Об Азовском Кубанском казачестве.

Итальянский путешественник Иосаф Борбаро, проживший в Тане (Азов), около 16 лет и хорошо изучивший края, в записках 1436 года говорит, что по всему восточному побережью Азовского моря, на 12 дней пути, вплоть до Мингрелии (Грузия) и Черкассии живут Аланы, исповедующие, как и Черкасы, греческую христианскую веру, что они (Аланы) себя называют «Ас». В соседстве с Аланами на крымском (западном) берегу живут Готы, исповедующие ту же веру.

Подчинялись ли Аланы и Готы татарам, - Барбаро не говорит, но сообщает, что татары за 100 лет до него приняли магометанскую веру и что их считается до 300 тысяч.

Харьковский профессор Рейт в своих исследованиях (1810 год) говорит, что Аланы, смешавшись с готами, положили основание племени казаков, столицей которой в XV веке был город Азов (от народа «Ас», как себя называли Аланы).

В Азове с древнейших времен стоял чтимый казаками храм Святого Иоанна Предтечи, а в нем икона того же святого, написанная в 637 году (!).

После 60 летней борьбы греки при помощи славян и руссов изгнали крестоносцев, но Византийская Империя ослабла и турки в 1453 году взяли Константинополь, а в 1471 году и Азов - оплот вольного казачества «азовских казаков». Эти казаки представляли особое сословие города, отдельное от других военных людей. У них был свой выборный начальник «шубаш», имевший власть и силу охранять права своего товарищества. Исполнители его распоряжений назывались «урядниками». Это не татары. Турки и крымцы делали явное различие между ними и другими военными людьми Азова, называя последних нашими казаками (нашими людьми), а также отличали «старых азовских казаков» от ордынских, называя их волжскими татарами.

Ввиду многих жалоб от крымцев и русских (!) на своеволие казаков, грабивших караваны, султан Баязет повелел Менгли-Гирею и сыну своему - кафинскому султану, Магмету Шахсот, всех лихих казаков азовских и других схватить и доставить в Царьград. Для охраны послов и гостей (купцов) поставить в Азове других военных людей из крымцев и кафинцев. Менгли-Гирей (крымский хан) отправил в Азов сына своего Бурнаша с 2000 воинов. Бурнаш выполнил приказ, арестовал в Азове «больших людей» и часть казаков и отправил их в Крым, где их посадили в тюрьмы. Все остальные казаки разбежались.

Казаки были явно не магометане, судя по тому как с ними обошлись.

После чего крымский хан писал Ивану III «Ныне добро учинилось в Азове, послы и гости будут провожаемы Полем и Доном в добром здравии».

До нас дошли и имена казачьих шубашей - Караман, Карабай, но это не говорит о том, что они магометане, так как подобные имена-прозвища носили многие казачьи атаманы: атаман Сусарь Федоров ходил с донцами брать Казань в 1552 году, Барбоша на Волге, Андрей Шадра (рябой - татарское), разгромил астраханцев в 1554 г., Семен Кара, основавший городок Семикаракорск.

Следует сказать, что турки после Азова хотели покорить и побережье Азовского и Черного моря, но наткнулись на такое упорное сопротивление казаков, что оставили эту затею.

Для охраны Азова турки оставили специальный отряд воинов в 600 человек, которых русские послы называли «казаками» так как они выполняли те же поручения, что и прежние казаки - встречали и провожали послов, охраняли караваны и пр.

Но эти «казаки» в соединении с крымцами и ногаями впоследствии не раз нападали на рязанские «украины» и на мордву.

Вытесненные турками из Азова казаки ушли на Днепр, на литовскую границу, и в 1515 году вместе с казаками белгородскими поступили на службу к литовско-польскому королю Сигизмунду и получили от него сукна и деньги. Это беспокоило Василия III (значит казаков было много, а Сигизмунд - недруг Руси).

Василий переманил этих казаков к себе на службу, обещая им землю у Путивля - куда они и переселились в землю Северскую, а их стали называть казаками северскими или севрюками. Эти факты говорят за то, что эти казаки не были мусульманами.

