Часть 2. Боги древности. Кто они?

Уместно вспомнить, что Кетцалькоатль – бог-цивилизатор древней Мексики вообще запрещал человеческие жертвоприношения. И никаких принципов, привычных нам из истории, типа огнём и мечом, никаких усилий заставить дикарей подчиняться себе в мифах о нем не наблюдается. И так же у его Перуанских коллег Виракочи, Кон-Тики, Манко-Капака и других. Читая легенды о них, создается впечатление, что любое применение силы по отношению к дикарям у них было запрещено. А у их коллег в Египте и Индии военное вмешательство разрешалось только в самых крайних случаях и то для защиты этих же самых людей от своих более агрессивных сородичей.

И это не чьи-то капризы, а непременное условие – иначе ничего не выйдет в цивилизаторской миссии. Насильно мил не будешь. Можно заставить силой раба - бери больше, кидай дальше. А вот заставить думать, учиться делать что-то лучше, совершенствоваться и т.д. можно только пробуждая абсолютно добровольное желание. И никак иначе. Тут способ только один - собственный пример и ответы только тем, кто сами что-то спрашивают или хотят обучаться.

И, что тоже важно, все легендарные цивилизаторы древности были реальными историческими персонажами. Вот, например что пишет Гуляев:

"Еще меньше оснований связывать этого таинственного «повелителя вселенной» с Кецалькоатлем индейских мифов. Показательно, что ни Кортес, ни Берналь Диас ни разу не упоминают имени Кецалькоатля, хотя оба не прочь «щегольнуть» при случае своими «познаниями»: конкистадоры попросту не знали этого мифа. Для Кортеса «повелитель вселенной» был не богом, а земным правителем, который привел когда-то ацтеков и другие народы нахуа в Центральную Мексику, а теперь вернулся с востока обратно. Отождествление кортесовского «повелителя вселенной» с ботом Кецалькоатлем — дело рук следующих поколений испанских хронистов, главным образом служителей католической церкви. Цель этой нехитрой комбинации до удивления проста — подкрепить права Испании на мексиканскую землю ссылками на индейские же мифы и предания и одновременно ускорить и облегчить христианизацию основной массы туземцев."

Сколько бы мы не крутились в путанном лабиринте современных представлений о древних традициях и искаженных интерпретациях, это простое условие нельзя не учитывать. Ведь по представлению тех же индусов и египтян, боги на заре цивилизации жили рядом с людьми, и любой желающий мог их видеть. У индусов это называется Сатья-Юга, а у египтян Зеп-Тепи (Первое Время).

«Вот что говорили древние египтяне о Первом Времени, Зеп Тепи, когда в их стране правили боги: они говорили, что это был золотой век, когда отступили воды бездны, пропала первобытная тьма и вышедшему на свет человечеству были предложены дары цивилизации. Они говорили также о посредниках между богами и людьми — Уршу, божествами более низкого разряда, чье название означает "Следящие". Особенно яркие воспоминания у них сохранились о самих богах, могущественных и прекрасных существах, называемых Нетеру, которые жили на земле вместе с людьми и осуществляли свою власть из Гелиополя и других святилищ, расположенных вдоль Нила. Среди этих Нетеру были и мужчины, и женщины, но все они обладали рядом сверхъестественных способностей, в том числе могли приобретать по своему желанию облик мужчин, женщин, животных, птиц, рептилий, деревьев и трав. Парадоксальным образом их слова и дела отражали страсти и заботы людей. Не менее странно, что, хотя их изображали более сильными и мудрыми, чем люди, существовало поверие, что они могли болеть и даже умирать, а при определенных обстоятельствах их могли убить».

(Грэм Хэнкок. Следы Богов)

Примерно такие же представления можно найти и в индийской традиции. Там, например, описывается несколько десятков признаков, по которым можно этих высоких существ отличить от обычного человека: на них не садится пыль, у них нет пота даже в сильную жару, они, если внимательно приглядеться, не стоят полностью на земле, а как бы чуть-чуть парят над ней и т.д. При всем этом, внешне они на первый взгляд, от людей почти ничем не отличаются. Но самое главное, что следует понимать под этим словом? Если считать Богами древние развитые цивилизации людей, то окажется, что и все людские пороки им не чужды. Но здесь примешалось уже совсем другое понимание самого термина «боги», да еще с нашими более поздними добавками, типа добрые или злые. При нашествии монгольской армии Хубилай-хана на Японию, чуть ли не все население страны молилось богине Аматерасу, в итоге налетела буря, которая разметала и потопила корабли захватчиков. Какой теперь считать богиню - злой или доброй? Одних она уничтожила, других спасла. Все двойственно в проявленном мире, как и стихии, как и обычная спичка, которая может и помочь согреться, и устроить пожар. И боги, обычно олицетворяющие стихии, также могут казаться двойственными.

