Исправляющему должность 1 страница

ПОПЕЧИТЕЛЯ

УЧЕБНАГО ОКРУГА

ИМПЕРАТОРСКАГО ХАРЬКОВСКАГО

УНИВЕРСИТЕТА

статскому советнику

и

КАВАЛЕРУ

АЛЕКСЕЮ АЛЕКСЕЕВИЧУ

ПЕРОВСКОМУ

ВАШЕ ВЫСОКОРОДИЕ,

МИЛОСТИВОЙ ГОСУДАРЬ!

Мысль, что произведения наук и искуств никому не могут быть приличнее посвещаемы, как непосредственным Покровителям оных, родила во мне смелость посвятить Вам сей первый мой, быть может и не зрелый, опыт: Правила для благородных общественных танцов.

Удостойте, Милостивый Государь, принять cиe мое посильное приношение с великодушием и снисхождением, равным усердию подносителя.

Поручая оное и себя высокому Вашему Покровительству с истинными высокопочитанием и глубочайшею преданностью имею честь быть

Милостивый Государь!

Вашего Высокородия,

Покорнейший слуга

Учитель Л. Петровский.

К читателю.

Многие писатели, разсуждая о науках и изящных искуствах, упоминали в творениях своих и о танцовальном искустве, не рассматривая впрочем онаго аналитически. В наше время, когда не только искуства, но и рукоделия получают правила, — танцы, составляющее наружное образование юношества, направляемое к согласию с внутренним, не имеют еще никаких, можно сказать, основательных правил. Будучи преподаваемы по разным методам, более или менее отстают они от тех неизменяемых начал, в коих хранится зародыш всего изящнаго. Я не принял бы на себя говорить таким образом об искустве, в котором, некоторые не имеют уже, чего желать; если бы не обращал на предмет сей постояннаго внимания. Любя танцевальное искуство и будучи учителем онаго, часто посещал я благородныя собрания и заметил, что не только всякая Губерния, но даже всякое место, не в дальнем разстоянии одно от другаго находящееся, имеют свой особый вкус и обычай, введенные различных познаний и досужества танцмей-

стерами, и к сожалению, часто шарлатанами. Таким образом, не имея надежных правил, самое худое принято может быть за хорошее и на оборот. По сему для возвращения танцов к первоначальной чистоте их, водимый наставлениями, опытностию и наблюдением природы, предпринял я в первом своем опыте изложить, по возможности, необходимыя правила танцов и разсмотреть оныя, не как один механизм без внутренней жизни, но как слияние физическаго с нравственным, как гармоническое целое, обнаруживающее полноту бытия и наслаждения. —

Мое намерение не есть учить людей, занятых должностями. Имея малой досуг, они не нуждаются в правилах, коим следовать иногда непозволяют и лета, и вместо коих может служить собственная охота к веселостям. Не пишу также и для самоучек, кои выдумывают свои правила и от незнания и обманчивой доверенности к самим себе, готовы самым упорным образом защищать свои мнения. Оставляю пользоваться приобретенными знаниями и тех, кои уже выучились и почтут за излишнее переменять себя. — Как мудрое правительство наше, находя нужным cиe искуство, определяет для онаго чиновников в Университетах и Гимназиях, заботясь о усо-

вершенствовании онаго; то желание мое состоит в том, что бы танцевальное искуство посредством основательных правил получило свойственное ему эстетическое достоинство и сделалось полезным для молодых людей, чувствительных к прелести веселия и споспешествующих удовольствию общества. —

Для систематическая изложения танцовальнаго искуства разделил я cиe сочинение на четыре отделения. Пред отделением 1-м, сделал я общий взгляд на происхождение и успехи танцовальнаго искуства, сообразно естественному ходу онаго, не касаясь того, что другие писали уже о сей материи, но руководствуясь собственным чувством и духом танцов; после чего следует вступление к танцам, содержащее приготовительныя наставления к оным. Отделение 1-е заключает в себе те начала, на коих, как на крепком и прочном основании, утверждается весь состав танцов. В отделении 2-м постепенно раскрывается сила и значительность танцов. Отделение 3-е показывает способ употребления оных в благородных собраниях. Наконец в 4-м отделении брошен беглый взгляд на танцы соловые, никогда невыпуская из виду той точки зрения, в которой сосредоточиваться должно изящное. — За неимением Руских

