Тема голода и войны.

С 1922 г. - уезжает в Америку.

Проблемы социального взаимодействия, предмета, структуры и роли социологии:

Общество — это «совокупность людей, находящихся в процессе общения», а феномен социального — в «связи, имеющей психическую природу и реализующейся в сознании индивидов». В Социология и призвана изучать общие, универсальные черты и формы такого взаимодействия. Простейшая модель социального явления - взаимодействие двух индивидов. Во всяком явлении взаимодействия имеются три элемента: индивиды, их акты (действия) и проводники (те средства, которые используются ими во взаимодействии).

Разновидности взаимодействия:

31. взаимодействие двух; одного и многих; многих и многих.

32. взаимодействие сходных и несходных лиц.

33. взаимодействие одностороннее и двустороннее, длительное и мгновенное, организованное и неорганизованное, солидарное и антагонистическое, сознательное и бессознательно.

Причины возникновения, сохранения и распада коллективных единств:

1. космические или физико-химические;

2. биологические;

3. социально-психические.

Социология — это «наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных». Она выступает как теория социального поведения, основанного на механизмах рефлекторного типа (акциях-реакциях) - дань бихевиоризму: вся социальная жизнь — это бесконечная цепная реакция таких акций-реакций, взаимодействие которых лежит в основе исторического процесса. Выделял три основных типа акций-реакций:

а) дозволенные действия — должные реакции;

б) рекомендуемые действия — награды;

в) запрещенные действия — кары.

Основные идеи в работе «Система социологии»:

Объект социологии: социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этих процессов взаимодействия, - с другой.

Задачи социологии: - ответы на вопросы: 1. какие явления социология изучает; 2. почему эти явления для своего исследования требуют создания специальной дисциплины; 3. каково взаимоотношение социологии с другими научными дисциплинами, в частности науками социологическими.

Позиция «умеренного бихевиоризма». Социология должна стать безоценочной, объективной наукой.

Принципы построения социологии:

Сорокин против нормативно-ценностного подхода в социологии. В социологии прикладной, практической нормативизм уместен, т.к. сопутствует знанию, законам, сформулированным теорией.

3. необходим методологический плюрализм и системный подход.

4. Соц. должна строиться по типу естественных наук (подчеркивал объективность и строгость общих методов, а не тождество предметов исследования).

5. необходимо распрощаться с бесплодной метафизикой. Прием интроспекции, «понимания» следует признать побочным, вспомогательным методом.

Исходная единица социологического анализа - «социальное взаимодействие» (ее структуре посвящена работа «Система социологии»).

Сорокин разграничивал теоретическую и практическую социологию. Теоретическая социология подразделяется на:

1. социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений

2. социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется

3. социальную генетику, задача которой состоит в том, чтобы дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей.

Практическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного и включает в себя социальную политику.

Роль в развитии социологии:

Всю жизнь служил развитию науки, образования и воспитания;

Серьезное значение придавал подготовке кадров социологов-профессионалов;

Ознакомление с основами социологического знания широких слоев населения;

Пересмотрел основания классической позитивистской доктрины;

Сформулировал принципы неопозитивизма в отечественной социологии;

Сформулировал в 1920 г. широко используемые понятия «социальная стратификация» и «социальная мобильность», также понятия любви и альтруизма (огромное влияние на всю мировую соц. и филос. мысль).

Участвовал в процессе институционализации социологии. Создал кафедру социологии в Петроградском Университете, затем создал первый в России социологический факультет.

Был автором первых учебников по социологии; составителем программ учебных курсов по социологии;

Основал первый социологическое научное издание — сборник «Новые идеи в социологии»;

Занимался организацией Русского социологического общества им. Ковалевского.

В конце пути перешел на позицию интегрализма.

