Социально-психологические классы

Элитарность является комплексной характеристикой че­ловека и представляет собой ключевой параметр разделения людей на классы. Она опосредованно определяет приоритеты классовых ценностей на соответствующих уровнях управ­ления через ряд психологических и нравственно-моральных характеристик.

При разделении людей на классы философия марксизма не учитывает биологической сущности человека, эволюции его психики в фило- и онтогенезе. Случайно или целенаправ­ленно это было сделано — непонятно, но это так. На самом деле разделение людей на классы происходит на основании разницы в степени выраженности элитарности.

1. 4. 1. Состав социально-психологических классов

Социально-психологический класс — это группа людей, занимающих определённое место в системе общественного производства и характеризующихся отношениями в управ­ленческом пространстве в соответствии с их генетико-психологическим кодом. Фактически это реализации биологичес­кого фактора — породы людей — в общественной структуре социальных, экономических и идеологических уровней управления. Каждый класс представляет собой продукт формализованной трансформации породы биологического вида Homo sapiens в социально-производственную группу.

Элитарная характеристика отдельных индивидов предопределяет сближение их в классы. Нищий тянется к нищему, а богатый к богатому. Редко — наоборот. Директор не то что не любит нищих — ему с ними просто скучно. Не о чём поговорить. Разный стиль мышления, разный мента­литет. Нищий всегда останется нищим. По врождённой пси­хологии. В 1920-30-х гг. нищим отдали богатства богатых и власть. Нищими стали все. Они свой менталитет и привычки в жизни распространили на всю страну.

В зависимости от уровня элитарности между отдельными группами людей, определяемыми как классы, можно провес­ти условные границы, которые выделяют три элитарные группы, три социально-психологических класса: элиту, на­род и люмпенов с соответственно высокой, средней и низкой элитарностью (рис. 2). Любой народ, любая нация состоят из элиты, народа в собственном смысле слова и люмпенов.

Хотя следует отметить, что само по себе разделение людей по элитарным классам — понятие относительное и постоянно меняющееся. Если нет высокоэлитарных руководителей в популяции, то ведь всё равно кто-то правит. Не принимая во внимание исключения правят те, кто на данный момент выше по элитарности.

При выделении социально-психологических классов сле­дует представлять себе, что в человеке воедино связаны две неразрывные сущности: генетика альтруизма и эгоизма. Что в человеке в большей степени развито: альтруизм или эго­изм? По-видимому, альтруизм имеет тенденцию возрастать с увеличением элитарности, а эгоизм — снижаться. В зависи­мости от преобладания в человеке альтруизма (элита + народ) или эгоизма (люмпены) в его социальной жизни присутствуют [Докинз Р., 1993]:

1. Любовь или ненависть.

2. Благотворительность или воровство.

3. Щедрость или жадность.

Рис. 2. Усреднённая зависимость между элитарностью и относительным числом людей в популяции. Вертикальные линии представляют собой условные границы между элитарными группами — классами.

Любовь, благотворительность и щедрость вытекают из альтруизма.Ненависть, воровство и жадность — из эгоизма. Преобладание в людях одной из групп этих чувств вызывает сотрудничество или борьбу между ними.

Эгоизм есть у всех: у люмпенов, народа, элиты. На самом деле эгоизм — это здорово. Эгоизм делает человека деятель­ным, активным, он стимулирует работу мозга, мыслительные процессы. Но эгоизм бывает неконтролируемым и контролируемым.

Чем контролируется эгоизм? Он может контролироваться внешними и внутренними факторами. С внешними понятно: загнали в зону, сиди и работай. Под прицелом автомата. Внутренним фактором контроля эгоизма, как поведенческого проявления личности, является именно элитарность с её набором правил ответственной морали и нравственности.

Элитарность определяет степень выраженности эгоизма. У народа и элиты эгоизм тормозится высокой элитарностью, становясь разумным эгоизмом. Если у человека высокая элитарность при наличии эгоизма, то это и не плохо. Элита-эгоист опосредует своё состояние эгоизма через элитарность на всю управляемую им популяцию, которую он считает своей собственностью. Вот этот город мой. Значит, я буду всё делать для его процветания. Если он не мой, пусть напря­гаются другие. Эгоистичный человек старается ради своей собственности. Народ — для семьи, элита — для управ­ляемой популяции. У элиты эгоизм под действием элитар­ности превращается в альтруистическую злопамятность [Шерстнёв М.П., 1999], способствующую выживанию нации.

