Глава 8. От практики и анализа — к моделированию системы взаимодействия

музея и школы...................................................................................... 158

§ 1. Специфика сотрудничества музея и школы в условиях их взаимодейст­
вия............................................................................................................. 158

§2. Музейно-педагогические программы — научно-методическая основа
продуктивного взаимодействия музея и системы образования.......... 163

§3. Музейно-педагогическая программа «Предметный мир культуры».. 164

§4. Музейно-педагогическая программа «Здравствуй, музей!» как основа
модели взаимодействия художественного музея с системой образова­
ния............................................................................................................. 166

§5. Программа «Здравствуй, музей!» в контексте инновационной практики и методики образовательной деятельности художественного музея.. 171

Глава 9. Учитель в музее....................................................................................... 177

§1. Учитель как «потенциальный союзник» в организации музейно-педа-

гогического процесса.............................................................................. 177

§2. Учитель и музей: опыт сотрудничества в Германии и США................ 179

§3. Учитель и музей: опыт отечественного взаимодействия...................... 184

§4. Профессиональная подготовка музейного педагога в системе высшего

образования.............................................................................................. 187

§5. Подготовка музейного педагога в педагогическом вузе...................... 190

Заключение........................................................................................................... 194

Список литературы.................................................................................................. 198

Словарь основных терминов.................................................................................. 204

Предисловие

Модернизация отечественного образования и усиление роли му­зея в жизни современного общества обусловили необходимость профессиональной подготовки специалистов, способных решать пе­дагогические задачи в условиях музейной среды и образовательного учреждения. Данная ситуация типична как для отечественных, так и для зарубежных музеев, ибо практика свидетельствует, что возрас­тание роли музея в современной культуре и в жизни общества весьма существенно отстает от обучения персонала и развития его образовательной деятельности.

Однако вряд ли сложившаяся ситуация является отражением лишь проблемы выживания музея в рыночных условиях. Корни ее лежат глубже — в безнадежно устаревшем подходе к профессио­нальному образованию музейных сотрудников. Выпускники высшей школы — а это прежде всего педагоги, музееведы и искусствове­ды — зачастую приходят в музей функционально неграмотными. Речь идет о получаемой ими сумме знаний, не адаптированных к деятельности в условиях музея, лишенных междисциплинарной ос­новы и концептуального осмысления, и о полном отсутствии у них навыков научной и практической работы. Особенно это касается тех, кто выбирает сегодня работу с посетителями. Если фондо-во-хранительская работа определяется нормативными инструкция­ми, на основе которых строится учет и хранение, и зависит от лич­ного опыта, то в работе со зрителем требуется психолого-педагоги­ческая подготовка и уровень знаний, отвечающий сегодняшней со­циокультурной ситуации.

Не будет преувеличением сказать, что и работники системы об­разования пока еще не имеют достаточно ясного представления о содержании музейной педагогики. Думается, что модернизация оте­чественного образования будет способствовать этому пониманию. Как движение в нужном направлении следует рассматривать утвер­ждение Министерством образования Российской Федерации в 2000 г. государственного образовательного стандарта высшего про­фессионального образования по профилю «музейная педагогика» в рамках направления «художественное образование» и открытие в 2002 г. на базе факультета изобразительного искусства Российско-

го государственного педагогического университета имени А. И. Гер-цена и Российского центра музейной педагогики и детского творче-ства Государственного Русского музея подготовки специалистов этого профиля. Данное обстоятельство позволяет России стать в один ряд с такими странами, как Англия и США, где подобная об-разовательная практика осуществляется уже не одно десятилетие.

Предлагаемое пособие призвано помочь профессиональному становлению отечественной музейной педагогики. В нем рассматри-ваются в исторической последовательности наиболее важные ас­пекты формирования и развития образовательной деятельности му-зея и содержание музейной педагогики как научной основы этой деятельности.

