Семь граней доктрины оправдания

1. Человек оправдывается Богом. В Рим. 8:30 мы читаем: «А кого призвал, тех и оправдал». Или, вновь в стихе 33: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]». В этом отрывке мы замечаем первый великий факт, гово- рящий, что источник нашего оправдания – святой, праведный Бог. В Рим. 3:26 апостол также сказал: «Да явится Он праведным и оправдывающим верующе- го в Иисуса». Эта истина подтверждает факт, что каждый грех принципиально направлен против Бога. Хотя грех может причинить зло самому грешнику, или другому человеку, или обществу, в любом случае любой грех непосред- ственно направлен против Бога. Человек может погасить свой долг перед дру- гим человеком или перед государством, но это не означает, что он выполнил свою обязанность перед Богом. Эта обязанность не будет исполнена, пока Бог, праведный Судья, не будет удовлетворен. Таким образом, мы должны быть оправданы, прежде всего, Богом.

2. Мы оправданы Кровью. В истине, которая содержится в Рим. 3:24-26, мы от- крываем основание оправдания. «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву уми- лостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса». Бог имел в Своих планах нашу праведность. Бог пре- доставил праведность, и эта праведность сокрыта единственно в пролитой крови Иисуса Христа. Мы имеем искупление, благодаря Его крови (ст. 24); мы имеем умиротворение, благодаря Его крови; мы имеем прощение грехов, – и все это благодаря Его крови. Кровь – это основание оправдания, потому что Св. Писание открывает, что жизнь живого существа заключена в крови. И когда Иисус Христос пролил Свою кровь, Он отдал Свою жизнь. Его жизнь была положена вместо вашей жизни; Его смерть заняла место вашей смерти, чтобы вы могли получить прощение грехов через Его кровь.

3. Мы оправданы по вере. Вера – это инструмент оправдания. Прочтите вновь в Рим. 3:28: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Также в Рим. 4:5: «А не делающему, но верующего в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера Его вменяется в праведность». Или в Рим. 5:1:

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Ии- суса Христа». Здесь мы обнаруживаем тот факт, что не дела приносят оправда- ние. Ни один человек не может выплатить весь долг, который у него накопился

перед Богом. Никто не может предстать перед Божественным правосудием и предложить отработать свой долг, если ему предоставят достаточно време- ни, так как целой вечности не хватит, чтобы погасить нашу задолженность перед Богом. Человек оправдывается не делами, а верой. Именно поэтому мы постоянно приглашаем людей верой принять Иисуса Христа как личного Спасителя, так как без веры угодить Богу невозможно.

4. Мы оправданы благодатью, и это составляет саму сущность оправдания. Па- вел пишет в Рим. 3:24, что мы получаем «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». Благодать – это незаслуженная милость Божья, изливаемая на грешников, при которой Бог откладывает в сторону то, чего они заслуживают, чтобы дать им то, чего они никогда не могли бы заслужить. Павел добавляет здесь, что мы оправданы даром. Слово, пере- веденное как «даром», означает «без причин» и без всякого основания в нас самих. Бог оправдал нас не потому, что заметил в нас нечто привлекательное или обнаружил в нас какую-то присущую нам доброту, или мы заслужили быть спасенными. Мы были оправданы без какого-либо на это основания в нас самих. Бог оправдал нас по Своей бесконечной, неизмеримой благодати.

5. Мы оправданы Духом. После приведения подробного списка грехов плоти в 9 и 10 стихах 6 -й главы Первого послания к Коринфянам Павел пишет:

«И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11). Дух, Который есть действующим лицом в новом рождении, помещает нас во Христа Иисуса. Поскольку мы были помещены во Христа Иисуса, Бог, праведный Судья, может огласить решение об оправдании, не потому, что мы никогда не грешили, но потому, что мы – во Христе. Именно работа Святого Духа дает нам возможность услышать этот вердикт: «Оправдан судом».

6. Мы оправдываемся делами. Здесь мы видим доказательство оправдания.

Иаков говорит: «Не делами ли оправдался Авраам...? Видите ли, что человек оправдывается делами...» (Иак. 2:21, 24). Эти стихи имеют отношение к оп- равданию перед людьми. После того как человек был объявлен оправданным перед Богом, он будет свидетельствовать перед людьми о своем оправдании праведностью, которую производит Его положение во Христе. Человек не оправдывается перед Богом своими делами, но человек своими делами сви- детельствует людям о своем оправдании.

7. Мы оправданы во Христе. Это приводит нас в положение оправданного че- ловека. Прочитайте еще раз в 2 Кор. 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Бо- гом». Оправдание возможно потому, что мы находимся во Христе. Оправда- ны Богом – праведность запланирована. Оправданы кровью – праведность предоставлена. Оправданы верой – праведность добыта. Оправданы благо- датью – это Божественный принцип, которым руководствуется праведность. Оправданы Духом – силой, посредством которой мы соделаны праведными. Оправданы делами – праведность подтверждается. Оправданы во Христе – праведность получена.

Дата добавления: 2015-07-26