выражений и для точнейшаго обьяснения, поместил я во многих местах введенные в употребление французские термины. Сверх того, имея дело с испорченностию вкуса, почел я нужным при изьяснении правил всякаго танца общественнаго, показать ошибки и недостатки в оном. Всеже заключено желанием или напоминанием к деятельным успехам в сем, сколько приятном, столько и полезном искустве. —

Вот содержание и цель сего сочинения! Я очень хорошо знаю, что могу в суждениях своих ошибаться, ибо — „первую песенку зардевшись поют" — а потому прошу почтенных читателей, заметив мои недостатки, указать мне оные, дабы предположенная цель скорее достигнута быть могла. Желание общаго блага, водившее пером моим, да одушевляет и тех, кои в венок Терпсихоры захотят вплесть новый цветок. —

Исторический взгляд на происхождение и успехи танцовальнаго искуства.

Чтобы дать танцам пиитическое начало, надлежало бы искать онаго на Пинде и Парнасе и призывать вдохновение пляшущей Терпсихоры; но оставляя творцам стихов отыскивать таковыя права их, и будучи только учителем танцованья, а не пиитом, я намерен здесь показать ход танцов, на естественном порядке вещей основанный. —

Разсматривание самаго себя и внешних предметов производило в сердце человека разнообразнейшия движения. Сознание собственных совершенств, величественная и вместе прелестная картина природы, столь сильно действовали на душу простаго, светским искуством неиспорченнаго человека, что внутренния ощущения его, ясно выражались во внешнем его виде и наружных действиях. От глубокаго чувства удивления и признательности к Творцу, веселясь чувством способности наслаждаться собственным бытием, хохотал он, падал на землю, плакал, бил в ладоши, пел, прыгал, подавал руки другим и вместе с

ними плясал. (*) И так благодарность к Творцу и с оною молитва и другия благородныя чувствования человека дали начало танцам, которые с сего времени, оставаясь отражением возвышенной и нравственной природы человека, приняли известный характер, данный им участием оных большаго числа людей, различными степеньми чувствований, кои надлежало выразить и т: п:

Куда человек ни переносил жилище свое, танцы оставались всегдашнею его принадлежностию, с тем однакож, что по различным обстоятельствам получали они неодинакую форму. Каждое поколение, каждый народ, удержал шаги и форму танца, ему только свойственную, что видеть можно и в нынешния времена. Не упоминая о народах других частей света, заметим только, что каждый Европейский народ имеет свою особенность в танцах. Славянскаго происхождения народы танцуют тропака, Венгерцы голубца, Испанцы де-

(*) Случалось что и горесть производила подобныя явления. При великом и неотвратимом бедствий, плясали с самыми выразительными движениями вокруг большаго огня, и, как бы насытившись жизнию бросались в пламя.

лают шаги (pas), (*) топая, французы переставляют ноги подскакивая, Шотландцам свойственны шаги тряские, другим отбиваемые в бок на воздухе и т: д:

Взаимныя сношения народов, путешествия наблюдительных людей, описывавших, по возвращении в отечество нравы и обыкновения виденных ими народов, а с тем вместе и забав их, были причиною, что начали перенимать чужое и нередко, ко вреду собственнаго, давать преимущество иностранному. Тоже случилось и с танцами: нашлись такие, которые за деньги показывая оные в палатах вельмож, в публичных собраниях, сделали их продажными и мало помалу танец, сей невинный способ изьявления радостных движений одного народа или одного класса людей, прекратился у другаго в искуственный и разнохарактерный. Вот происхождение нынешних общественных танцов и балетов!

Но между тем, как оптические танцы или балеты которые требуют групп для произведения хорошаго действия на зрителя, а потому уже и не естественны, в соединении с мимикою, играют ныне столь бли-

(*) В продолжение сего сочинения я везде употребил вместо раs - шаги.

стательную ролю на сцене особенно столиц; танцы общественные, душа благородных обществ, изменившись чрез нововведения в первобытном своем виде, едва имеют для себя накоторыя постоянныя правила. Не смотря на то, что они нужнее других для пристойной веселости и приятнаго положения тела, употребляют их часто как ни попало.

