ЧАСТЬ 6

ВХОД ЦАРЯ И СЛУЖЕНИЕ ЕГО ПОСЛАННИКА

ПОСЛАНИЕ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Марк 1:1; Лук. 3:1-2

Молчание Бога

Около 400 лет Бог не передавал Израилю ни одного послания через пророков. Бог был готов прервать молчание. Римская империя была в упадке, кризисе. Две философии: эпикуреизм и стоицизм. Похотливость и гордость. Обе вели к безнадежности, закончившийся атеизмом. Изобиловало рабство и жестокость. Священность брака исчезла. Восточные религии заменили античные религии. Израиль нуждался в Божьем откровении. Политики контролировали первосвя- щенников. Фарисеи придавали особое значение обособленности, а не истинной праведности. Книжники притворялись ревностными служителями Священного Писания, но придавали особое значение приверженности традициям и эгоисти- ческому стремлению к власти.

Нормы для ежедневной жизни

Обрядовость поднялась в один ряд с нравственным законом. Саддукеи были безразличны и не верили в будущую жизнь. Превозносили мораль, но предпо- читали жить в комфорте. Подчинялись Римской тирании.

Лука точно определил то особое время, в которое Иоанн начал свое пророче- ское служение (Лук. 3:1-3). Пилат был префектом с 26 года Р.Х. до конца 36-го или начала 37-го. Ирод Антипа был смещен в 39 г. Р.Х. Филипп умер в 34 г. Р.Х. Дату прав- ления Лисиния невозможно установить. Каиафа был первосвященником с 18 г. Р.Х. до, по крайней мере, Пасхи 37 г. Р.Х. Следовательно, широкие границы для на- чала служения Иоанна лежат в промежутке между 26 г. Р.Х. и пасхой 37 г. Р.Х. Служение Иоанна началось приблизительно в 29 г. Р.Х. Служение Иисуса также началось в этот же год или немного позже.

ПРОПОВЕДЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Матф. 3:1- 6; Марк 1: 2- 6; Лук. 3: 3- 6

При объяснении служения Иоанна все синоптики цитировали Ис. 40:3-4. Как сын священника, он мог пойти по стопам своего отца. Иоанн нес служение вне установленной религиозной системы. Иоанн сознательно взял Илию как образец (4 Цар. 1:8). Иоанн был представлен как креститель, а не как пророк.

Ритуальное использование воды

Народ, к которому пришел Иоанн со своей проповедью, был знаком с ритуаль- ным использованием воды в крещении. Греческое слово «баптизо» происходит от корня «бапто», литературное значение которого – «погружаться» или «окра- шиваться». Ударение ставится на результат, а не на процедуру. Метафорически это означает изменение личности, изменение внешности или даже изменение взаимоотношений. В понимании евреев, «баптизо» содержало мысль об очище- нии, а также посвящении новой личности или новым взаимоотношениям.

Дата добавления: 2015-07-26