Заключение:

Сорокин - классик социологии 20в., иногда даже говорят, что он совершил «коперниковскую революцию в социологии». И хотя все это в развернутом виде было реализовано лишь в американский период его творчества, основы были заложены именно в российский период, что прямо отмечалось и самим Сорокиным.

В конце «Листков из русского дневника», вышедших вскоре после высылки из России, Сорокин, за несколько лет до этого переживший массовые репрессии в своей стране и непосредственную угрозу собственного расстрела в тюрьме, пишет, что извлек из прошлого три урока: «Жизнь, даже если она трудна, самое прекрасное, восхитительное сокровище мира. Следовать долгу столь же прекрасно, ибо жизнь становится счастливой, душа же обретает непоколебимую силу отстаивать идеалы — вот мой второй урок. А третий — насилие, ненависть и несправедливость никогда не смогут сотворить ни умственного, ни нравственного и ни даже материального царствия на земле».

18. Марксистская социология в России: Н.И. Зибер, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин

Формирование марксизма совпало по времени с появлением здесь первых позитивистских теорий. В течение длительного времени развитие марксисткой теории – вне поля зрения историков науки. Исследование данного раздела истории науки затруднено дискуссионностью вопроса об отношении предмета социологии к предмету исторического материализма. Знакомство с трудами Маркса – одновременно с проникновением идей Конта. Причины: неудовлетворенность господствующим миросозерцанием, состоянием науки об обществе и человеке. И в позитивизме, и в марксизме ценились новизна подхода и творческий поиск. Оба направления развивались в России, неся на себе черты российской действительности и исторических традиций.

Развитие Марксизма – противоречивое явление. Важный фактор – разочарование интеллигенции в принципах идеологов народничества. Применение марксизма нуждалось в том, чтобы используемые Марксом термины были наполнены смыслом, который отражал бы российские реалии (отождествление пролетариата с крестьянством, например).

Первые шаги в России – в 1860е годы. У истоков – плеяда знатоков и пропагандистов теории Маркса, дающие публичные лекции, занятия (Фесенко, Каблиц, Даниельсон). Первый теоретик – Зибер. В 1872 переведен 1 том Капитала – начинается обсуждение. В 80-е годы у нас марксизм формируется в самостоятельное направление и начин. борьбу с др. направлениями. Толчком для распространения идей послужил формирующийся после реформы 1861г. пролетариат (носит. марксист. мысли). Основные в России – Зибер, Плеханов (1856—1918), Ленин (1870— 1924), Богданов (1873— 1928), Бухарин. И отчасти, до определенного времени П.Б.Струве (1870— 1944), С.Н.Булгаков (1871-1944) и Н.А.Бердяев (1874— 1948). Марксизм делится на ветви: экономический материализм (Зибер, Фисенко), ортодоксальный м арксизм (Плеханов, Ленин), неортодоксальный (легальный) м арксизм (Струве, Булгаков).

Экономический материализм. Экономический материализм - концепция, рассматривающая экономику как субъект исторического процесса и пытающаяся схематически вывести все явления общественной жизни из производительных сил и производственных отношений.

Зибер Н.И. “Теория ценности и капитала Д. Рикардо” (1871), “Очерки первобытной культуры” (1883, нов. изд. 1899), “Рикардо и К. Маркс в их общественно-экономических исследованиях” (1885). «Собрание сочинений» 1900. Задачей своей считал - познак. общество с работами Маркса, Энгельса. Перевел множество их работ. Рассматривал проблемы: история развития нар. хозяйства, экономическая культура, понимание исторического процесса. Пишет о соц. структуре, как появляется класс: в первобыт. обществе все делали всё (вместе воевали, занимались собирательством). Потом начинается процесс деления, кот. носит наследст. Характер (кузнецы, гончары). И так до 70-х годов демонстрирует образование основных классов. П одвергал критике экономические концепции народников, в частности В. П. Воронцова. Однако он не понимал исторической роли пролетариата, неизбежности пролетарской революции. Признавал капитализм прогрессивны в экономике(!), не признает диктатуры пролетариата, будущее принадлежит мелкому производству. Требования к социол. исследованию: комплекс. системный подход, четкий план, глубокое понимание исслед-го явления, использ. всех возм-тей истор. эпохи, определение колич-го фактора. Работа «Отношение к труду»:всякое насилие сказывается на производительности, нельзя увеличить рабочее время; техника сдерживает развитие личности, индивидуальности чела; чем хуже полож. работника, тем больше он зависим от общества, чем более он зависим, тем меньше для себя может сделать.

