Глава 15. Одни и те же аргументы могут быть выдвинуты против проповеди предведения и предопределения. Их неубедительность

38. Но они (оппоненты Августина) говорят, как вы пишете, что невозможно будет никого пробудить жалом упрека, если в церковном соб­рании и при многих слушающих будет говориться такое: «Ис­ходящее из предопределения решение воли Божией таково, что одни из вас, получив волю к послушанию, пришли от не­верия к вере или же, получив пребывание, остаются в вере, а другие, находящиеся в услаждении грехами, потому не вос­стали еще, что еще не воздвигла вас помощь милующей бла­годати. Однако если есть некоторые из вас, еще не призван­ные, кого Бог Своей благодатью предопределил к избранию, то вы получите эту самую благодать, при помощи которой по­желаете стать избранными и будете таковыми; и если ныне вы покоряетесь, но предопределены к отвержению, то у вас будут отняты силы покоряться, так что вы перестанете покоряться [Богу]». Но когда говорится подобное, это вовсе не должно удерживать нас от исповедания истинной Божией благодати (то есть той благодати, которая дается не по нашим заслугам) и со­гласного с ней предопределения святых, так же как не удержи­вает нас от исповедания предведения Божия то, что кто-то, рас­суждая о нем, может сказать народу: «Неважно, живете вы ныне верно или не верно, вы все равно позже будете такими, какими, как Бог предузнал, вы должны стать: добрыми, если [Он предузнал вас] добрыми, или злыми, если [предузнал вас] злыми». Ведь разве следует считать ложным сказанное здесь о предведении Божием на том основании, что, услышав это, не­которые обращаются к бездействию и лености и, склоняясь от труда к похоти, следуют своим вожделениям? И если предуз­нал Бог, что они должны стать добрыми, разве не будут они добрыми, в какой бы ныне злобности ни находились? А если предузнал Он, что они должны быть злыми, разве не будут они злыми, в какой бы ныне благости ни казались пребывающими? Был один человек в нашем монастыре (Неясно, о каком именно монастыре идет речь - Прим. ред.), который, когда братия упрекали его, почему он делает то, чего делать не следует, и не делает того, что делать нужно, отвечал: «Какой бы я ныне ни был, все равно стану таким, каким я должен стать по предведению Божию». Он на самом деле го­ворил истину, но это вовсе не способствовало его благу, а на­против, способствовало злу, вплоть до того, что, оставив мо­настырское сообщество, он сделался псом, вернувшимся на свою блевотину (Ср.: 2 Пет.2:22); и однако все еще неизвестно, каким он ста­нет. Итак, разве из-за подобных душ следует отрицать или за­малчивать то, что верно говорится о предведении Божием, и в особенности тогда, когда люди могут впасть в некие иные за­блуждения, если этого не будет сказано?

Дата добавления: 2015-07-24