Их еще иногда называли путивльскими и белгородскими, но общее название севрюки - объединяло всех. Вот здесь и копилась до 40х годов XVI века грозная казачья сила, сделавшись грозой мусульманского мира. Когда же православная Литва приняла католичество и началось в Литве гонения на православие северское казачество окончательно порвало с Литвою.

Северское и рязанское казачество, усиленное черкасами стало медленно продвигаться по Донцу, укрываясь в лесистых и малодоступных балках, казаки в дозорах доходили до Большого Дона. В особо важных пунктах они клали «доездные знаки», которые отмечены даже в книге Большого Чертежа: Митякин колодезь, Вишневецкий и Дядин колодези, Сизыя горы, Хорошие горы, Лихой колодезь, Сокольи горы.

Между устьем речки Лихая (Лихой колодезь) и Гребенными горами через реку Донец был перевоз, называемый «татарским», который и сторожили казаки в засадах.

Из казацких общин, отстоявших от турок свою независимость, на юге остались Черкасы кубанские. Они отошли ближе к горам и здесь в предгорьях и горах поселились. Иногда они на легких судах выходили по Кубани в море и громили турок и крымцев, к началу XVI века это были грозные враги мусульман. Турки по р. Кубани устроили сторожевые посты и укрепления, но черкасы проходили до Азова и Дона.

До XVII и XVIII века черкасы удержали свой славяно-русский язык и греческую православную веру. Теснимые со всех сторон (турками и горцами), они частично погибли, значительная их часть ушла на Днепр, а остальных истребила чума в 70 годах XVIII века.

Русь Днепровская долго помнила свое родство с Русью Тмутараканской.

Древнюю землю кубанских Черкас заняли черкесы, народ смешанного типа, происшедший от смешания более чем 30 племен, исповедывавших языческую, магометанскую и христианскую веру. В языке черкесов частично встречаются славянские элементы, а в облике черкесов нередки светлорусые волосы, серые глаза, улыбка, звуки говора. Но язык... утерян.

Многие (даже историки) путают черкесов и черкасов. Черкесы - бранное слово, данное им персами и турками (серкеш - головорезы), сами же черкесы называли себя адыгами (адыгэ, идиге, ыдыге), то есть - островитянами?

Черкасы же - это народ, живший по нижнему и среднему течению р. Кубань известный с I и II веков Р.Х. - это коренное название славянского народа. Осетины (аланы) по старой привычке называют Черкессию «Казакией», потому что казаки-черкасы есть древнейшие поселенцы этой земли.

Днепровские черкасы-запорожцы недаром в течение 300 лет стремились переместиться с Днепра на Кубань, на старую родину своих предков, где была их древняя столица «Черкаса», отмеченная на картах еще во II веке по Р.Х. географом Птолемеем.

А есть ли связь в истории черкасов с историей донцов? А как же? Ведь на Днепр и обратно черкасы шли через Донщину, многие остались на Дону, как и потом донские казаки переселялись на Кубанскую линию, помогая братьям-черкасам отбивать и защищать их древнюю родину. Современная станица Динская на Кубани (от слова Дон - Дин по украински) основана донцами.

В 1637 году около 5000 запорожцев шли через Донщину в подданство персам или туркам, но не дошли, а остались с донцами и пошли на штурм Азова, где многие сложили головы или победили. Черкасы и донцы кровные братья в прямом и переносном смысле.

Донской историк Попов писал: «В конце XV и начале XVI века Донское войско называлось Азовским и ордынским, и имело двух предводителей, Агуса (или Акустия) Черкаса, избравшего своим местопребыванием городок Черкаск, с того времени так называемый, где был город Орн, взятый Батыем около 1246 года Агус-Черкас был убит черкесами «подбегавшими под Азов для отгона скота в 1502 году».

Другой предводитель был Адиг (Атик), перешедший потом на Кубань, где между двумя речными рукавами построил крепость-замок Ада (близ нынешнего Темрюка), просуществовавший до 1713 года».