Ортодоксальный марксизм. Вник в сущность марксизма, не ограничиваясь экономической частью. Пытался определить силы и пути построения нового общества, его будущность.

Плеханов Г.В. (1856-1918)"За двадцать лет. Сборник... " (1906), "Собр. соч в 24 томах" (1923-1927), " К вопросу о роли личности в истории" (1898), "Что такое социализм?" (?), "Наши разногласия" (1883), "Социализм и политическая борьба" (1884). Плехановым в наиболее полном виде изложена марксистская теория общественного развития, рассмотрены проблемы соотношения общественного бытия и общественного сознания. У Плеханова большое внимание уделялось не просто общественному сознанию, а общественной психологии и ее роли в жизни людей. Доказал применимость марксизма в российских условиях, пытается определить новую расстановку сил, сложившуюся в обществе. Вначале находился на народнических позициях: к социализму через крест. общину. Затем заметил её разложение, и появление носителя капит. отношений – пролетариата, поэтому перемещает пропаганду на него. Использует факторный метод: экон. фактор – главный, остальные им определяются. Работа «К вопросу о роли личности в истории»: направлена против взглядов народников, утверждающих, что двигателем истории являются выдающ. личности, за кот. слепо следуют массы. Доказывает: развитие общества определяется развитием произв.сил. Они в свою очередь: 1.заклад-ют зрелость экон. отношений; 2.определяют соц.-пол. строй; 3.психику общественного чела; 4.идеологию. Определяет личность через свободу. Свобода есть осознанное выражение необходимости. Плеханов: Ход истории нам предсказан, смена формаций неизбежна, - это закон. А личность может повлиять на «индивидуальую физиономию», действуя в рамках этого закона, обладая необходимым в это время талантом. «Чтобы человек, обладающий талантом, приобрел благодаря ему большое влияние на ход событий, нужно соблюдение двух условий. Во-первых, его талант должен сделать его более других соответствующим общественным нуждам данной эпохи. Во-вторых, существующий общественный строй не должен заграждать дорогу личности имеющей данную особенность, нужную и полезную как раз в это время». «Великий человек велик не тем, что его личные особенности придают индивидуальную физиономию великим историческим событиям, а тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени, возникшим под влиянием общих и особенных причин».

Ленин В.И. «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894); «Развитие капитализма в России» (1899); «Материализм и эмпириокритицизм» (1909); «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916); «Государство и революция» (1917). Идеи Ленина в социологии связаны с развитием учения К.Маркса о классах, классовой борьбе, роли народных масс в истории, а также с решением вопросов о соотношении демократии и диктатуры, роли государства в создании и функционировании нового социалистического государства. Обосновал необходимость буржуазно-демократической революции и ее перерастания в социалистическую революцию. Средство борьбы – создание партии профес. револ-в, «партии нового типа»,. Передовые страны Европы созрели для мировой социалистической революции. Курс на установление диктатуры пролетариата как орудия построения социализма и коммунизма. Проблемы идеи материализма в соц-ии, ее предмете, о значительности статистики для соц. исследований, о закономерностях соц. развития, о классах, о гос-ве, о кооперации, о роли интеллигенции в об-ве. Многие работы связаны с социологической проблематикой. Освещены след. проблемы социол. знания: соц. структура дореволюц. российского общества; рынок и общест. разделение труда; соц. структура власти и др. Критерием научности (социологии) считал формационную теорию, т.к. произв. отношения помогают понять истор. процесс. Требования к социол. исслед-ям изложил в статье «Статистика и социология»: 1. факты не д/быть односторонними; 2.факты д/быть вписаны в саму реальность. Работа «Что такое друзья народа». Изложены основ. принципы маркс. социологии: 1.диалект. метод в изучении соц. явлений; 2.матер. понимание истории; 3.системность в изучении общества.

