Права, данные нам заветом

Бог нам ничего не должен. Следовательно, у нас не может быть к Нему никаких претензий, выходящих за пределы работы Христа, совершенной за нас по бла­годати для искупления от грехов и преступлений (Ефесянам 1:7).

Совершить правонарушение - означает сделать что- то противозаконное. Человек, который не знает Бога или не желает принять Его во Христе, не имеет закон­ного права на сотрудничество с Ним. Но благодаря Иисусу, нам были прощены все наши грехи. Своей жертвой на кресте Он аннулировал все наши беззако­ния и освободил от власти тьмы, так что теперь у нас есть законное право приходить к Отцу; право, которое дает нам имя Его Сына. Никто не может присвоить себе это право, не имея статуса "Божь­его ребенка". "А тем, которые приняли Его, верую­щим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими" (Иоанна 1:12). И запомните: поскольку Иисус отвое­вал для человечества право управлять землей, мы мо­жем на законном основании делать это с помощью Его власти.

Власть, которую дает нам имя Иисуса, принадлежит нам по завету. Она основана на наших взаимоотношени­ях с Богом через Христа: "Но Сей Первосвященник по­лучил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обе- тованиях" (Евреям 8:6). Мы можем непосредственно молиться Богу во имя Иисуса, потому что Он дал нам это право, основанное на новом завете. В Новом Завете Ии­сус семь раз делал заявление, которое дает нам законное право использовать Его имя при обращении к Небесно­му Отцу.

И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни по­просите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите - и получите, чтобы радость ваша была совер­шенна. До сих пор Я говорил вам притчами, но наступает время, когда уже не буду гово­рить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое. И не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас, ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.

(Иоанна 16:23-27)

Власть молитвы, произнесенной во имя Иисуса, яв­ляется властью, данной нам заветом с Богом. Мы мо­лимся Отцу, основываясь на наших взаимоотношениях со Христом, Который есть Господом нового завета. В По­слании к филиппийцам 2:10 говорится: "..Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних..." Поскольку Христос восстано­вил наши взаимоотношения с Отцом и наше право на владение землей, Его имя позволяет нам действовать с властью по отношению к "небесам" (Богу), "земле" (лю­дям) и к тем, кто "под землей" (сатане). По сути, имя Иисуса - это наше законное право поддерживать духов­ное сотрудничество с Отцом Небесным. "Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, Человек Хри­стос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Тако­во было в свое время свидетельство” (1 Тимофея 2:5,6).

Что в этом имени?

Зная, что имя Иисуса дает власть, нам важно понять его истинный смысл. В Библии рассказывается о том, ка­кое большое значение в прошлом придавали человечес­ким именам. Сегодня большинство родителей выбирает имена для своих детей по тому, насколько эти имена кра­сивы или благозвучны. А в Писании имя человека (или вещи) обычно символизировало его природу, присущие только ему качества - характер, власть, славу.

В Первом послании к коринфянам 15:41 говорится: "Иная слава солнца, иная слава луны, иная - звезд; и звезда от звезды разнится в славе”. Слава, которой об­ладает человек, - это наилучшее выражение его самого.

Например, по-настоящему слава цветка раскрывается в период его цветения. Слава леопарда или льва - в его си­ле. Истинную славу солнца можно ощутить в полдень, когда оно наиболее ярко светит. Слава любой вещи это ее истинная сущность.

Имена библейских персонажей также говорят об их натуре или славе. Например, Бог поручил Адаму дать имя своей жене, и тот назвал ее Евой. Вообще-то Адам назвал свою жену этим именем дважды: впервые, когда говорил о ее происхождении, и во второй раз, когда описывал ее предназначение. Сна­чала он сказал: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего" (Бытие 2:23). Позже Биб­лия рассказывает, что "...нарек Адам имя жене своей Ева, ибо она стала матерью всех живущих" (Бытие 3:20). На иврите имя Ева звучит, как chavvah, что зна­чит "дающая жизнь". Следовательно, имя Ева описыва­ет сущность ее природы как матери всего человечества.