Переселившиеся на Днепр Черкасы служили русским, а затем литовским и польским князьям, защищая границы от набегов кочевников, за что им выделялись земли для поселений. До нас дошла грамота короля Стефана Батория, подтверждающая права казаков-черкас на их земли «як из виков бувало по Очаковские улуси; и в гору реки Богу (Бугу) по речку Синюху. От Самарских же земель (Самара - приток Днепра), через степь до самой реки Дон, где казаки свои зимовники мевали (имели)».

Получается, что запорожцы владели, как низовьями Днепра так и Дона, а потому возможно что и городок Черкасск на Дону был ими основан в этот же период времени, и может быть, на месте древнего города Орна.

Шла страшная борьба на жизнь и на смерть христианского казачества с мусульманами, казаки черкасы и донские дрались за свою веру, свободу и древнюю родину. До середины XVI века Донщина была кровавой ареной боев казаков с астраханцами, ногаями, крымцами и другими «татарами» с переменным успехом.

Русь это время оправлялась от татарской неволи. Города русские Смоленск, Рязань, Москва, Новгород были независимыми княжествами. Но после Куликовской битвы княжество Московское постепенно усиливалось и подчинило себе другие русские княжества. Зарождалось Русское (Московское) государство, но оно было еще недостаточно сильным, чтобы вступить в полномасштабную войну с мусульманским миром и старательно избегало любых столкновений.

Иван III как мог запрещал «рязанским казакам» ходить на поиск в Поле и наниматься в охрану торговых и посольских конвоев из опасений того, что «его казаки» будут брататься с вольными и новгородцами, ушедшими из Вятки (после ее разгрома московскими войсками) на Дон, Волгу и в Поле, что может спровоцировать татарский набег и привести к потере Рязани.

В 1521 году путь из Рязани до Азова был очень опасен. Время было своевольное и безначальное, особенно в период правления Боярской Думы (Иван Грозный был еще малолеток), Россия была доведена до разорения, крымцы, литовцы, казанцы громили порубежье уводя тысячи пленных для продажи. Крымский хан Саид-Гирей за 30 лет 5 раз вторгался в русские земли, предавая все огню и мечу. Так было до царствования Ивана IV (Грозного).

В 1547 году, Великий князь Московский Иоанн (IV) Васильевич венчался в Москве царским венцом, стал царем всея Руси. Границы его царства на юге доходили до верховьев Дона, на востоке немного не доходили до Волги, на севере захватывали Новгород и на западе остановились у Смоленска.

России нужен был выход на Волгу, в Балтику в море Черное, но на Балтике были шведы и немцы, на Волге татары и ногаи, Черное море запирали крымские татары и ногаи. Выход в Азовское море и через него в Черное контролировали турки, которые заняли Азов в 1471 году в устье Дона и превратили его в крепость.

Россия молодая была во враждебном кольце и молодому царю следовало решать сложнейшие задачи. Несмотря на свою молодость, Иван Васильевич (и его советники) правильно оценили ситуацию и выработали план действий.

Именно Иван Васильевич оценил возможности и горячее желание казаков, отошедших с пределов Поля в русское порубежье, и разглядел в казаках своих надежных союзников в борьбе с враждебным окружением. Факт, по-настоящему до сих пор не оцененый историками должным образом (автор).

У казаков и государства были причины для дружбы и совместных действий. Они имели общих врагов. После распада Золотой Орды образовались Казанское, Астраханское, Крымское ханства и Ногайская Орда. Их правители продолжали видеть в Руси легкую и богатую добычу. За первую половину XVI века по неполным данным, крымцы совершили 43, а казанские татары около 40 нападений. На каждое десятилетие приходился только один мирный год. Особенно на южной границе.

Порубежные казачьи общины стояли в окраинных городках: Пронске, Ряжске, Козлове, Лебедяни, Епифани, Ефремове, Черновске, Данкове, Черни, Новосиле и других, и силой отражали вражеские набеги.

Черкасское, северское, белгородское, рязанское и старое азовское казачество хранило грозное молчание до поры, собираясь в общую семью и в XVI веке лавиной пошло на берега родного Дона. Почему?

Дата добавления: 2015-07-17