Богданов А.А. (1873-1928). "Материализм и эмпириокритицизм" (1909). "Эмпириомонизм" (1904-1906), "Философия живого опыта" (1913), "Всеобщая организационная наука (тектология)" (1913-1917), "Элементы пролетарской культуры... " (1920), "Вопросы социализма. Работы... " (1990).

Рассматривал человеческую деятельность как объективно сводящуюся к организующей или дезорганизующей, «как некоторый материал организационного опыта». Использовал термин «анархия» для обозначения стихийного, плохо организованного общества, в том числе капиталистического. В рабочем движении два фланга: оппортунистический и анархический. Анархизм привносят в пролетарское движение те социальные группы, судьба которых оказывается при капитализме наиболее жестокой и мрачной. Богданов, говоря о самостоятельности социологии как науки, активно отстаивал ее тесную и близкую связь с одной из наук о природе — биологией. Он много времени посвятил разработке теорий социальной адаптации (адаптации к знанию и адаптации к идеологии) и социальной революции. Уже после революции он опубликовал свою работу «Тектология», в которой разработал организационные основы любой социальной системы, любой социальной организации. А.А.Богданов писал о социальном инстинкте — силе, заставляющей человека взаимодействовать с другими людьми, поступать, как они, что особенно отчетливо проявляется в имитации как особой форме социального поведения. Более того, Богданов утверждал в своей работе «Из психологии общества», что «социальное бытие и социальное сознание — одно и то же, а поэтому социальное сознание определяет социальную борьбу».

Бухарин Н. И. (1888-1938). "Теория исторического материализма" (1921), "Экономика переходного периода" (1920), "Дарвинизм и марксизм" (1932), "Ленинизм и проблемы культурной революции" (1928). Работы по истории марксизма и взаимоотношениям с дарвинизмом. Теория равновесия (общество – огромный трудовой механизм). Люди - "живые машины". Общество стремится к равновесию. Источник развития - в конфликте сил. Теория надстройки - любое порождаемое экон. базисом явление, политический строй и сфера дух культуры.

Неортодоксальный (легальный) марксизм. Идейно-политическое течение в среде интеллигенции в 1890-х гг. Его представители (П.Б. Струве, Бердяев, С.Н. Булгаков, М.И. Туган-Барановский и др.) выступали в легальных журналах “Новое слово”, “Жизнь”, “Начало” и др., использовали положения марксистской экономической теории для обоснования развития капитализма в России, выступали за демократические свободы. В начале 1900-х гг. участвовали в создании журналов “Освобождение” и “Союза освобождения”, возглавляли либеральное движение, в 1905 составили ядро партии кадетов. Разработана идея о прогрессивности капитализма для преодоления отсталости росс. общества. Выступали за свободу слова и печати, за решение крест. вопроса, но сохранение буржуазного правительства, самодержавия. Впоследствии перешли на позиции субъективного идеализма. Критиковали марксизм за его ортодоксальность и необоснованный исторический оптимизм.

Бердяев: У марксистов философски необоснованны идеи социального прогресса, а также оптимистическая уверенность в неизбежности и «благостной осмысленности». Признавал на раннем этапе, что марксизму принадлежит единственно возможный с социологической точки зрения подход. Назвал замечательной мысль о зависимости отношения человека к человеку от степени овладения человека природой, о господстве производственного момента над остальными, о власти человека над природой как результате борьбы за жизнь и источнике всего социального.