Если у человека низкая элитарность, эгоизм выходит на передний план в поведении человека, являясь его жизненным приоритетом. Это иесть отличительная черта люмпена. У люмпенов присутствует неконтролируемый ничем эгоизм. Кроме, разумеется, силового фактора. Люмпены — это люди с геном эгоизма без примеси альтруизма или с небольшой примесью этого качества. Эгоизм — основа третьего класса.

Неконтролируемый эгоизм отдельных людей пускает вразнос всю группу, всю популяцию. Всё только для себя. Представьте, если все, как хомяки, начнут отбирать у соседей и друзей пищу, то закономерно напрашивается вопрос, а кто будет работать? Никто. Все начнут есть друг друга. Причём, в прямом смысле слова. Не зря же у уголовников существует популярная игра в «корову». Когда они бегут из мест заключения, то берут в дорогу с собой упитанного человека, называемого «коровой», которого съедают во время голодного этапа увлекательного путешествия.

Неконтролируемый эгоист всегда питается как паразит за счёт окружения. Ничего не вносит в общий продукт и берёт из него, насколько сил хватает. Получение продукта из окружающей среды без эквивалентной отдачи представляет собой эксплуатацию производителей эгоистом. Люмпены являются классом эксплуататоров независимо от того, находятся ли они в составе псевдонарода или псевдоэлиты. В любом случае не происходит эквивалентного обмена между люмпенами с одной стороны и представителями элиты и народа — с другой. Люмпены всегда стараются паразити­ровать на нации, т.е. отбирать плоды труда без эквивалент­ной отдачи. Воры, одним словом.

Элитарность контролирует степень самоотречения при альтруизме. При высокой элитарности люди идут за идею на костер, жертвуют своей жизнью ради других. Это элита идео­логического уровня управления. На экономическом уровне жертвуют деньгами, на социальном и психологическом уровнях управления помогают делом и сочувствием.

Что касается элиты, то интересы семьи, как бы ни дороги они были отдельным её представителям, всегда подчинены интересам Родины, всей нации. Элитарность формирует в них эгоистический альтруизм, когда благополучие управляемой популяции становится превыше всего. Deutschland uber alles. Истинные «слуги народа», как они себя сами называют, больше заботятся об общественном благе, тем более, что личных благ у них в избытке. Действительно, «всё могут короли, только жениться по любви не может ни один король». Для них прежде всего — интересы государства.

Таким образом, популяция людей состоит из:

1. Двух субпопуляций по формальному функциональному управленческому признаку: управленцев (элиты, правящего класса) и подчинённых (народа).

2. Двух субпопуляций по генетико-психологическому признаку: людей (элита + народ — конструктивного типа людей) и нелюдей (люмпенов — деструктивного типа людей). Комбинация этих субпопуляций и формирует три класса: элиту, народ и люмпенов.

Бывают люмпенизированные нации и расы, т.е. популя­ции с большим содержанием люмпенов. Так, например азиаты и кавказцы. Их ещё называют варварами [Крылов К. 1999]. У них преобладает примитивное первобытное конкретное мышление.

Можно возразить, что вот такой-то среди них хороший. А кто спорит? Действительно, в каждой нации есть хорошие люди и плохие, злые люди. Что нация? В каждой деревне, в каждом городском доме есть такие абсолютно разные индивиды: хорошие — это элита и народ, и злые — это люмпены. Злые люди все имеют одну национальность — люмпенскую. Но у всех народов есть кроме люмпенов, элита и народ. Только у азиатов и кавказцев элиты меньше, чем у европейцев. И средняя элитарность у них, естественно, ниже.

Но это вовсе не отменяет общую тенденцию. Когда люмпе­нов много в некоторой популяции — выше определённой критической величины, они подавляют все остальные эли­тарные категории и навязывают им свой стиль поведения — люмпенский, варварский.

У нас тоже не всё спокойно. Злых людей в России после 1917 г. стало больше. Конечно. Хороших, доброжелательных крестьян и элиту уничтожили. Остались злые, и относитель­ная концентрация люмпенов в популяции увеличилась.

---

Дата добавления: 2015-07-16