Автор выражает глубокую благодарность сотрудникам России-ского центра музейной педагогики и детского творчества Государст­венного Русского музея, а также петербургским и московским уче­ным: доктору философских наук, профессору М. С. Кагану, доктору искусствоведения, профессору Н. А. Яковлевой, доктору педагоги­ческих наук, профессору С. Г. Вершловскому, кандидату педагоги­ческих наук М. Ю. Юхневич и другим специалистам, помощь и благожелательную поддержку которых в разработке новой дисцип­лины трудно переоценить. Автор искренне признателен Е. В. Ива­новой и С. Б. Горюновой за перевод зарубежных изданий, материа­лы которых были использованы при подготовке данного учебного пособия.

Введение

КУЛЬТУРА И МУЗЕЙ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА

Культура — понятие многозначное, и существует огромное ко­личество определений, отражающих ее содержание, в соответствии с уровнем эрудиции авторов и их принадлежностью к той или иной научной школе¹. Объединяет все эти определения признание куль­туры совокупностью материальных и духовных ценностей, всегда обращенных к своему творцу и восприемнику — человеку.

Возникнув как средство обуздания стихийности природы и зоо­логических инстинктов человека, культура стала действенным меха­низмом трансформации его животного бытия в социальное состоя­ние. В этой связи культуру не случайно называют социальной тера­пией (В. Налимов).

Процесс исторического развития культуры условно можно раз­делить на четыре основных этапа, каждому из которых соответству­ет определенный тип взаимодействия человека и природы:

— первобытный — содержание культуры предопределяет
природа и присваивающие формы хозяйствования (охота, рыболов­
ство, сбор дикорастущих растений), а потому в нем находит отра­
жение страх человека перед ее силой;

— общинно-аграрный — человек, осваивая земледелие, ско­
товодство и товарный обмен, приспосабливается к природе, нахо­
дясь на уровне мифологического сознания;

— торгово-промышленный — осваивая природу, человек
стремится к достижению свободы от нее;

— индустриальный — развитая индустрия и научно-техниче­
ский прогресс порождают кризис во взаимоотношениях с природой,
результатом которого видится «закат» культуры (Ф. Ницше,
О. Шпенглер, И. Ильин, Н. Бердяев);

— постиндустриальный — в культуре выражается пережи­
ваемый человечеством системный кризис, ставший следствием его

Назовем в их числе следующие имена: Э. Тейлор, Ф. Ницше, X. Ортега-и-Гассет, А. Моль, П. А. Флоренский, В. С. Библер, Ю. М. Лотман, М. С. Каган.

борьбы с природой, характерной чертой которого является глобаль-ность проблем экологии природы и духа.

Главная примета постиндустриального этапа — видеокомпью-терные технологии. Их стремительное развитие обозначило кон-фликт между культурой — в ее традиционной книжно-письменной форме — и цивилизацией, понимаемой как уровень современного] материально-технического развития. В этом конфликте произведст- венно-технические процессы и технологии зачастую воспринимают- ся как безличные и обездушенные силы, угрожающие, под знаме-нем формирования глобального информационного общества, пpe-вратить человека в придаток машины, что противоречит его биосо-циальной природе.

Тем самым напрашивается вывод: существование природы и] культуры взаимосвязано и взаимообусловлено, а жизнь человека всегда определялась и определяется ценностями, которые отража-ют уровень развития экономики, науки, техники и самой культуры. В этой ситуации правомерен вопрос: не становится ли информаци-онно-компьютерный способ общения и виртуальное бытие, в усло-виях все возрастающей от него психозависимости подрастающего поколения, важнее непосредственно-межличностного общения и реальности как таковой? Сегодня информация, все более утрачивая служебный характер «сведений о чем-либо», наряду с веществом и] энергией претендует на самостоятельный субстанциональный ста-туе. Выходящая из-под контроля информационная стихия стремится подчинить себе человека, нивелируя как общие, так и индивидуаль- но-личностные его характеристики (этническую принадлежность, возраст, пол и т. д.). Все это в наибольшей мере свойственно жиз-ни в мегаполисах. В индустриальном XIX в., в связи с развитием урбанистической культуры, ощущение отрыва от природы привело к возникновению в больших городах зоопарков и естественнонауч-ных музеев. В XXI в. люди, перегруженные техническими средства-ми, должны задумываться о том, как сохранить обусловленную всей историей развития культуры связь человека с миром природы, не-| отъемлемой частью которой он является. Симптомы тревожны: если несколько десятилетий назад осуществлялось приспособление техники к человеку исходя из эргономических принципов, то сего-дня мы наблюдаем обратный процесс. Расширяя возможности ком-фортного освоения окружающего мира, техника привязывает чело-века к постоянно совершенствующимся и жестко детерминирован-ным производственно-экономическими факторами технологиям, толкает к созданию некоей «новой» духовности и системы ценно-стей на информационной основе. В плоскости техноидеологии ле-