Туган-Барановский видел серьезный недостаток марксизма в невнимании к этической стороне общественной жизни. Считал, что на смену учениям Канта и Маркса должна прийти новая теория социализма, которая будет более развитой.

Струве П.Б. (1870-1944) "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России" (1894), "Свобода и историческая необходимость" (1897), "Марксовская теория социального развития" (1900), "К характеристике нашего философского развития" (1902). Высоко ценил марксизм за отрицание социальных утопий, за строгую научность и практическую значимость. Но впоследствии подверг критике за ортодоксальную нетерпимость и догматизм, уверен, что марксизм исчерпал свою миссию, обосновал необходимость и неизбежность капитализма для России. Все дальнейшее развитие требует пересмотра на основе эволюционного подхода и этических принципов Канта.

19. Социологическая теория Е.В. Де Роберти: его биосоциальная гипотеза, понятие «надорганического». (Зборовский)

Единственный из социологов-позитивистов отстаивал право философии на самостоятельное существование, подчеркивал ее важную роль, и прежде всего роль теории познания в развитии социологии. Он выработал свое понимание общества, которое легло в основу его биосоциальной гипотезы.

Социология - наукой абстрактная, призванная изучать естественную историю общества. Интересы де Роберти лежали в области теории и истории социологии (определение ее предмета и метода, разработка идей прогресса и солидарности, эволюция позитивизма).

Главным предметом социологических исследований де Роберти было духовное содержание жизни общества, ее психические и нравственные стороны. Составленная им классификация наук основана на деление всех реально существующих явлений на неорганические, органические и надорганические. К последним отнесены все проявления общественности как особой формы бытия.

В трудах де Роберти все общественные явления представлены в виде четырех групп, которые в своей совокупности охватывают все многообразие надорганического: 1) индивидуальные знания, их передача и обмен 2) общие верования и убеждения 3) эстетические категории и эстетические чувства 4) практические идеи. Любые явления и события социальной жизни сводятся к этим четырем категориям, между которыми существуют отношения тесной взаимозависимости. Сумма знаний, которой владеет конкретная социальная группа, воздействует на ее верования, на ее философские идеи, в результате чего формируется идеология. Последняя оказывает влияние на развитие искусства, под воздействием которого (а через него – и всей цепи социокультурных факторов) совершаются преобразования в практической сфере. Суммарный итог всех этих изменений – качественное новое состояние общества или смена социального строя.

На основе приведенной классификации фактов построена концепция социального знания де Роберти. Ее основные положения: переход от жизни к общественности совершается посредством преобразования индивидуального опыта в коллективный; коллективный опыт, расширяясь, набирает силу и побеждает пространство и время; мир становиться нашим представлением о нем, благодаря тому, что общество порождается коллективным опытом и совпадает с ним; для социолога традиция более существенна, чем подражание; конечным продуктом преобразования мира является конечная идея.

Участник исторического процесса - социализированная личность, будучи сама продуктом длительного развития общественности она является двигателем этико-социальной революции.

Таким образом, существенным концептуальным моментом биосоциальной концепции де Роберти является практическая деятельность людей как последняя функция знания в любых его формах. Процесс познания, вся духовная жизнь людей - основа любых форм социальной жизни. Ученый постоянно подчеркивает свою главную мысль: в духовной деятельности, и прежде всего в процессах научного познания, представлены те сгустки социальной энергии, в форме которых в каждую эпоху в спрессованном виде фиксируются достижения предшествующих поколений. Все моменты жизни индивида, группы, общества в целом освещает разум, чем и обеспечивается движение человечества к вершинам цивилизации.

20. Социология в России и в СССР после 1917 года: основные этапы развития. Главные направления отечественной социологии советского и постсоветского периодов. Основные исследовательские центры современной России.

Институтолизация социология в нашей стране началась после принятия постановления Совнаркома в мае 1918 г. "О социалистической академии общественных наук ", где специальным пунктом было записано "... одной из первоочередных задач поставить ряд социальных исследований в Петроградском и Ярославском Университетах". В 1919 г. был учрежден Социобиологический институт. В 1920 г. в Петроградском Университете был образован первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением, во главе с Питиримом Сорокиным.

В этот период издается обширная социологическая литература теоретического профиля. Основное направление ее - выявить соотношения русской социологической мысли и социологии марксизма. В этой связи в развитии социологии России наблюдаются различные социологические школы. На дискуссию представителей немарксистской социологической мысли (М. Ковалевский, П. Михаиловский, П. Сорокин и др.) и социологии марксизма решающее влияние оказала книга Н.И. Бухарина (Теория исторического материализма: Популярный учебник марксисткой социология М. - 1923), в которой социология отождествлялась с историческим материализмом и превращалась в составную часть философии. А после выхода в свет краткого курса " История ВКПб " И. В. Сталина в административно-приказном порядке была упразднена социология, на конкретное изучение процессов, явлений социальной жизни был наложен строжайший запрет. Социология была объявлена буржуазной лженаукой, не только не совместимой с марксизмом, но и враждебной ему. Фундаментальные и прикладные исследования были прекращены. Само слово" социология " оказалось вне закона и было изъято из научного обихода, ушли в небытие соц - профессионалы.

Принципы, теория и методы познания и освоения социальной действительности оказались несовместимы с личной диктатурой, волюнтаризмом и субъективизмом в управлении обществом, социальными процессами. В степень науки была возведена социальная мифология, а реальная наука объявлена лженаукой.

Оттепель шестидесятых годов отразилась и на социологию: началось возрождение социологических исследований, они получили права гражданства, а социология как наука - нет. Социология была поглощена философией, конкретные соц исследования как несовместимые социология спецификой философской гносеологией, выводились за пределы соц. знания. Стремясь сохранить за собой право проводить конкретные исследования, социологи были вынуждены главный акцент делать на " позитивных аспектах социального развития страны и игнорировать негативные факты. Это объясняет то, что труды многих ученых того периода до последних лет "застоя" носили однобокий характер. Не только не принимались, но и осуждались тревожные сигналы соц по проблемам разрушения природы, нарастании отчуждения труда, отчуждения власти от народа, нарастании нац. тенденций и т. д.

Такие научные понятия как экология, отчуждение, социальная динамика, социология труда, социология политики, социология семьи, социология религии, социальная норма и др. были под запретом. Их использование для ученого могло иметь своим следствием зачисление его в число последователей и пропагандистов революционно буржуазной социология.

Т. к. социологические исследования имели право на жизнь, то к середине 60 годов стали появляться первые крупные социологические труды по социальной инжении и конкретному социальному анализу С. Г. Струмилина, А. Г. Здравомыслова, В.А. Ядова и др. Были созданы первые социологические учреждения - отдел социологических исследований в институте философии АН СССР и лаборатория соц иссл при Ленинградском Университете. В 1962 году была основана советская соц ассоциация. В 1969 был создан институт конкретных соц исследований (с 1972 - институт социологических исследований, а с 1978 - Институт Социологии) АН СССР. С 1974 года стал издаваться журнал " Соц иссл ". Но развитие социологии постоянно тормозилось в период "застоя". А после выхода в свет "Лекций по социологии " Ю. Левады, институт социологических исследований был обвинен в насаждение буржуазных теоретических концепций, было принято решение о создании на его базе Центра опросов общественного мнения. Вновь понятие "социология" оказалась под запретом и заменено понятием прикладная социология. Теоретическая социология полностью отрицалась.

Запрет на развитие теоретической социология был отменен в 1988 г. Закончился семидесятилетний период борьбы социология как самостоятельной науки об обществе. (Постановление ЦК КПСС от 7 июня 1988 г. повышение роли марксистско-ленинской социология в решении узловых и социальных проблем советского общества).