Еслибы кто, проезжая разныя места, сколько нибудь обратил внимание на сей предмет, сколько бы увидел недостатков и погрешностей противу природы и вкуса. Сии-то причины побудили меня составить правила общественных танцов, привести, сколько возможно, в систему cиe изящное искуство. Смею питаться лестною надеждою, что будучи подражателем природы и преобразователем моды особливо балетной, (поколику уклоняется она от начал добраго вкуса), я предпринял небезполезное дело: а истинные ценители вкуса, владычествующаго в изящных искуствах, увидев мои сердечныя и справедливыя желания, признают труды мои благонамеренными, и извинят мои недостатки.

Вступление к танцам.

Вещи, смотря по употреблению какое из них делают, получают различное достоинство: танцы, имеющие немаловажное влияние на общежитие и нравственность, подлежат томуже правилу. Достоинство их частию зависит от характера, внушаемаго учителем молодым людям, частию от сих последних, смотря потому, какой способ и приемы нравятся им, прихотливые ли и модные, или скромные и приятные. — Как самое главное дело советовал бы я сохранять в веселостях три необходимыя вещи: скромность с приличием, решительность или уверенность, и наконец охоту или расположение; при сем упомянуть должно, что танцовальное искуство, сделавшись подражательным и перешед в изящное не терпит скучнаго принуждения, равно как и небрежности обезображивающей танцы и подающей невыгодное заключение о характере танцующаго. В следующей за сим школе употребил я вопросы и ответы для того, дабы учащайся узнав начала сего искуства систематически, мог быть знатоком онаго, и тогда, когда преклонность лет непозволит уже самому принимать участия в танцах, и не вверял бы детей своих произволу всякаго, носящаго имя танцмейстера. —

ОТДЕЛЕНИЕ ПЕРВОЕ

Школа первоначальная, без употребления музыки, заключающая основныя правила танцовальнаго искуства. —

1) Изображение наружнаго вида человека. 2) Положения или позиции 3) О руках в особенности. 4) Шаги стоячие. 5) О походке. 6) О поклонах и проч: —

1.) Изображение наружного вида человека.

Наружной вид человека разделю на три отделения членов тела, а именно на голову, корпуса и ног. Что бы дать сим частям стройный и приятный вид, надлежит 1) голову ни слишком поднимать в верх, что могло бы показать гордаго, не хотящаго смотреть на других человека, ни опускать в низ, что показывает унижение самаго себя и нерешимость смотреть на людей; притом надлежит голову держать прямо и равномерно. (*) Глаза, служащее зеркалом души нашей, должны быть скромно открыты, означая приятную веселость. Рот

(*) Сие правило относится не только к настоящему случаю, но и на целуюжизнь может быть полезно. —

не должен быть открыт, что показывает характер сатирический или дурной нрав, а губы расположенныя с приятною улыбкою не выказывая зубов. Бровей ни поднимать ни опускать, а держать на месте. Другия части тела к голове принадлежащия должны быть управляемы сими же правилами. 2) Грудь, выдавшаяся в перед, принадлежит к хорошему держанию себя, и напротив, вогнутая, означает небрежение. Плечей не опускать, что показывает неумеющаго владеть своими членами, ни слишком поднимать, что может корчить шею и делать ее безобразною. Оне не должны быть выставляемы в перед, дабы от такой привычки не вырос горб, но слегка сдавлены в лопатках, от чего грудь сама собою подаваться будет в перед. Живот не выставлять вперед и не слишком втягивать, наблюдая чтобы только поясница в верх не поднималась. Руки от самых плеч должны иметь положение закругленное так, что бы локти не были прижаты к бокам, что представляло бы человека сдавленнаго или связаннаго. 3) Нижнее отделение или подпора наша, соответствует приятному положению в то время, когда ноги вытягиваются и сгибаются по мере надобности, без недостатка и излишества, когда в коленах направлены, в бок а не в пе-

ред, поднимаются, останавливаются и сгибаются без напряжения на носках, при поднятии же какой либо из них непоказываются подошвы, носки обращены без натяжки в низ, а пятки в бок. Такое положение приятно и показывает, что человек не на соломенных ногах держится. Наблюдающий оное, стоя, сидя, ходя и танцуя может быть уверен, что у него в теле нет ничего лишняго и недостаточнаго. —

Это суть общия черты приятной наружности нашей, которую молодому человеку с большим или меньшим трудом всегда приобрести можно. — Если под резцом художника одушевляется хладный мрамор или грубое дерево; то тем более мы, как существа разумныя, коих усовершаемость простирается в безконечность, обратив на себя внимание, можем самую непривлекательную наружность, сделать приятною. —

2) Положения (positions, позиции).

В. Что есть танец?

О. Приятная веселость, когда употребляют ее нравственно и со скромностию.

В. Из чего составляется танец?

О. Из положений или позиций и шагов.

В. На сколько позиций разделяется танец?

О. На 5, без которых ни одного правильнаго шагу танцевать не можно.

В. Какое правило первой позиции?

О. Держать себя прямо.

В. Каким способом можно держать себя прямо?

О. Таким, как описано выше в изображении наружнаго вида человека; ноги только, сколько можно, держать в паралельной линии в бок. (*)

(*) Учитель должен обращать внимание на то, что бы учащиеся от сильнаго напряжения не потерпели в здоровье. Некто расказывал мне, что учитель его, почитал непременным правилом, чтобы ученик, не смотря на природную неспособность, держал ноги в бок подобно ему в паралельной линии. В отдаленности от городов столичных, где был только один учитель, да и тот мог уехать: при сильном желании участвовать в собраниях дам, которыя приводили его в замешательство неуменьем танцевать, он должен был отдаться в руки етого искустника. Как ученик имел 22 года, рост довольно порядочный и ноги не малыя при том не исправныя; то учитель не могши сам ничего сделать, почел за долг употребить четырех человек, из коих два выворачивали ноги, а два держали колена. Сколько сей ни кричал, те, лишь смеялись и о боли слышать не хотели — пока наконец, треснуло в ноге, и

В. Какое правило второй позиции?

О. Сохраняя прямое положение, должно подвинуть правою ногою в бок, а на левой держать весь корпус; подвинутая нога должна опираться на носок и пятка выставляться в бок; в сем положении голова должна быть обращена на право. Если же надобно отодвинуть левую ногу; то становиться целым корпусом на правой ноге и голову поворотить на лево.

В. Какое правило третьей позиции?

О. Правую ногу, находящуюся во второй позиции придвинуть на носке к половине левой ноги; тоже делать и с левою, — когда она находится во второй позиции, при чем голову держать диагонально, а весь корпус прямо. — Сию позицию можно почитать главнейшею, потому что многие танцы ею начинаются и оканчиваются. В сей позиции стоять можно, однако без натяжки до тех пор, пока на танцующаго придет очередь.

тогда мучители оставили его. Такая первая позиция не только погасила в ученике жар к танцам, но и с полгода ходить не позволяла. Я почел за долг разсказать сей случай для предостережения других — Неизвестно, кто выдумал станки для ног; и станки на винтах для ног, колен и спины: изобретение очень хорошее! однако и оно может сделаться небезвредным от лишняго напряжения.

В. Какое правило четвертой позиции?

О. Выставить ногу в перед на носке и пятку держать в бок. — В одной только сей позиции корпус отворачивается в бок; почему, когда правая нога выставлена, то держать корпус в лево, а голову на право: когда же левая нога выставлена, то корпус в право, а голова на лево обращены быть должны. Рука у дам обыкновенно придерживает платье, а у кавалеров с переди ловко должна быть положена на ноге (*)

В. Какое правило пятой позиции?

О. Правило пятой и последней позиции состоит в том, чтобы правую ногу приставить пяткою к носку левой ноги и держать себя точно так, как в третьей позиции. Такимже образом и левая нога приставляется пяткою к носку правой ноги (**).

Вот и все позиции, из которых составляются все правильные шаги и разные танцы. — Еслибы кто спросил, какое сходство имеют оне между собою; для таковаго ответ, что 1-я не сходна ни с какою; 2-я сходна с 4-ю и с тем различием, что 2-я требует выставливания ноги в бок, а 4-я в пе-

(*) О положении рук подробно объяснено будет ниже.

(**) Хотя сия позиция редко где употребляется; однако знать ее необходимо нужно.

ред; 3-я с 5-й также сходна, только что в 3-й одна нога приставляется к половине другой, а в 5-й пятка к носку и нога с ногою равно стоять должны.

