Синергетический подход как фундаментальный метод научного познания природы, человека и общества

Курс на дифференциацию науки по мере ее развития стимулировался ее все большей прагматической ориентацией, стремлением людей скорее получить от каждого нового научного результата практическую пользу и материальную выгоду. Однако сегодня этот курс привел человечество к ту­пиковой ситуации, угрожает самому существо­ванию человечества как биологического вида и требует для их анализа и разрешения использования интегральных методов и объединенных усилий, с другой стороны, современная сегментированная наука и специализиро­ванная культура уже не столько объединяют людей, сколько содействует их дальнейшему разобщению.

Поэтому для многих ученых, которые ведут работы в области иссле­дования процессов развития глобального кризиса современной цивилиза­ции, сегодня совершенно ясно, что этот кризис является в своей основе кри­зисом мировоззренческим. Все остальные кризисные явления (полити­ческого, экономического, социального и экологического характера) явля­ются лишь закономерными следствиями одной и той же главной причины – кризиса мировоззрения.

Сегодня уже нет никакого сомнения в том, что человечеству остро не­обходимо новое миропонимание и новое общественное сознание, которые должны стать основой для формирования новой цивилизации, способной противостоять разрушительным глобальным процессам, ведущим чело­вечество к самоуничтожению.

Синергетический подход позволил науке высветить новые грани уди­вительного феномена информации, показать ее глобальную роль в системе мироздания. Сегодня мы знаем, что информация - это не только мера ве­роятностного выбора одной из возможных траекторий развития того или иного процесса. Это также и мера сложности определенной системы, ха­рактеристика ее внутреннего разнообразия, это мера порядка, который противостоит хаосу. Синергетический подход к анализу феномена информации позволил по-новому взглянуть и на роль хаоса в природе и обществе.

Необходимо постоянно помнить о двойственном ха­рактере природы человека. С одной стороны, человек – это природ­ный организм и поэтому он органически входит в состав информационной системы природа. А с другой стороны, человек – это структурный первичный элемент социума и поэтому он является важнейшим компонентом информационной системы общество. Информационная система общество является многоуровневой и сложной многофункциональной системой. Поэтому для целей ее дальнейшего анализа с позиций информационного подхода мы будем выделять в этой системе четыре основных уровня, или сферы: техносферу, социосферу, ин­теллектуальную сферу и духовную сферу.

Техносфера представляет собой всю ту искусственную природу и сре­ду обитания человека, которая была создана им за время развития цивили­зации. Она включает в себя города и дороги, мосты и плотины, технику и оборудование, словом, всю ту «вторую природу», которой окружил себя современный человек. Эта природа дала ему массу удобств и возможно­стей, сделала фактическим хозяином планеты, ее властелином, обла­дающим такой созидательной и разрушительной мощью, которая уже со­поставима с естественными природными силами.

Социосфера включает в себя все те общественные структуры и меха­низмы, в которых протекает жизнь и деятельность человека как первично­го элемента общества. Структурными основными элементами социосферы являются: индивидуум, семья, коллектив, этнос. К социосфере от­носятся все бытовые и производственные связи людей, которые не только дают им возможность существования, но и обеспечивают удовлетворение их социальных потребностей. К числу таких потребностей относятся лю­бовь, дружба, уважение, признание собственной значимости человека дру­гими людьми.

Исследованиями различных аспектов социосферы занимаются такие науки, как социология, экономика, политология, социальная технология и многие другие.

При исследовании переходных процессов в социальной сфере весьма полезными могут оказаться методы их синергетического анализа на основе информационных моделей. При этом необходимо активно развивать новое направление в исследовании социальных процессов и систем – социальную синергетику. Нужно, чтобы не только ученые, но и практические специа­листы-социологи хорошо владели методами синергетического анализа, умели ко­личественно оценивать основные параметры порядка социальных систем, а также важнейшие факторы, влияющие на их устойчивость и процессы раз­вития.

В настоящее время исключительно актуальными являются формиро­вание и развитие теории социальных кризисов – научной методологии ана­лиза кризисных явлений в обществе. Представляется, что такая теория мо­жет быть создана в ближайшие годы на основе уже достижений в теории нелинейных систем, синергетики и динамической теории инфор­мации.