жат также попытки «усовершенствовать» человека и природу, а точнее, превратить их в материал для продуктов биотехносинтеза, что равносильно физическому уничтожению индивида и превраще­нию личности в «единицу сознания, постепенно сливающуюся с по­током знаков и образов, продуцируемых электроникой»¹.

Очевидно, что решение проблемы выживания человечества за­висит от того, насколько оно сумеет понять опасность неконтроли­руемого развития технологий, подчинив их задачам духовно-ориен­тированной культуры, призванной быть универсальным механизмом самоорганизации жизни общества и пространством реализации сущностных начал и качеств личности. Огромное значение здесь имеет уровень развития образования и характер отношения к на­следию истории и традициям культуры. Идеальной формой вопло­щения традиции как «способа сохранения человеческого измерения реальности» является музей. Сохраняя материализованные свиде­тельства явлений и процессов природы, памятники культуры и ис­кусства, он передает поколениям эстафету культуры, находящейся в состоянии непрерывного становления. Сегодняшняя привлекатель­ность этого самого устойчивого института самосохранения культуры определяется тем, что музей хранит и предъявляет человеку мате­риализованные свидетельства развития природы и факты его собст­венных творческих достижений, подчеркивая тем самым важность системы связей человека с миром во всем их богатстве, разнообра­зии и противоречивости.

Как показывает историческая ретроспекция, рост общественно­го интереса к музею и формирование его институциональной роли приходится на вторую половину XIX в. Именно тогда ясно обнару­жилась тесная связь развития музейного дела с успехами в про­мышленности и реформами образования. Сегодня эта связь акту­альна прежде всего в области видеокомпьютерных технологий, во многом обусловивших переход к информационному обществу.

Одним из признаков «гуманитарной» реакции на наступление «техноса» является невиданный рост числа музеев в конце XX в. Свыше 90% от их общего числа возникли в таких высокоразвитых в промышленно-техническом отношении странах, как США, Англия и др. Востребованность музея обществом — показатель осознания человечеством места культуры и искусства в своей жизни, а также необходимости ориентироваться на высшие духовные цели в про­цессе социально-экономической деятельности.

¹ Кутырев А.В. Культура и технология: борьба миров. М.: Прогресс-Традиция, 2001. С. 65.

Углубление взаимодействия музея и образования — отражение общей тенденции к интеграции различных сфер знания и деятельно-сти. Как показала практика, включенность музея в общеобразова-тельный процесс способствует формированию психологической нравственной готовности человека не только жить в стремительно изменяющемся современном мире, но и быть субъектом происходя-щих в нем социокультурных преобразований. Другими словами, речь) идет о творческой личности, которая, усвоив текст гуманитарной культуры, способна интерпретировать его в контексте собственной жизни. В диалогическом пространстве музея имеется возможность заново прожить отраженные в памятниках культуры и искусства яв-| ления и события внешней и внутренней жизни человека.

Ориентация на общепедагогические задачи развития, воспита-ния и образования объединила самые разные по масштабам и спе-цифике коллекций музеи. Сегодня музейные сотрудники, стремясь выработать у подрастающего поколения потребность в общении с миром природы, историческим наследием и творческом самовыра-| жении, все чаще совмещают основную работу с трудом школьного учителя, овладевая его профессиональными навыками. Тем самым они активно участвуют в процессе модернизации отечественного образования, целью которого является формирование целостной, технически и эстетически развитой личности, способной обеспечить позитивное в духовном плане и динамичное развитие цивилизации.

Глава 1

ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Дата добавления: 2015-07-20