Читайте также:
|
|
Понятие "культура" родилось в Др.Риме. Оно обозн."обработанное", "возделанное", "искусст-е" в противопол-ть "естест-му", "первозданному".
Др.Греция: близко к понятию К. пайдейя (кул-й мир, система образования). К. – весь мир чел-го творчества, все созданное человеком.
На филос-м уровне осмысление сути к-ры появляется лишь в XVII—XVIII вв. Ч-к опред-ся как сущ-во, наделенное разумом и волей, а история челов-ва — как его саморазвитие благодаря предметной деят-ти. Общий аналитический дух, господствующий в XIX в. в науке, привел к тому, что К. рассматривалась не в своей целостности, а в тех или иных конкретных проявлениях, вследс.чего фило-я к-ры распалась на частные дисциплины — философия религии, этика, эстетика, философия языка, аксиология, антропология.
После Гегеля попытки охватить к-ру единым взором оказываются все более редкими. Работа культуролога сводилась либо к изучению определенного исторического типа К, либо к характ-ке нескольких различных типов.
К. можно рассм-ть как совок-ть артефактов (некое искусств-е образование, кот.противопост.природн.). Артефакты: 1 материальные, 2 духовные.
Структурные элементы культуры: 1 материальная культура – предмет мирового чел-го творчества; чел-е «Я», одетое в форме вещи (орудия труда, архитектура и т.д.), 2 духовная культура – артефакты человеческого духа, духовное бытие человека (мифология, религия, мораль, наука, ценности).
Можно выделить 3-ий пласт культуры: художественная культура. Отличие 3: создает художественные образы 2 наука мыслит рациональными понятиями. 1 мыслит образами.
Можно выделить уровни надбиологических программ:
1 — реликтовые, оказыв-е опред-е воздействие на ч-ка (программы поведения, сложившиеся еще в первобытную эпоху).
2 — программы, обеспеч-е сегодняшнее воспроизводство определенного типа общества;
3 — программы соц-й жизни, адресованные в будущее (теорет. знания, обеспеч-е перевороты в технологиях последующих эпох, идеалы будущего соц-го устр-ва, кот-е не стали господст-й идеологией и т.д.).
Основные парадигмы.
1 аксеологическая – культура как система ценностей. Понятие ценность ввели неокантианцы (Риккерт и Виндельбант). Ценности историч. формир-ся. М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма» - показано, каким образом изменившиеся моральные ценности изменили тип культуры». Земной мир перестал быть греховным; может быть добродетель.
2 симиотическая
Симиотика – наука о знаковых системах. К.- совок-ть знаковых систем. Знак – элементарная единица любого текста. Знак можно чувственно воспринимать, но за каждым знаком скрыт смысл. (смысл, знак, воображение). Язык искусства; светофор.
3 психоаналитическая (слож.в рамках медиц.Зигм.Фрейд) Культура – способ проявления бессознательного. Культура – сублемация человеческого бессознательного.
Сверх Я- социокульт.инстанции,все нормы,кот.сдерживают,формир.историч, совесть, традиции. Я – сознание, явл.связующим звеном природного в нас с окружающим. Оно – бессознательное- кипящий котёл инстинктов, то что природное. Инстинкт самосохранения, размножения, агрессии. Кажд. инстинкт требует своей реализации. Инстинкт бессозн. требует реализ, а сверх Я вытесняет. Сублимация- это перевод энергии нашего инстинкта в социокультурное. Проявляется в художественной культуре. Теория архитипов (Юнг) – базовые ячейки коллективного бессознательного; изначальные установки.
Речь – индивидуальное проявление бессознательного.
4 деятельностная К. Маркс. Культура – способ деятельности человека. Греч. – доминирует духовная деятельность. Средневековая – духовная деятельность в форме религиозного опыта. Новое время – практика, капитализм. Совр. – множество различных видов деятельности, первое место – интеллектуальный поиск носителя. Человек – операциональный.
5 игровая Культура – происходит из игры. Игра – прародительница культуры. Основатель – Й. Хёйзинга «Homo Ludens» (человек играющий). Игра первична, человек проигрывает ситуацию. Поэзия – чередование ударных и безударных слогов. Для игры важен не выигрыш, а процесс. В современной культуре игровой элемент видоизменился и фактически исчез. Человек начал понимать мир играя. Без игрового элемента культура невозможна, это модели жизненных ситуаций.
Функции культуры
Функция приспособления к среде может считаться самой древней и едва ли не единственно общей для человека и животных. Все, что помогает выжить и благоденствовать ч-ку выполняет функцию приспособления.
Познавательная функция выражается прежде всего в научном поиске и наиболее ярко проявилась в НТР. У познавательной функции двойная направленность: с одной стороны — на систематизацию знаний и раскрытие законов развития прир. и общ-ва; с другой — на познание чел-м самого себя.
Информативная функция обеспечивает историч. преемственность и передачу соц-го опыта. К. не наследуется генетич-м и биологическим путем.
Коммуникативная функция К, неразрывно связанная с информативной, обеспечивает сохранение, передачу и тиражирование культурных ценностей. Носителями ее выступают главным образом словесный язык, специфические "языки" искусства, а также язык науки с ее математическими, физическими и иными символами и формулами.
Регулятивная функция обеспечивает выполнение системы норм и требований общества ко всем его членам во всех областях жизнедеятельности. Регулятивная функция осуществляется на ряде уровней, высшим из них являются нормы морали.
Оценочная функция выражается в стремлении ответить на вопрос "Что есть благо?" В ходе деятельности происходит естественный отбор ценностей, производимых разумом как основной силой культуры.
Функция разграничения и интеграции человеческих групп сводится к следующему: культура всегда предстает перед нами в определенной национально-исторической форме. Нации и страны разделены не столько географическими границами, которые легко преодолимы и изменяются, сколько своими культурно-психологическими особенностями, имеющими многовековую историю и огромную сопротивляемость к ассимиляции.
Функция социализации (человекотворческая) — сделать из биологического вида разумного общественного человека. Все вышеперечисленные функции объединяются и подчиняются этой синтетической функции. Процесс социализации заключается в усвоении человеком системы знаний, традиций, ценностей, позволяющих ему действовать как равноправному члену общества. При этом речь идет и о необходимости активной внутренней работы человека, стремящегося в любых условиях сохранить и усовершенствовать свою неповторимость.
Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 181 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Вопрос 23 Культура и цивилизация. Единство и многообразие культурно-исторического процесса | | | Вопрос 25 Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания |