Руководство духовной жизнью

Самое худшее, что можно теперь сделать, так это давать закону право управ- лять нашей духовной жизнью. Плоть хочет закона, а закон знает, как пробуж- дать плоть, пробуждать «ветхого человека». Когда «ветхий человек» пробужден, тогда он находится под руководством закона, а закон имеет одну цель: убить такого человека. Вот почему нам надо стремиться быть послушными Святому Духу, быть под Его административным управлением в своей духовной жизни. Это высокий уровень требований святости. Он гораздо выше требований за- кона. Эти требования можно выполнять через могущество и силу живущего во мне Духа Святого. Находящийся под законом человек не имел никакой помощи побеждать грех.

Ап. Павел в Рим. 7 показывает нам ненормальную христианскую жизнь. Надо быстрее выходить из этой главы с Божьей помощью, чтобы жить в Рим. 8. И от Рим. 6 до Рим. 8 – это процесс нашего духовного возрастания в вере, который по- требует времени. Дух Божий будет помогать верующему возрастать в благодати без влияния на него закона, и это наша радость в Иисусе Христе.

Благодать Господа Иисуса Христа как административное управление духов- ной жизнью верующего человека (Иоан. 1:17). Из этого места Св. Писания видно,

что Иисус Христос во время Своего 1-го Прихода принес на землю и использовал новую форму Своей благодати. Такого вида благодати не существовало в Ветхом Завете.

Глагол «произошли» в устах Иоанна означает, что тут есть начало, происхожде- ние, первую встречу чего-то нового. Закон же дан был через Моисея. В Иоан. 1:16 выражение «благодать на благодать» говорит о том, что благодать была, но те- перь она выражается в другой форме. Во время 1-го Прихода Иисуса Христа эта благодать увеличивается, расширяется. Такая форма благодати не функциони- ровала в Ветхом Завете до 1-го Прихода Иисуса Христа.

Действие Божьей благодати можно видеть через всю Библию. Она действует только через веру человека в спасающего Бога. Иоанн не имеет в виду в своем Евангелии (Иоан. 1:16) эту «Ветхозаветную благодать». Он имеет в виду новую, раннее не существовавшую в Ветхом Завете форму благодати Божией. Очень важное место, подтверждающее это, находится в Рим. 4:1-16. Апостол Павел учил, что Авраам, который жил до закона, и Давид, который жил во время за- кона, оба имели оправдание и прощение грехов по своей вере и благодати. А в Иоан. 1:17 описывается новая форма благодати, которая происходит через Иисуса Христа и обслуживает возрожденного человека. Это выглядит как контраст к закону, который Бог дал через Моисея для управления жизнью и поведением человека. Это было дано израильскому народу для их водительства.

В настоящее время мы находимся под благодатью в Иисусе Христе. Теперь это новая форма нашего руководства в духовной ж изни пред Богом, пото - му, что человек во все времена нуждался в Божественном руководстве своей жизнью. Закон всегда проявлялся во внешней форме, а благодать проявляет себя во внутренней жизни человека. Никто еще не спасся по закону (Рим. 3:28; Гал.2:16-21; 3:11).

Закон не спасал человека, а только осуждал его. Закон вел человека к смерти через гнев Божий (2 Кор. 3:7-9; Рим. 4:15). Исполняющим субботу хорошо было бы понять, что закон не даст жизнь, а заберет ее. Закон убивает. Хотя закон Мо- исея и не мог дать жизнь вечную, но он служил человеку руководством в этой жизни. Это было новое в истории человечества, когда Бог дал этот закон через Моисея. Для Израиля это было проявление новой формы правил выполнения моральных Божественных принципов в жизни людей. Теперь через Иисуса Хрис- та есть совершенно новый путь для человека, чтобы выполнять в своей жизни моральные Божественные принципы. Слово говорит, что «мы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). Слово «под» относится одинаково по отношению к закону и благодати. Одна функция закона была под Моисеем в Ветхом Завете, теперь другая функция под Иисусом Христом в период благодати. Закон и бла- годать имеют одно и то же слово «под», означающее, что человек находится под властью и управлением того или другого.

Теперь мы или под законом, или под благодатью. Третьего руководства нам не дано. Если под законом, то все его формы нам необходимо соблюдать и вы- полнять своими силами. Если под благодатью, то под управлением и с помощью

Иисуса Христа в силе Духа Святого. Если мы находимся под административным управлением благодати Иисуса Христа, то мы свободны от влияния закона в нашей жизни.

Дата добавления: 2015-07-26