Можно обобщить все представления древних тем, что у нас сегодня называется Пантеизмом, смысл которого в понимании, что Бог везде и во всем. Все мыслящие современные люди примерно так и представляют его, только немного более абстрактно, в виде общего биополя Вселенной и т.д. Но надо помнить простые вещи, которые многие обычно забывают:

1. Раз наших предков обучила ВЦ, которая весьма опережала нас, то и знали предки наши и их учителя обо всем во Вселенной намного больше нас.
2. Сама ВЦ весьма далека от наших примитивных представлений о ней в стиле фантастики 70-х. Надо ли напоминать, что это далеко не предел для разума даже человеческого?

3. До тех пор, пока мы не будем считаться со столь простыми, но для многих пока вовсе неочевидными вещами, ничего в этом не изменится. И именно потому, что люди привыкли самомнительно считать себя венцами Вселенной, и очевидно, что пока они так о себе мнят, все наши «соседи» по Метагалактике будут для них оставаться лишь неуловимыми тенями. Ибо ВЦ, как можно было бы догадаться, вовсе не простаки, чтобы возиться с кем попало, и все требования для общения и понимания их, которые они изложили еще тысячи лет назад нашим предкам, для нас ничуть не изменились. Даже наоборот, предки наши, может быть, больше им соответствовали, чем современные бездуховные интеллектуалы или атеисты, не верящие ни в Бога, ни в черта, ни в НЛО, ни в ГМО. Это все, как видите, простые и вполне очевидные вещи, которые, тем не менее, часто пытаются не вспоминать и игнорировать.

Хотя есть и другие важные моменты. Надо различать несколько классов высших или божественных существ в мифах. Дух планеты намного выше человека, для обычных людей это и есть Бог, ведь Он решает судьбы всего человечества. Но и Он имеет тело - планету. Также и дух Солнца, как и дух любой звезды.

Условно можно выделить три божественных класса:

1. Боги, которые создают Вселенную, звезды и планеты.

2. Боги, которые порождают человечество, а если оно им кажется негодным, то наказывают или даже уничтожают его, чтобы потом воссоздать заново.

3. Боги, которые обучают человечество, нередко при этом страдая, как Осирис или отступая и уходя, как Кетцалькоатль.

Причем все Божественная Иерархия у древних была четко выстроена и взаимосвязана. Первая и самая высокая категория порождает или вернее эманирует из себя вторую, а та в свою очередь третью. Начиная от Виракочи или Манко-Капака в Перу до фараонов в Египте, все они считали и называли себя прямыми потомками и сыновьями Солнца, что никак не напоминает нашу привычную картину палеоконтакта в стиле фантастики второй половины 20-го века с пришельцами и звездолетами, прилетевшими с других планет. Когда Осириса отождествляют со звездами пояса Ориона, то мы еще могли бы допустить, что это, в качестве места его происхождения, подразумевает планеты, которые вращаются вокруг звезд этого созвездия. Но когда имеется ввиду центральная звезда нашей Солнечной системы – Солнце, то какая же ВЦ может быть на Солнце? Здесь, конечно, надо учитывать огромную разницу, которая существует между пониманием всех этих непростых вопросов со стороны древних и наших современников. Проблема опять упирается в общепринятую идеологию, которой сегодня просто не существует. Поэтому необходимо различать пантеизм, не принимающий религиозные догмы, но признающий Разум и сокровенную часть Вселенной от голого атеизма – пустого отрицания всего того, о чем наша наука не имеет пока даже однозначного представления. Это кажется смешным, но официально даже во времена коммунистов при всей тогдашней антирелигиозной пропаганде признавалось, что основные вопросы Бытия – реальность и бессмертие души, существование Бога и т. п. ПОКА ОТКРЫТЫ, то есть эти вопросы наукой пока не решены. А вот некоторый тип людей из этого сделал вывод, что ничего такого на самом деле якобы и нет, и они так до сих пор и продолжают считать. Таких можно лишь пожалеть. Кстати, греческое слово "Пан" означает – все, всякий. Это по смыслу полностью совпадает с древнеегипетским и древнеармянским словом "Амен", оставшимся до сих пор в сегодняшнем армянском языке, которое христиане произносят в конце молитвы. А большинство не фанатичных атеистов действительно правильнее будет считать пантеистами. Хотя они сами часто этого не понимают, а все оттого, что идеологические вопросы в нашем обществе вообще мало кого интересуют. Мало кто понимает, что общество без идеологии вообще напоминает хаос.

Проблема большинства атеистов как раз в том, что они не допускают ограниченности своих знаний и пытаются обмануть самих себя и всех, что якобы все ответы наукой уже найдены. А с загадками поступают просто и нехитро – ограничивают доступ туристам и прячут из витрин музеев в запасники. Посмотрите, кто до сих пор защищает давно уже устаревшую гипотезу Дарвина об антропогенезе, хотя наука уже 100% признает, что человек не произошел от обезьяны? Именно атеисты. Кто защищает ложную картину якобы примитивности всех древних цивилизаций? Тоже атеисты. Кто оклеветал и опорочил сенсационные открытия профессора Хавьера Кабреры в Перу (камни Ики), Вальдемара Джульсруда в Мексике (статуэтки Акамбаро) и всех остальных? Опять атеисты. Таких примеров можно привести еще много, огромная масса их собрана в нашумевшей книге Майкла Кремо и Ричарда Томпсона «Неизвестная история человечества». Поэтому и получается, что фанатичный атеизм оказался по своей сути ничуть не лучше средневековой инквизиции. Хотя и в тогдашней науке положение было не намного лучше. Вот что писал почти тысячу лет назад великий поэт и выдающийся ученый своего времени Омар Хайям:

"Мы были свидетелями гибели учёных, от которых осталась небольшая многострадальная кучка людей. Суровость судьбы в эти времена препятствует им всецело отдаться совершенствованию и углублению своей науки. Большая часть тех, которые в настоящее время имеют вид учёных, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы подделки и лицемерия. И если они встречают человека, отличающегося тем, что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего презрения и насмешек."

Впрочем, и это было давно предсказано древними. В Пуранах Индии было сказано, что шудры (невежды) будут трактовать писания, а брахманы (ученые) вынуждены будут молчать. Хотя по-человечески все это понять и несложно – зачем беспокоиться и переворачивать привычное, рискуя навлечь на себя неудовольствие коллег, когда можно спокойно жить дальше и не обращать внимания на необычность и всякие там загадки? Только подобный конформизм, скорее похож на банальную лень, и не может быть признаком настоящего ученого и мыслителя.

Поскольку происхождение сведений и представлений о первых двух категориях Богов, создавших Вселенную и человечество, теряются в столь далеких временах, что даже дошедшие оттуда мифы сегодня трудно однозначно комментировать, то, чтобы вывести какие-то заключения, стоит остановиться на третьей. Эти предания уже ближе к так называемому историческому периоду. И если у нас есть все основания, как справедливо заключили современные исследователи, не доверять, к примеру, рассказам конкистадоров, то последовавшие после конкисты попытки отдельных энтузиастов записать и сохранить предания разгромленных культур Месоамерики и заместить этим хотя бы отчасти варварское уничтожение множества книг и памятников вполне достойны восприниматься всерьез. Там много ценной информации вызывающей массу ассоциаций.

Так, например, в одном доколумбовом мифе из Мексики, записанном испанским летописцем XVI века Хуаном де Торквемадой, говорится, что Кецалькоатль был "румяным светлокожим человеком с длинной бородой". В другом источнике о нем говорится: это был белый человек, крупный мужчина с высоким лбом, большими глазами, длинными волосами и большой окладистой бородой (la barba grande у redonda). В третьем его характеризовали так: "Загадочная личность... белый человек могучего телосложения с высоким лбом, большими глазами и ниспадающей бородой. Он был одет в длинную белую рубаху почти до пола. Он осуждал жертвоприношения, за исключением плодов и цветов. Его знали как бога мира... Когда к нему обращались по военным вопросам, он, как рассказывают, затыкал уши пальцами ".

Согласно особенно удивительному преданию, этот мудрый учитель "прибыл из-за моря в лодке, которая двигалась сама, без помощи весел. Это был высокий бородатый белый человек, который научил людей пользоваться огнем для приготовления пищи. Он также строил дома и учил пары жить вместе как муж и жена; так как люди в те времена часто ссорились, он учил их жить в мире".

В легендах говорится, что его матерью была девственница Коатликуэ, а отцом - Солнце, также считали и про Виракочу из мифов Южной Америки и вполне исторических фараонах Египта. Испанцы были немало шокированы наличием в ацтекской религии положений, близких к христианским. В отношении времени появления Кецалькоатля существует значительная разноголосица даже среди авторитетных мнений - оно определяется от 32000 года до н. э. до 967 года н. э. Хорошо знакомый с местными преданиями ацтекский летописец Альва де Икстлильксочитль объявил, что Кецалькоатль пришел на смену побежденным гигантам и жил во времена Третьего возраста, называвшегося "Солнце ветра", то есть был современником того, что в эзотерике называют Лемурией, а мифы – затонувшем в Тихом океане континентом Му.

В некоторых районах Центральной Америки (особенно у майя-киче) его называли Гукумац (или Кукумац). В других местах, например, в Чичен-Ица, его знали как Кукулькана. Когда оба эти имени перевели с местных наречий, оказалось, что они означают в точности одно и то же: Пернатый Змей. Кстати, так же переводится и Кецалькоатль. Однако это, несомненно, лишь буквальный перевод. Если вспомнить о древнем символизме, то нетрудно понять, что означает такое имя. Кетцаль (птица) – символ неба, Коатль (змея) – символ мудреца. То есть для древних мексиканцев это имя означало не какое-то смешанное животное, а именно то, кем он и был на самом деле – небесный мудрец и учитель.