В настоящее время существует ряд социологических, вузовских и независимых социологических центров, едущих широкие эмпирические и теоретические исследования в различных областях общественной жизни.

Развитие социологии приобрело особую динамику в конце 1980-х годов. Правда, и этот период был противоречивым.

В эти годы развивалась сеть научных академических и прикладных институтов, центров, фондов, кафедр, факультетов, развернута подготовка кадров профессиональных социологов. В перечень научных специальностей введены специальности по социологическим наукам, открыты аспирантуры и докторантуры. Были созданы социологические общества, ассоциации, гильдии: Российское общество социологов (1989), Русское социологическое общество им. М.М.Ковалевского (1993), Содружество профессиональных социологов (1993), Гильдия исследователей общественного мнения и рынка (1997), Российская социологическая ассоциация (2003). Нельзя не назвать также научные сообщества, объединяющие ученых-обществоведов, работающих в предметном поле социологии: Российская академия социальных наук (1993), ассоциация центров политического консультирования (1995), Российская ассоциация политической науки (1991), Ассоциация молодых политологов (2002) и др. Научные сообщества, несомненно, способствовали формированию социальной среды для творчества, выступали социальным механизмом накопления нового знания, гарантией его высокого качества.

Ученые в полной мере использовали новые возможности, открытые в 90 е годы ХХ века для расширения предметной области, проведения социологических исследований по наиболее значимой проблематике.

Исчезновение обременительного контроля, расширение институциональной базы социологических исследований сделали возможным проведение независимых исследований по любой теме.

Доступность западной социологической литературы и методик открыли возможность учета наработок как российских, так и зарубежных специалистов, проведения совместных сравнительных исследований.

В это время получили развитие новые области социологического знания: социология управления, политическая социология, этносоциология, социология молодежи, социология семьи, социология социальной сферы, социология региона, социология миграции, социология конфликта, социология маркетинга и ряд других социологических направлений.

В качестве ведущих центров развития социологии стали академические институты (ИСПИ РАН и ИС РАН).

Крупные университеты, используя свои внутренние резервы и гранты различных фондов, смогли провести масштабные проекты. Так, в РГСУ более 10 лет ведется мониторинг результатов и условий социального воспроизводства населения страны, социального самочувствия россиян (проект «Социальная сфера России: реалии и перспективы»), начат масштабный проект «Человек до и после перестройки». Саратовским техническим университетом исследуются проблемы социальной работы.

В эти годы росло число подготовленных и защищенных диссертаций по социологическим наукам.

Признанием вклада социологов в развитие фундаментальной социальной науки стало расширение представительства социологии как научной дисциплины в Российской академии наук.

За эти годы создан фонд монографической литературы по социологии, сформировались реальные условия для публикации научных трудов социологов. Сегодня издается более 10 социологических журналов (в 1990г. был один).

Социология XXI века находится под влиянием трех взаимосвязанных процессов. Во-первых, развивающиеся в мире политические тенденции меняют внутреннее устройство всех государств, видоизменяют политический строй, социально-экономические отношения, взаимодействие власти, собственности и т.д. Во-вторых, эти изменения носят формационный характер, меняя сложившееся представления о либерально-демократических, социально- демократических и других доктринах государственного устройства и общественной жизни. В – третьих, все изменения носят глобальный характер и отражают какой-то новый этап развития цивилизации, при котором всеобщее начинает преобладать над особенным.

21. Чикагская школа в истории социологии XX в. Главные представители: Р. Парк, Э. Берджес, У. Огборн, Л. Вирт. Основные направления теоретических исследований. (Зборовский)

В первой части нашего учебника Чикагская социологическая школа была определена как направление научной и практической деятельности ис­следователей, сотрудничавших на кафедре социологии (социологическом факультете) Чикагского университета в период между 1892 и 1935 гг. и осуществлявших теоретические и эмпирические проекты.В деятельности школы принято выделять как минимум два этапа — подготовительный и этап активного функционирования, на который при­ходи гея пик творчества ее наиболее крупных представителей. Воспроизведем коротко содержание первого этапа, чтобы дать развернутый анализ результатов работы школы на втором, основном этапе ее деятельности.