Когда танцевать иначе нельзя, как сгибая и вытягивая ноги в коленах; то и надобно выделывать позиции (как французы называют avec plier) со сгибанием колен: чрез cиe получает еще надлежащую гибкость и упругость мышечный состав (пружина наша), посредством котораго, тело наше поднимается и опускается.

В. Как держать себя в первой позиции согнувши колена?

О. Прямо, колена и ноги в бок — но, сгибаться и вытягиваться как можно вольнее.

В. Во второй?

О. Держать корпус между одною и другою ногою.

В. В третьей?

О. По вышеозначеному правилу.

В. В четвертой?

О. Так, как и во второй.

В. В пятой?

О. Держать себя как в 3 позиции. Кажется маловажная вещь уметь сгибаться и вытягиваться в коленах; однако не много таких, которые в меру и сколько того надобность требует, сделать сие мо-

гут. Напротив того, многие могут вытягиваться а сгибаться не умеют, как будто природа отказала им в составах и дала деревянныя ноги; другие же умеют только сгибаться, от чего показываются меньшаго росту, не ловкими, и в нижнем отделении состава человеческаго кажутся каррикатурами. По сему учитель танцов, должен исправлять учащагося в самом начале; ибо ежели навыкнет чему либо не нужному или ошибочному: то и в танцах тоже употреблять будет; что в последствии времени исправляется со многим трудом со стороны учащаго и учащагося.

3) О руках в особенности.

Дабы не опустить ничего необходимо нужнаго, следует говорить о положении рук, которыя природа дала нам вместо крыльев. Разность устроения оных у обоих полов, (*) заставляет различно и держать их. Одежда, воспитание и самыя чувства у дам гораздо нежнее и скромнее, а потому неприлично бы было для них, стоя, ходя, танцуя и в других движениях распространяться руками и вольно ими действовать. Согласно с природою и скромно-

(*) Известно, что у дам руки круглее и нежнее.

стию, прилично женскому полу основательно учащемуся танцам руки иметь закругленныя, держа слегка платье пальцами, расположив оныя так, чтобы четыре находились под исподом, а пятый наружи. Чрез cиe сохранится выпуклость и круглость целой руки. Что касается до мужскаго пола, то оный, не имея за что держаться, сообразоваться должен с вышеписанными правилами. Заметить еще надобно, что малое напряжение, плоскость руки в ладонях, сжатие в кулак, распространение пальцов или согнутие одного из них, показывает неловкость, недостаток вкуса и образованности, и даже производит смех.

4) Шаги стоячие.

Шаги, к описанию которых теперь приступаю, выбрал я из школы Вестриса, знаменитаго учителя танцованья в Париже: тpебуя прямаго держания себя при ловком действии ног, они служат легким средством к приобретению приятности и ловкости в танцах. —

а) Первый шаг, Les quatre grands battements (четыре большия биения).

В. Для чего сей шаг употребляется?

О. Для того что бы уметь прилично держать себя на одной ноге, когда сие нужно будет в танцах. —

В. Как он выделывается?

О. Правую ногу вытянув поднять в бок как можно выше, потом опускать и приставлять три раза впереди, а четвертый раз назади левой ноги, и как третья позиция во всех французских танцах главнейшая, потому что ею начинают и оканчивают танцы: то и сей шаг с нее начинать и на ней оканчивать должно. Чтобы хорошо держать ноги и приучить их еще в стоячих шагах, надлежит стоящую ногу держать как можно прямее и чтобы она поддерживала весь корпус, другую же ногу, вытянутую, и бьющую держать так, чтобы колено и пятка была в бок, а носок в низ таким образом, чтобы подошва ноги, как вещь не слишком любопытная, не была видима зрителем. Сей шаг выделывается левою ногою тем же образом. —

В. Делая сей шаг, в каком положении надлежит иметь голову?

О. В таком, какое требуется при третьей позиции, что наблюдается и в следующем втором шаге. —

b) Второй шаг, Le rond des jambes divant (ножной круг вперед).

В. Какую пользу доставляет сей шаг?

О. Сообщает ногам ловкость и коленам свободную гибкость.

В. Как он выделывается?