Интеллектуальная сфера общества. Эта сфера включает в себя все когнитивные структуры общества, деятельность которых направлена на создание, хранение, распространение и использование новых знаний, а также на превращение этих знаний в информационные ресурсы, пригодные для социального использования. Связанные с этим проблемы рассматри­вают такие науки, как науковедение, когнитология, семиотика, семантика, теоретическая информатика, педагогика, философия.

Духовная сфера общества в настоящее время является предметом изучения таких наук, как психология, культурология и религиоведение. Одна­ко влияние этой сферы жизни общества на его состояние и развитие на­столько велико, что она, безусловно, заслуживает существенно большего внимание со стороны ученых, чем это имело место ранее. Такие понятия, как «коллективное бессознательное», «пассионарность», «генетическая память нации», сегодня уже не рассматриваются многими учеными как метафоры или же только как профессиональные термины, ис­пользуемые «узкими» специалистами. За этими понятиями, по всей вероятности, скрываются пусть еще недостаточно познанные, но вполне объективные явления реального мира, которые оказывают большое влияние на развитие исторических судеб целых народов и континентов. Одна­ко нет никакого сомнения в том, что в их основе лежат информационные процессы и, следовательно, применение метода информационного синергетического подхода для изучения этих явлений не только оправданно, но и необходимо.

Человек – единое, жи­вое, целостное существо, имеющее не только разум и сознание, но и волю, чувства, эмоции, переживания, внутренний мир. Наука анализирует, рас­членяет, абстрагируется от других, не исследуемых в данный момент «сегментов» реальности «человек» и вследствие этого может абсолютизи­ровать эту часть (например, натуралистические, психоаналитические теории личности, основанные на значительном пласте эмпи­рических научных данных о человеке). Правы те исследователи восточных учений, которые обращают внимание на доминанту в постижении человека как целого, где интуиция, метафора, символ, прозрение, мудрость дают бо­лее глубокое понимание человека, чем строгий логический анализ в поня­тиях. Все взаимообусловлено, равнозначно, ничем нельзя пожертвовать, если все имеет свою внутреннюю форму, свое вселенское назначение. Причина рождения внутри, а не во внешнем воз­действии.

Для пости­жения человека, осознания и исследования внутреннего мира на философском уровне следует опираться на все известные формы опытов: опыт повседневности, религиозный опыт, опыт саморефлексии, исповедь, репрезентированный опыт самопознания и др.

Не только в традициях восточной философии утверждается мысль о недостаточности, неполноте сугубо научного подхода к человеку как пред­мету исследования. Действия человека, его поведение не могут быть объяснены только в терминах причинности, ибо возникает вопрос: кто ответственен за эти действия. Человеческие действия имеют смысл и цель.

Стремящаяся к самосовершенствованию личность приобретает осо­бые качества, не свойственные большинству людей. Это было замечено еще в древности. Во многих учениях эзотерических школ сознание стремящихся к мудрости и духовному совершенству людей должно было стать подобным сознанию маленького ребенка – чистым, ищущим, незащищенным, плас­тичным, открытым. Требование открытости сознания является обязатель­ным для саморазвития личности, поскольку открытость предполагает нели­нейность, недетерминированность, способность к непредвзятому, часто спонтанному выбору. Кроме того, стремящийся к мудрости обычно приоб­ретает учителя, того, кто воплощает в себе совершенное поведение, иде­альную форму реализации духовных потребностей и высших ценностей личности. При этом задача учителя состояла не в управлении процессом развития личности ученика, поскольку древняя мудрость гласит, что только саморазвитие может дать реальный результат. Роль учителя заключалась в том, чтобы в нужный момент применить к саморазвивающейся личности ученика необходимое, целенаправленное воздействие, которое, будучи да­же очень слабым, порой совсем незаметным для окружающих, принесло бы максимальный эффект в духовной трансформации ученика. Древние мудре­цы знали, что значимость такого малого, но точного воздействия на само­развивающуюся личность, оказывается очень существенной.Ведь именно самоактуализированные люди психологически наиболее здоровы, они обрели смысл жизни, в полной мере используют свои возможности, овладевают культурой, поскольку именно культура играет ведущую роль в актуализации высших духовных ценностей.

Дата добавления: 2015-07-20