Были и другие боги, особенно у майя, чье описание было очень близко к описанию облика Кецалькоатля. Один из них, великий просветитель Вотан, был, по преданиям, тоже светлокожим, бородатым и носил длинную рубаху. Ученые не смогли перевести его имя, но его символом, как и у Кецалькоатля, была змея. Другим родственным божеством был Ицамана, бог врачевания майя, тоже бородатая личность в длинной рубахе; его символом была гремучая змея.

Из всего этого следует, что мексиканские легенды, собранные испанскими хронистами во время конкисты, зачастую являются продуктом взаимопроникновения и соединения очень древних устных преданий из разных мест и народов. При этом, однако, складывается впечатление, что за ними стоит какая-то явная и определенная историческая реальность. По мнению наиболее авторитетного исследователя майя Сильвануса Грисвольда Морли:

"Великий бог Кукулкан, или Пернатый Змей, является "майским аналогом ацтекского Кецалькоатля, мексиканского бога света, образования и культуры. В пантеоне майя он считался великим организатором, основателем городов, автором законов и календаря. Причем его основные черты и биография настолько реалистичны, что представляется вполне вероятным, что это — реальный исторический персонаж, крупный законодатель и организатор, память о деяниях которого намного пережила его, а в дальнейшем стала причиной его обожествления".

Согласно летописцу XVI века Бернарду де Саагуну:

"Кецалькоатль был великим цивилизатором, который прибыл в Мексику во главе группы иностранцев. Он принес в страну искусство и особо поощрял земледелие. В его времена початки кукурузы были так велики, что мужчина не мог нести больше одного; хлопок рос разных цветов, так что его можно было не красить. Он строил просторные и красивые дома и проповедовал религию, поощрявшую мир".

Хуан де Торквемада записал следующее довольно своеобразное предание о пришельцах, которые приплыли в Мексику с Кецалькоатлем:

"У этих людей была благородная осанка и хорошая одежда; они были одеты в длинные рубахи из черного холста, без капюшона и воротника, с глубоким вырезом впереди, с короткими рукавами, не доходящими до локтей... Эти последователи Кецалькоатля были людьми великих знаний и чрезвычайно сведущими во всяческих сложных работах".

Подобно своему близнецу, белому и бородатому андскому богу Виракоче, Кецалькоатль, как говорят, принес в Мексику все ремесла и науки, необходимые для перехода к цивилизованной жизни, чем обеспечил наступление золотого века. Верили, что он принес в Центральную Америку письменность, изобрел календарь и был блестящим строителем, который научил людей секретам каменной кладки и архитектуры. Он был отцом математики, металлургии и астрономии; про него говорили, что он "измерил землю". Он также явился родоначальником продуктивного земледелия, открыл и внедрил кукурузу — основу жизни в этих краях. Великий врачеватель, он был покровителем лекарей и чародеев, "открыл людям загадочные свойства растений". Кроме того, он был почитаем как законодатель, покровитель ремесел и искусств.

Ацтеки сообщали, что источником доктрины ненасилия и космического знания был божественный царь, известный под именем Кецалькоатль. Правил он в далекий золотой век, а в Мексику прибыл из дальней страны с группой спутников. Кецалькоатль учил, в частности, тому, что не следует причинять вред животным и тем более нельзя приносить в жертву человеческих существ — только "плоды и цветы в зависимости от времени года". Его культ был исполнен тайн, связанных с жизнью после смерти; говорили, что сам онсовершил путешествие на тот свет и вернулся, чтобы рассказать о нем людям. Был ли Кецалькоатль реальной исторической фигурой, и что нам вообще известно о тех далеких временах?

Лоретта Сежурн, которая вела в Теотиуакане обширные раскопки, отмечала в 1956 г.: "Происхождение этой высокоразвитой культуры является полной загадкой". В 1995 г., после 40 лет дальнейших раскопок, археолог из Калифорнийского университета Карл Таубе был вынужден признать: "Мы так и не знаем, на каком языке говорили теотиуаканцы, откуда они взялись и что с ними приключилось". То есть, несмотря на заявленные теории и датировки, наука опять вообще не в курсе дела. Тогда нам остается лишь следовать самим фактам и мифам.

Чему же учили все эти боги-цивилизаторы, кроме ремесел и зачатков наук?