О. Обыкновенно начинается с третьей позиции правою ногою, которую подняв на носке вытягивая вести вперед, подалее в правую сторону, потом ведя кругом и сгибая приближать к левой ноге и оканчивать третьею позициею. Таким образом сей шаг выделывать можно до тех пор, пока учащийся, при действии одной ноги, в состоянии будет хорошо стоять на другой, пока в коленах приобретет ловкость, а носки в низ и пятки в бок держать станет. Также выделывается и левою ногою. — Сей шаг принадлежит к самым нужнейшим, и для кого уже он не труден, тому далее все легким будет. Много приобрели уже танцующее, если имеют свободное движение в коленах; тогда танцуют они без малейшаго затруднения и принуждения и, как говорится, как будто нехотя, от чего нравится лучше танец и танцующие. —

с) Третий шаг, Les deux petits battements (два малые биения).

В. Где употребляется сей шаг и для чего здесь помещен?

О. Он употребляется во французских танцах и помещен для того, дабы мелко выделывая ногами, приучить их к гибкости.

В. Как он выделывается? О. Начиная со второй позиции, то есть правою ногою в бок и держа носок в низ, приближать ее к левой ноге и пяткою приставлять один раз впереди к середине голени, а другой раз назади к средине икры левой ноги, потом ставить на своем месте. При выделывании, нога должна быть согнута, а стоя на месте вытянута. Также делается и левою ногою и кто приучится к скорейшему выделыванию, для того весьма легки будут многие шаги в сем же роде. — В. Делая сей шаг в каком положении надлежит иметь голову?

О. Как в сем, так и в последующих двух, голова сохраняет положение требуемое второю позициею. —

d) Четвертый шаг, Le rond des jambes en coté (ножной круг в бок)

В. Для чего здесь повторяется название втораго шага с малою только переменою?

О. Хотя в названии малая перемена, но в действии большая разница. Весьма мало самых балетчиков, у которых не заболели

бы ноги или не могли бы устать, хорошо выделывая его.

В. Как он выделывается?

О. Начиная со второй позиции правою ногою, вести ее не вперед, как в вышепомянутом шагу, но назад, сгибая и проведя не далее первой позиции, подвигать на носке возле левой ноги при середине икры, вытягивать в боку к переди и провести на прежнеe место. Таким образом повторяется сколько угодно, и тем же способом выделывается левою ногою, при чем голова и фигура тела находится, как во второй позиции, о чем замечено выше. —

е) Пятой шаг, Les quattres petits battements (четыре малыя биения).

В. Где сей шаг употребляется?

О. Он употребляется как и все изчисленные, в танцах разнаго рода, особенно же нужен для приготовления ко входу кошечьему) (entrée chai) (*)

В. Каким образом выделывается?

О. Тем же самым, как и два малыя 6иeния, только вместо двух делается четыре

(*) Хотя пишут Entre chat а не entrée (du) chat не понятнее ли название одно другаго. Не редко и в других танцовальных терминах встречается такая же ясность идей.

раза, а именно, начиная со второй позиции, раз вперед, раз назад, и опять вперед и назад, потом становиться на свое место, и так повторять чем чаще, тем лучше, одною и другою ногою, дабы одна не была ловчее другой и не гордилась пред нею преимуществом.

5) О походке.

Сколько люди разнятся между собою темпераментами, чувствами, достоинством и проч. столько же разницы есть в человеческой походке, и даже, как в Зоологии, можно бы привести ее в роды и подразделения. Хотя природа учит нас ходить, но как не все мы хорошо ходим; то учитель танцов, образуя фигуру молодаго человека, обязан учить его ходить легко, что я почитаю нужнейшим, не смотря на то, хотя бы некоторым казалось cиe не нужным, или даже смешным. По большой части недостатки в походке происходят от родителей, которые хотя оные знают, но оставляют без внимания, или смотрят за детьми, как за куклами, а не как за требующими исправления; дети же обыкновенно или из своей головы выдумывают, или засматриваясь на других, перенимают те недостатки, которые им нравятся, и когда