Иногда Бог нарочно менял имена людей, чтобы выра­зить так Свои обетования и планы относительно их. И Божьи замыслы шли намного дальше их собственных ожиданий или надежд их родителей.

• В Бытии 17:4,5 имя Аврам, что значит "благород­ный, величественный отец", было изменено на Авра­ам, "отец множества". Новое имя отражало Божье обетование, что "от Авраама точно произойдет на­род великий и сильный, и благословятся в нем все на­роды земли" (Бытие 18:18).

В Бытии 32:27,28 имя Иакова, что означало "тот, кто занимает хитростью чужое место", Господь изменил на Израиль - "он будет править, как Бог" или "Божий князь”. Имя отражало тот факт, что от этого человека произойдет великий израильский на­род, нация, которая должна была стать представите­ лем Бога на земле, " царством священников и наро­дом святым" (Исход 19:6).

• В Евангелии от Иоанна 1:42 Иисус изменил имя Си­мона, сына Ионы, которое в переводе с еврейского, означает "слышать", на имя Кифа. И под этим име­нем все знают апостола Петра - "камень” Христовой Церкви. Новое имя Петра символизировало роль ор­ганизатора и лидера Первоапостольской Церкви (Матфея 16:18).

Почему Бог придает такое большое значение человече­ским именам? Человечество создано по Его образу и подо­бию, а Господь чтит Свое собственное имя. Значит, Божье имя олицетворяет Его природу. Оно представляет сово­купность Его качеств и характеристик - Его натуру, власть и славу. Поскольку между сущностью Бога и тем, что Он говорит и делает, не существует противоречий, от­личительными чертами Его натуры являются абсолют­ная честность и цельность, что есть определением святос­ти. Библия запрещает произносить имя Бога напрасно (Исход 20:7) в первую очередь потому, что Его имя не только представляет Его Самого, но оно и есть Он Сам. Эту чрезвычайно важную истину Бог открыл Моисею.

И сказал Моисей Богу: "Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им.: "Бог отцов ваших послал меня к вам".А они скажут мне: "Как Ему имя?" Что сказать мне им?" Бог сказал Моисею: "Я есть Сущий". И сказал: "Так ска­жи сынам Израилевым: "Сущий, Иегова, по­слал меня к вам”. И сказал еще Бог Моисею:

"Так скажи сынам Израилевым: " Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам". Вот имя Мое навеки, и память обо Мне из рода в род".

(Исход 3:13-15)

Бог говорит: "Я есть Мое имя. Все, что Я есть, - вот как зовут Меня". Если выразить эту концепцию други­ми словами, то она прозвучит так: "Мое имя - все, что Я есть в данное время, Я есть все это". Бог является нашей самодостаточностью, и Его имя изменяется в зависимо­сти от того, какую нужду мы имеем в данный момент. Господь говорит нам: "Если тебе нужен хлеб, тогда мо­лись так: "Отец, Ты мой Хлеб". Когда ты признаешь, что Я твой Обеспечитель и Средство к существованию, тогда Я стану для тебя Хлебом. Если ты испытываешь жажду, тогда скажи: "Отец, Ты моя Вода". Я представ­ляют то, в чем ты нуждаешься". Называя Себя "Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова”, Господь ут­верждает, что Он является личностным Богом, который отвечает на нужды определенного человека. Он Бог ре­альных людей - Авраама, Исаака и Иакова - и хочет стать вашим Богом. Он будет обеспечивать ваши нуж­ды, какими бы они ни были.

Вот почему в Старом Завете у Бога много разных имен. Его называют "огнем поедающим" (Второзаконие 4:24), "тенью от высокой скалы в земле жаждущей” (Исаия 32:2) и "Пастырем" (Псалом 22:1). Эти три са­мых ярких качества отражают особенности Божьего естества и характера. И все же Его всеобъемлющее имя Я ЕСМЬ вмещает в себя всю Божественную природу.

---

Дата добавления: 2015-07-20