«Огромное количество дошедших до нас мифов, преданий и литургий, связаны с Теотиуаканом, бессмертностью человеческой души и трудной работой, которую должен проделать посвящаемый, дабы достигнуть ее. "О, брат, — предупреждает инициатор в одном из сохранившихся древних ритуалов, — ты пришел в место великой опасности и большой работы и страха... ты пришел в место, где ловушки и сети громоздятся друг на друге, так что никто не может пробраться, не угодив в них... Это — твои грехи".

Это не оставляет нам никаких сомнений в том, что один из аспектов ритуалов Теотиуакана был связан с карой и суровым духовным испытанием. Впрочем, из тех же источников вытекает, что сам священный город считался неотъемлемой частью механизма посвящения. Его монументам было присуще некое особое таинственное свойство создавать божественный фон, на котором физическая смерть теряла свою силу, а смертные люди превращались в бессмертных богов:

И они называли его Теотиуаканом,
Ибо это было место,
Где погребают владык.
И они говорили:
"Когда мы умрем,
То на самом деле не умрем,
Потому что будем жить, мы восстанем,
Мы продолжим жить, мы пробудимся..."
И мертвого, когда он умирал,
Наставляли так:
"Пробудись, небо уже порозовело..."
Историки говорили,
Что тот, кто умер, стал богом,
Они говорили: "Его там сделали богом".

Далее предания науатлей говорят, что за процессом превращения людей в богов наблюдала группа жрецов — "стариков", которые руководили пробуждением умерших. Про этих жрецов говорили, что они — "мудрые люди, обладатели оккультных знаний, носители традиций". Иногда их называли Последователями Кецалькоатля, а в "Пополь-Бух", священной книге древних майя, они именуются "пернатыми змеями... великими носителями знания, великими мыслителями по самой сути своей". Именно они обучали необычным ритуалам духовного посвящения, которые, в конце концов, были присвоены ацтеками за 200 лет до конкисты».
(Грэм Хенкок. Следы Богов)

Все легенды недвусмысленно утверждают, что Кецалькоатль (он же Кукулкан, Гукумац, Вотан, Ицамана и т.д.) прибыл в Центральную Америку издалека (из-за "Восточного моря") и впоследствии снова уплыл в том же направлении, к всеобщей великой печали. Легенды добавляют, что он торжественно обещал когда-нибудь вернуться. Точно такую же картину можно наблюдать и в Южной Америке.

В Андах считалось, что бог Виракоча, который творил новые миры, был также ответственен за разрушение тех, что им предшествовали.
Первым его творением был "мир, в котором не было ни света, ни тепла". Чтобы населить это "царство тьмы", Виракоча создал "крупных, сильных людей ростом выше обычного, которые вели полуживотный образ жизни". Когда эти гиганты перестали его удовлетворять, он "уничтожил их наводнением, уна пача-кути, когда вода опрокинула мир":
"Затем, после потопа, вновь появившись на острове Титикака, он... дал жизнь новой расе людей телосложением, как у него (то есть ростом со среднего человека), [и] повелел, чтобы возникли Солнце, Луна и звезды и находились на небесах... чтобы сиять днем и ночью ". Один из вариантов сценария, по которому возникли циклопические мегалиты Саксайюамана, содержится в мифах Анд. В них говорится о волшебных технических и строительных достижениях бородатого, бледнолицего блондина — бога Виракочи и его спутников — "посланников", "сияющих", — которые явились в первобытные времена из озера Титикака. Существует кроме того и параллельное предание о народе доисторических мастеров-строителей, именуемых хуари. Согласно описанию, это — "белые бородатые гиганты, которые были созданы на озере Титикака, после чего они отправились просвещать Анды..."

Огромные мегалиты, которые приписывают подобным гигантам, можно встретить по всему миру, от Стоунхенджа до обеих Америк. Виракочу вспоминают в легендах как учителя. До его прихода, говорят легенды, "люди жили в полном беспорядке, многие ходили голыми, как дикари; у них не было домов или иных жилищ кроме пещер, откуда они ходили по окрестностям в поисках чего-нибудь съедобного".

Утверждают, что Виракоча изменил все это и положил начало золотому веку, о котором последующие поколения вспоминали с ностальгией. Причем все легенды сходятся на том, что он проводил свою цивилизаторскую работу с великой добротой и, по возможности, избегал применения силы: доброжелательные поучения и личный пример — вот основные методы, которыми он пользовался, чтобы вооружить людей техникой и познаниями, необходимыми для культурной и производительной жизни. Особенно ему ставили в заслугу, что он внедрил в Перу медицину, металлургию, земледелие, животноводство, письмо (позднее, по словам инков, забытое) и понимание сложных основ техники и строительства.

Испанский летописец, записавший эту легенду, объясняет, что слышал ее от индейцев, с которыми он путешествовал в Андах:

"Они слышали ее от своих отцов, которые, в свою очередь, узнали о ней из песен, пришедших из глубокой древности... Они говорят, что этот человек проследовал по горам на Север, совершая по пути чудеса, и что они больше никогда его не видели. Говорят, что во многих местах он учил людей, как жить, при этом разговаривал с ними с большой любовью и добротой, побуждая их быть хорошими и не причинять вреда или ущерба друг другу, но любить друг друга и проявлять милость ко всем. В большинстве мест его называли Тики Виракоча,.."

Его называли и другими именами: Уаракоча, Кон, Кон Тики, Тунупа, Таапак, Тупака и др. Он был ученым, непревзойденным архитектором, скульптором и инженером. "На крутых склонах ущелий он устраивал террасы и поля, и поддерживающие их стены. Он создавал также оросительные каналы... и ходил в разных направлениях, творя много разного".

Виракоча был также учителем и лекарем и делал много полезного нуждающимся. Говорят, что "везде, где он проходил, он излечивал, больных и возвращал зрение слепым". Однако у этого доброго просветителя-сверхчеловека, была и другая сторона. Если его жизни угрожали, что, как утверждают, случалось несколько раз, на его вооружении оказывался небесный огонь:

"Творя великие чудеса своим словом, он пришел в область Канас, и там возле деревни под названием Кача люди восстали против него и угрожали забросать камнями. Они увидели, как он опустился на колени и поднял руки к небу, как бы призывая помощь в постигшей его беде. По словам индейцев, они затем увидели в небе огонь, который, казалось, был везде вокруг. Преисполнившись страха, они приблизились к тому, кого хотели убить, и умоляли простить их... И тогда они увидели, что огонь погас по его приказу; при этом огонь так опалил камни, что большие куски можно было легко поднять рукой — как будто они из пробки. А потом, говорили они, он покинул место, где все это произошло, вышел на берег и, придерживая мантию, направился прямо в волны. Больше его не видели. И люди прозвали его Виракоча, что означает "Морская Пена".

"Сам Виракоча и два его помощника направились к северу... Он шел по горам, один помощник — по берегу, а другой — по кромке восточных лесов... Создатель проследовал до Ур-коса, что возле Куско где повелел будущему населению зародиться из горы. Он посетил Куско, а затем Направился на север. Там, в прибрежной провинции Манта, он расстался с людьми и ушел по волнам в океан ".

Всегда в конце народных легенд о замечательном незнакомце, чье имя означает "Морская пена", фигурирует момент расставания: "Вираюта шел своим путем, созывая людей всех наций... Когда он пришел в Пуэрто-Вье-хо, к нему присоединились его последователи, которых он ранее разослал. И тогда они вместе пошли по морю так же легко, как ходят по суше".

Через все старинные легенды народов Андского региона проходит, завернувшись в плащ, высокая таинственная фигура светлокожего человека с бородой. И хотя в разных местах его знали под разными именами, везде в нем можно узнать одного человека — Виракоча, знаток науки и чародей, владелец ужасного оружия, который явился во времена хаоса, чтобы навести в мире порядок. Легенды единодушны в описании внешнего вида Виракочи. В своем "Своде преданий инков" испанский летописец XVI столетия Хуан де Бетансос утверждает, например, что, согласно индейцам, "Виракоча был высоким бородачом, одетым в длинную белую рубаху до полу, перепоясанную на талии".

Другие описания, собранные у самых разнообразных и удаленных друг от друга жителей Анд, относятся, по-видимому, к одной и той же загадочной личности. Так, по одному из них он был "бородатым человеком среднего роста, одетым в довольно длинный плащ... Он был уже не молод, с седыми волосами, худощавый. Он ходил со свитой, обращался к туземцам с любовью, называя их своими сыновьями и дочерьми. Путешествуя по стране, он творил чудеса. Он излечивал больных прикосновением. Он говорил на любом языке даже лучше местных жителей. Они называли его Тунупа или Тарпака, Виракоча-рапача или Пачакан... "

По одной легенде Тунупа-Виракоча был "белым человеком высокого роста, чей вид и личность вызывали великое уважение и преклонение". По другой — он был белым человеком величественного вида, голубоглазым, бородатым, с непокрытой головой, одетым в "кусму" — куртку или рубашку без рукавов, доходившую ему до колен. По третьей, относящейся, видимо, к более позднему периоду его жизни, его уважали "как мудрого советника по делам государственной важности; в это время он был бородатым стариком с длинными волосами, одетым в длинную тунику".

Есть еще один существенный момент, древние жрецы, при всем том политеизме, который им приписываем мы, были все же скорее монотеистами, каким бы парадоксальным нам это ни казалось. Вернее у них эти две формы богопочитания не считались чем-то взаимоисключающим, так как они понимали, что все сущее исходит их великого Единства. Вот лучшая иллюстрация их понимания – афоризм того же Тота, которого греки называли Гермесом, богом-хранителем знаний и строителем пирамид Древнего Египта: «Вселенная есть круг, в котором Центр везде, а окружность – нигде». Раньше эту парадоксальную идею понимали только философы, в 20-м веке уже стали понимать и физики. Но вот, например, как объяснял это понятие в своих лекциях индус Брахман Чаттерджи. В двух словах на нашем сегодняшнем языке можно пересказать смысл примерно так.