оне, оставленные произволу, выростут, таких никакое человеческое искуство поставить на добрую ногу не может. Напротив того дети внимательных родителей, хотя бы от рождения не имели способности ходить правильно (как то случается), Могут приобресть нужную даже приятность: при способности же, кроме приятности, могут себя прилично выдерживать и заставлять около себя гораздо менее заботиться, не только учителю танцов, но и другим (как думаю). От того происходит, что при походке, у одних, движутся ноги вместе с целою фигурою, или уклоняются вперед, или загибаются на бок в одну и другую сторону; другие на всяком шагу качают головою по моде, поднимают или слишком опускают ее, и у таких глаза смотрят или по верх головы других, или в ноги; одни выдвигают ноги прямо, по гусиному, другие сначала выступают на пятки, а потом становятся на всей подошве ноги; видеть можно и таких, которые шаркают ногами, не поднимая их, или сопровождают каждой шаг маханием рук: словом худая походка имеет тысячу образцов, а правильная один только. Он состоит в следующем: голову и корпус держать прямо, руками не слишком махать ни впереди себя, ни назади, ноги держа в бок, вы-

ставлять одну носком в низ, а потом ступать на целой подошве, когда другая, остающаяся назади, таким же образом выступая, подвигается вперед, не показывая подошвы. Если учитель найдет трудным все вдруг исправить в учащемся, то должен по сему способу учить ходить, с остановкою за всяким шагом до второй позиции; чрез что постепенно исправить можно все недостатки. Я должен еще прибавить, что прямое и естественное держание себя, умеренное действие ногами и целым корпусом, доставляют не только приятную наружность человеку, но и служат к сохранению драгоценнаго здоровья.

6) О поклонах (и о прочем).

Остается мне показать в сем отделении способ кланяться — вперед, назад, в право и лево. Cии две вещи, ходить и кланяться, принадлежат к самым нужнейшим. При появлении в общество незнакомца, прежде нежели узнают о его достоинстве, обращают внимание на вид его и движения. — Как в походке, так и в поклонах разные способы. Много зависит здесь от характера, состояния, образования. Характер пылкой обнаруживается в живости походки и поклонов. Ежели кто в важ-

ной находится должности, тому самая степень воспрещает лишнюю живость. Наконец человек благовоспитанный сам знает, где и какой поклон сделать должно. От тех, которые никогда не обращали внимания, как прилично ходить, сидеть, кланяться, ничего приятнаго ожидать не льзя. —Иные людям кланяются ниже, нежели самому Богу; другие кланяются нагибая спину и прямо в глаза смотрят тому, кому кланяются; одни ни на минуту не отводят рук от боков и при поклоне назади их держат: другие кланяясь, отставляют ногу назад, и, даже чтоб было, как говорят, франтовски, оставляют ее на воздухе. Как бы то ни было, только мне кажется, ничего нет противнее, ежели кто из женскаго пола неловкой поклон отвесит, когда на пр: выставит живот и колена, а нога согнувшись назади, опираясь на носок целую подошву покажет. — В течении времени, сколько помнить могу, довольно было мод на поклоны. Позднейшие, на которые обращал я внимание, следующие: дамы делали книксен, взявшись пальцами за платье и приставляя к третьей позиции назади ногу; мущины дабы не утомиться, приставляли ногу к ноге не выворачивая и кивая головою и туловищем; или же дамы кланялись грудьми, закинув назад голову, а мущины, pacки-

нувши руки в сторону, скоролетную отдавали им честь, смотря в глаза. Сии и подобные поклоны, выходящие из меры и естественности, переменяются и оставляют место другим новейшаго вкуса, между тем, как натуральные, хотя и старые, всегда останутся лучшими и рано или поздно вступят в свои права, которыми ветренная мода столь прихотливо играет. — Если бы спросили меня, чем должно людям кланяться — спиною, грудью или корпусом? отвечал бы: должно кланяться головою: ето есть честь, которою обязаны старшим, равным и нижним; самая же разность сей чести или уважения покажет и оттенки поклона. Известно уже, что поклон делаем бывает в четырех направлениях — вперед, назад, на одну и другую сторону; однако способ для него один, которой равно всем принадлежит. Если бы от меня зависело, для женскаго пола (которому, как известно, не прилично распространение рук) предложил бы я такой способ: иметь сложенныя закругленныя руки под грудью и держа себя прямо, подойти несколько шагов, если нужно вперед, потом подвигать одну ногу, имеющую направление в бок, назад сгибая до четвертой позиции, и в то время, когда корпус за ногою подается назад, сделать неболь-

Дата добавления: 2015-07-20