих. Особенно характерно смеше­ние рас для Ближнего Востока (т. е. Западной Азии), исторически являвшегося перекрестком миграции людей. Напротив, расовая рднородность свойственна на­родам, живущим изолированно, — например, японцам. Но в каждой популяции имеется определенная генетическая примесь, и расширение контактов между людьми приведет к еще большему смешению рас в будущем.

Хотя расовые категории указывают на определенные биологические факторы, это все-таки социальный конструкт. Он возникает только потому, что общество считает некоторые физические черты людей значимыми. Во всем мире отмечают­ся существенные различия в этом: как правило, американцы придают больше зна­чения цвету кожи, чем, скажем, бразильцы. Кроме того, определения и значения понятия «раса» со временем изменяются. Например, еще в 1900 г. многие в США считали людей, имевших ирландские и итальянские корни, относящимися к раз­личным расовым категориям, однако такой взгляд изменился к 1950 г. (Loveman, 1999). Сегодня Бюро переписи населения позволяет людям описывать себя, ука­зывая не на одну категорию (возможен выбор из 63 вариантов), таким образом признавая наличие широкого диапазона расового многообразия (Porter, 2001).

Расовые типы. Раса возникла как социальная категория, когда в XIX в. биоло­ги попытались классифицировать все разнообразие физических типов человека, распределяя их по трем группам. Людей со светлой кожей и тонкими волосами они определили как кавказоидный тип, людей с более темной кожей и грубыми воло­сами назвали негроидным типом, а с желтой или коричневой кожей и характерны­ми складками век отнесли к категории монголоидов.

Социологи считают такие термины в лучшем случае вводящими в заблуждение, а в худшем — вредными. С одной стороны, никакое общество не состоит из биоло­гически «чистокровных» людей. Цвет кожи тех, кого можно бы назвать «кав-казоидами» («индоевропейцами», «кавказцами» или привычнее — «белыми») варьируется от очень светлого (типичного для Скандинавии) до очень темного (в южной Индии). Те же вариации существуют среди так называемых «негроидов» (африканцев, или чернокожих) и «монголоидов» (т. е. азиатов). По сути, многие «белые» люди (например, в южной Индии) имеют кожу темнее, нежели немалое число «черных» (например, аборигенов-негроидов в Австралии). С другой сто­роны, три расовые категории отличаются приблизительно 6% своих генов, что меньше, чем генетические вариации внутри каждой из них (Gloash, 2000).

Население США также весьма разнородно. На протяжении многих поколений и повсюду в Америке смешивались генетические черты «негроидных» африканцев, «кавказоидных» европейцев и «монголоидных» индейцев (чьи предки пришли из Азии). Поэтому многие «черные» имеют «белых» предков, а у немалого числа «бе­лых» — часть негроидных генов. Таким образом, раса — это вовсе не «черно-белая» проблема.

Почему люди пользуются набором расовых категорий? Дело в том, что последние позволяют обществам ранжировать людей, заявляя, что некоторые «лучше» других, хотя не существует никаких научных исследований, подтверждающих подобные убеждения. Поскольку же на карту поставлено многое, общества готовы устанавли­вать даже крайние формы расовых категорий. На протяжении XX в. во многих юж­ных штатах считались «цветными» все, в ком течет хотя бы У₃₂ капля африканской крови (т. е. если у такого человека есть хотя бы один афроамериканский пра-пра-пра-прародственник). Сегодня закон позволяет родителям объявлять расу ребенка на свое усмотрение. Но даже при этих условиях большинство американцев все еще очень чувствительно относятся к вопросу о расовой принадлежности.

Тенденция к смешению рас. Число рождающихся ежегодно детей смешанной расы за последние 30 лет утроилось и достигло 159 тыс. в год, или 5% от появив шихся на свет. Кроме того, при заполнении бланков переписи населения 2000 г. почти 7 млн человек охарактеризовали себя, отметив две или более расовые кате­гории. Хотя жители США приписывают большую социальную важность расовой принадлежности человека, с биологической точки зрения последняя становится все менее значимой.

Дата добавления: 2015-07-24