Очень важно для начала понять, что такое иллюзия и что такое пустота. Если возьмем раскаленный уголек, прикрепим его к колесу и станем быстро вращать, то что увидим? Мы увидим огненный круг. Этот круг существует лишь в нашем сознании, на самом деле он произведен кусочком угля. Если колесо начать также быстро вращать еще и в 3-м измерении, то мы увидим уже огненный шар. Которого тоже нет в действительности, хотя мы его ясно видим. Как изображают атом? Ядро и сфера электронов. Скорость электронов для нашего колеса невообразима – 300.000 км в сек. Скорость света. Под электронным микроскопом атомы выглядят, как шарики. Но теперь понятно, что это такое? Из чего они состоят? Из пустоты, в которой вращаются элементарные частицы. А сами частицы, что это такое? Атомное ядро состоит из протонов и нейтронов, а те? Обычно дальше не идут, но тут, как раз и самое интересное. Из кварков, которые по представлениям наших же физиков лишь… сгустки энергии! То есть материи, как раньше ее понимали, вообще как таковой просто нет. Нет никаких твердых атомов-кирпичиков и т.д. Все это иллюзия. Теория кварковой хромодинамики означает, что кварки к тому же имеют цвета. То есть сгустки энергии с оттенками радуги. Не правда ли, красивая картина Мироздания?

На самом деле и как считали древние, все является лишь проявлением Единого, которого верующие называют Богом. Уголь производит круг, но сам остается все той же величиной. Это может нам дать некоторое понятие о "вивартха" процессе мирового проявления. Все в мире происходит от Бога, сущего в своей целостности во всем, что есть, и остающегося все же Богом, неизменным, всегда тождественным самому себе, Единым под бесконечным разнообразием своих проявлений, как уголь остается единым во всех точках круга. Надо сказать, что отголоски этих понятий остались и в современных религиях. Вот, например, христиане-католики говорят "Амен" в конце молитвы. Переводят это - якобы: "Да будет так!"
Но получается три слова вместо одного, да еще и неизвестно на каком языке. А у древних египтян "Амен" или Амон это имя самого высшего из богов. Вспомните имя древнеегипетского бога Солнца Амон-Ра. А вот имена фараонов и жрецов - Аменхотеп, а не Амонхотеп. То есть Амен и Амон то же самое. Но почему два имени у бога Солнца, Ра понятно, зачем еще и Амон? А есть ведь еще и третье, имя солнечного диска - Атон. Это вообще важный момент в религии и философии. Три уровня во всем - дух, душа и тело. Полностью смысл, как он выражен в иероглифах - Бог сокрытый во всем. То есть он есть в сердце любого существа, и тем более Солнца.

Так вот и в армянском языке, как я уже отмечал, до сих пор слово "Амен" означает – всякий, каждый, а "Аменинч" - все. "Амена" означает самый, то есть Бог, проявленный во всем, Высший. Даже мусульманский мугам нередко начинается похоже – словами «Аман, Аман». Взять хотя бы знаменитую песню "Десерт Роз" Стинга, там, где вступает певец араб. Выходит интересная вещь. Значит, христиане в конце молитвы призывают Бога на древнеегипетском или древнеармянском. И сами того не подозревают, считая веру египтян с их Богами какой-то древней магией, язычеством и прочее. Хотя по смыслу она была тем же самым древним и всеобъемлющим пантеизмом.

Стоит сказать пару слов и об одном современном мифе, придуманном историками. Учитывая представления древних, можно однозначно заключить, что столь ныне восхваляемый Эхнатон никак не может относиться к великим фараонам-реформаторам. Он всего лишь поклонялся тому, что видели его глаза – Солнцу, которое было одним из главных богов египтян, как и многих других древних цивилизаций. И ничего взамен даже не придумывал, а просто выбрал для себя то имя Бога из имевшихся, которое ему больше нравилось. Да и вся эта сказка о якобы выдающихся заслугах Эхнатона и его борьбе со жрецами, по крайней мере, сильно преувеличена. Этот период в развитии египетского искусства получил название «Амарнского». Амарнское искусство характерно прежде всего реалистичными изображениями не только фауны и флоры Египта того времени, но и правящих особ. Изображения фараона и его семейства весьма реалистичны. Эхнатон имеет все признаки аристократического вырожденца — женоподобную фигуру, деформированный череп, чрезмерно тяжелую нижнюю челюсть, несоразмерно большую голову, отвисший одутловатый живот. Внешне он явно напоминает больного или даже умственно неполноценного. Смешно и нелепо, когда некоторые историки называют беднягу Эхнатона реформатором. Это еще один пустой миф, придуманный непонятно зачем, но не выдерживающий вообще никакой критики. От первых лиц в любом государстве и во все времена зависит больше всего. Все это прекрасно понимают. А ведь признают же, что при несчастном Эхнатоне уже шел развал Египта. Ему полководцы с фортов на границах донесения писали, что варвары теснят, и скоро все тут погибнем, помощи просили. А он, как дитя, загорал под Солнцем в своей столице Ахетатоне (современная Амарна) и даже не удосуживался им отвечать. Египет потерял не только международный политический престиж, достигнутый фараонами-завоевателями XVIII династии, но и экономическое могущество, поскольку все эти неурядицы сильно сократили поступление материальных ценностей из провинций. А многие союзники Египта попросту оказались преданы им и погибли. Вместо золотых изображений, обещанных Аменхотепом III (его отцом) царю Митанни Тушратте и даже показанных его послам, Эхнатон отправил позолоченные деревянные.