Подготовительный этап деятельности Чикагской школы

Первый, подготовительный, этап охватывает период с 1892-го по 1915 г., т.е. с момента создания социологического факультета Чикагского университета до оформления центральных идей эмпирической социологии лидерами школы Р. Парком и Э. Бёрджессом на основном этапе ее деятельности. Несмотря на то что на этом этапе не удалось создать единой исследовательской программы, без чего школы как таковой не существует, решались другие важные задачи ее формирования. Прежде всего, удалось собрать вокруг ка­федры социологии и социологического факультета университета немало (торонников соединения теоретических и эмпирических исследований. Далее, начал выходить в свет с 1895 г. первый в мире социологический журнал («American Journal of Sociology»), было создано в 1905 г. Американское со­циологическое общество (впоследствии Американская социологическая ас­социация). В 1894 г. А. Смолл и Дж. Винсент издали первый учебник по со­циологии в виде небольшой по объему брошюры.

Руководящую роль на подготовительном этапе деятельности школы играли А. Смолл (основатель социологического факультета), Ч. Хендер-сон, Дж. Винсент, У. Томас.

Основной этап деятельности Чикагской школы

Второй этап развития Чикагской школы (1916—1935), который можно назвать основным, начинается с того времени, когда Р. Парк и Э. Бёрджесс постарались сформулировать центральные, принципиальные положелия, касающиеся развития социологии и конкретных эмпирических исследований. Этап включает в себя проведение значительною колпчеа ва исследований, публикацию десятков крупных pa6oi, расширяющееся влияние на социологический мир в США и Европе. 13 ли время создав! ся мощное социологическое сообщество единомышленников во главе с признанными ими лидерами Парком и Бёрджессом.,этап завершаете я кризисом и распадом школы, прекращением ее глубокого влияния на paзвитие эмпирической социожнии.

Разумеется, приведенные временные рамки являююя условными равно как и «функционирование» школы, потому что никаких оргапиза ционных структур конституировано не было, разве чт возпикптес по инициативе Парка в 1920 г. «Общество социальных исследований». Од нако оно имело неформальный характер и было создано для объединения интеллектуальных социологических сил в самом Чикак-ком упиперсите те и за его пределами, охватывая преподавателей, студентв и выпускнн ков университета, работавших в иных городах и штагах страны. По сути дела, это был неформальный теоретческий семинар и центр социологи ческого творчества на протяжении 15 лет, «плоть до от ьезда 11арка из Чи каго в Нэшвилл в 1936 г., явившегося неносредавенным формальным поводом для прекращения функционирования школы в том виде, в каком она просуществовала по меньшей мере с 1920 г.

Поскольку признанными лидерами Чикагской школы были Парк (1864—1944) и Берджесс (1886—1966), имеет смысл охарактеризовать и рамках краткого биографического очерка жизненный и профессиональ­ный путь каждого из них и той его части, которая была связана с их сов­местным творчеством.

Роберт Парк (1864—1944)

Г. – начинается его сотрудничество с Берджессом, 1921 – выходит их совместный учебник («Зеленая библия»). 1922 г. – «Иммиграционная пресса и ее контроль», 1925 г. (совместно с Берджессом и Маккензи) – «Город: предложения по изучению природы человека в городской среде». 1925 г. – Парк – президент американской социологической ассоциации. 1929 – 1933 гг. – путешествия, в результате которых уточняет проблему исследования маргинальной личности. 1936 – отъезд из Чикаго.

Эрик Берджесс (1886—1966),

Дата добавления: 2015-07-26