Архитектура и градостроительство

Типичное восточное жилище прямоугольное, с плоской крышей, которая служит подсобным помещением (здесь, например, стирают, а иногда и готовят). Раньше дома были сырцовые или саманные (глина с соломой), сейчас нередко цементные или бетонные с железным каркасом. Полы тоже цементные, что позволяет уменьшить жару. Мебели традиционно мало, зато много ковров и циновок. В Иране на ковёр надевается специальный чехол, рисунок которого повторяет рисунок ковра, чтобы подлинные краски не выгорали. Этот чехол снимают только в праздники, чтобы показать ковёр во всём блеске.

Классический город мусульманского Востока состоял из старинной части с домами знати (шахристан) и торгово-ремесленного посада (рабад, харабат), причём по мере развития города доля рабада возрастала. Вся общественная жизнь сосредоточивалась в четырёх зонах. Во-первых, это был шахристан, где жили богатые купцы, феодалы из окрестных сёл и администрация.

Во-вторых, это — мечети, включая главную — пятничную, или соборную мечеть. В этой мечети по пятницам (у мусульман это такой же святой день, как суббота у евреев и воскресенье у христиан) все правоверные собирались на торжественное богослужение с проповедью, непременной частью которого была хутба — молитва с упоминанием имени правителя. Считается, что город признаёт над собой власть того монарха, на имя которого читается хутба в пятничной мечети. Непременными частями мечети был купол из глазурованной черепицы на широком барабане, нередко увенчанный полумесяцем — символом ислама, и высокие минареты —башни, с вершины которых муэдзины призывали верующих на молитву. Их голоса разносились очень далеко не только потому, что помогала высота, но и потому, что полое нутро башни служило резонатором. Архитектура мечетей определяется традицией. Так, непременная часть молитвенного зала — михраб, ниша в стене, куда кладут Коран и другие священные предметы. Эта ниша указывает кыблу — направление в сторону Мекки, лицом к которой следует находиться во время молитвы. Перед михрабом находится минбар — кафедра проповедника.

С X века к мечетям прибавились медресе — высшие духовные учебные заведения. Насколько они были важны, говорит уже то, что, например, в Самарканде ансамбль знаменитой центральной площади Регистан образован тремя зданиями медресе: Тилля-Кари, Шир-Дор и медресе Улугбека. Вокруг мечетей и медресе складывались духовные корпорации, своего рода учёные сообщества.

Третьим центром были ремесленные кварталы со второстепенными базарами. В мусульманских городах давно сложились цехи, похожие на европейские. Кроме того, в ремесленных кварталах харабата жило много иноверцев (в Иране вплоть до XIII века здесь жили в основном зороастрийцы и евреи), поэтому контроль за мусульманами здесь был слабее, и они могли себе позволить много запретного — например, вино. Достаточно вспомнить Омара Хайяма, воспевавшего кабаки харабата.

Наконец, четвёртое главное место города — это перекрёсток главных торговых улиц, покрытый куполом (по-арабски — мурабба’а, по-персидски — чарсу). Здесь был главный городской базар, а вокруг него располагались караван-сараи — крупные здания для оптовой торговли, биржи, гостиницы и склады в одном лице. Обычно каждая купеческая компания имела свой караван-сарай.

Что касается антисанитарии и скученности, то во многих средневековых городах Востока она была не меньше, чем в Европе, если верить аль-Мукаддаси. Впрочем, его жалобы на грязные города позволяют предположить, что он сравнивал их с другими — более чистыми.

Айван. Сырцовые постройки, обожжённый кирпич и кафель — для мечетей и других парадных зданий. Мазары и мавзолеи.

Дата добавления: 2015-07-17