Ничего себе, бездеятельный "реформатор". Непонятно, зачем вообще к нему столько внимания? Возможно потому, что он был отцом Тутанхамона, который тоже ничего особенного сделать не успел, поскольку умер молодым, но в гробнице которого нашли более 20 тонн золотых украшений. Или же некоторым историкам кажется, что сама история слишком бедна и скучна, в ней фигурируют у них одни лишь примитивные деспоты. Вот и выдумывают всякую всячину вроде монотеизма Эхнатона для разнообразия картины. Но при этом, как это ни странно, они совершенно не считаются с фактами даже теми, которые сами же официально признают. И почему-то забывают, что нельзя сравнивать бездеятельных и безвольных правителей с великими и смелыми новаторами. И это при том, что против характеристики религии Эхнатона (атонизма) как монотеизма выступают многие специалисты по эпохе Амарны. Такую точку зрения отстаивали египтологи Д. Редфорд, Э. Эртман и Н. Ривз.

Другие же ученые, как Ю. Я. Перепелкин и А. Б. Зубов, считают, что реформа Эхнатона в принципе не имеет никакого отношения к монотеизму, а является первой в истории человечества попыткой установления тотальной власти, подобием тоталитарных режимов ХХ века, а обожествление царя — не более чем культ личности, не терпящий рядом с собой никаких иных культов.

Одно можно сказать точно, против жрецов пошел другой фараон - Амасис II в 6 веке до н.э. И это стало концом Египта. Притом, что сам Амасис был полководцем, а не жил отшельником, как Эхнатон. Но это уже не спасло Египет. В 525 году до н.э. всего через год после смерти Амасиса персы захватили страну и на глазах последнего фараона Псамметиха III (сына Амасиса) расчленяли его детей и смеялись над ним. Эти события описаны в третьем томе "Истории" Геродота. И если бы после Тутанхамона не Сети и Рамсес великий, то Египет пал бы не в 6 веке, а уже в 13 до н.э.- на 7 веков ранее. И не от персов, а от хеттов. Так что современное мифотворчество про историю может вызвать только недоумение у тех, кто в этой же самой истории хоть немного разбирается. Но, пожалуй, хватит об этом. При всем трагизме и путанице, царящих в древней истории, на ее сцене хоть изредка, но все же появляются необычные персонажи, напоминающие больше богов-цивилизаторов из мифов, чем обычных царей или героев разных сражений или восстаний. И если большинство необычных и творящих чудеса людей этого уже вполне исторического периода относятся к какой-либо религии, а потому их надо рассматривать вместе с мифологией этой же религии, то некоторые, хоть и редкие из таких чудотворцев, появляются совершенно независимо и одиноко. И напоминают совсем не своих современников, а уже знакомых нам легендарных Виракочу или Кетцалькоатля, только уже в ином временном окружении. И благодаря тому, что это происходило не так давно, как в мифические времена, а в период, где действует масса знакомых из учебников вполне исторических персонажей, об их жизни и деятельности также остались описания тогдашних историков и писателей. По крайней мере, одна такая личность там встречается. Это знаменитый философ-пифагореец самого начала нашей эры Аполлоний Тианский, довольно подробное жизнеописание которого составил известный римский писатель Флавий Филострат. Слава философа-чудотворца была такой, что он уже при жизни был причислен к богам, и в храмах помещалось его изображение. Оставленная античным писателем биография мудреца ясно дает понять, что и за силуэтами мифических богов древности вполне могут стоять реальные персонажи, а вовсе не народные фантазии. Читая ее, невольно можно прийти к заключению, что это словно бы тот самый Виракоча или Кетцалькоатль из легенд древней Америки оказались в античной Европе и стали героем вполне исторического жизнеописания.

Дата добавления: 2015-07-26