Читайте также:
|
|
Социальная реальность порождена обществом.
Соц. факты – соц. нормы, традиции. Соц. нормы обладают качеством объективности (существуют до нас, после нас, вне нас). В начале каждой нормы стоит человек.
Общество — это продукт совместной исторической деятельности людей, совокупность общественных связей, отношений и компонентов, особый тип надындивидуальной и надприродной системной организации.Общество представляет собой специфическую систему, включающую множество элементов, в число которых входят экономические, политические, семейные и другие отношения; различного уровня общности (семья, этнос, нация, государство); структурные связи.
В системном аспекте общество предстает в широком и узком смысле. В широком — как совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. В узком – как конкретно-историческая целостность или элемент этой целостности.Для системного видения общества недостаточно признания целостности разнородных и множественных элементов; необходимо еще понять характер целостности.
Две основные парадигмы социально-философского мышления:
1 социальный реализм
2 асоциальный номинализм.
Реалистическая тенденция в понимании системности общества проявляется как признание приоритета всеобщего над уникальным, единичным.
Номинализм, наоборот, считает, что подлинной реальностью обладает лишь единичное, т. е. конкретный индивид, и следовательно, социальное есть совокупность свойств, присущих отдельным индивидам.
В соц. философии XX в. в качестве основной парадигмы социально-философских исследований утвердился системный подход к исследованию общества, который рассматривает общество как систему общественных отношений, выражающих устойчивый, воспроизводимый характер зависимости между людьми.
В рамках системного подхода к исследованию общества большое значение приобретает вопрос о социальной структуре общества.
Социальная структура общества выражает устойчивые, функциональные связи между элементами общества, в качестве которых выступают индивиды с их социальным статусом и функциями, социальные группы (касты, сословия, классы, слои) и социально-территориальные, а также этнические общности.
В западной социально-философской мысли при анализе соц. структуры общества доминирует разработанная П. Сорокиным теория соц. стратификации. Согласно данной теории, в любом обществе существует неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанности, власти и влияния, которое порождает расслоение общества на различные соц. слои. Неравенство экон. статуса порождает экон. расслоение населения по уровню жизни. Неравенство полит. статуса порождает полит. дифференциацию общества на управляющих и управляемых. И, наконец, в обществе существует профессиональная дифференциация, которая основана на том, что одни виды деятельности престижнее других.
Человека, который утратил прежний социальный статус и не способен исполнять роль, соответствующую новому социальному статусу, называют маргинальной личностью. Показателем нестабильности общества выступает рост числа маргиналов. При этом, согласно П. Сорокину, между различными социальными слоями или группами существует лишь координационная, но не субординационная зависимость.
Марксистская концепция социальной структуры исходит из рассмотрения классов и отношений между ними как определяющих сущность социальной структуры общества исход общественного развития. С точки зрения К. Маркса, связи между отдельными подсистемами общества имеют субординационный характер, т. е. можно выделить детерминирующий все остальные общественные отношения тип отношений. Специфика классов как своеобразных социальных групп состоит в том, что они занимают промежуточное положение между профессиональными группами, играющими решающую роль в процессе разделения труда, и экономическими стратами, отличающимися по их месту в системе отношений распределения. В основе классового деления лежат производственно-экономические отношения, владение. Классы как многоосновные группы отличаются не только областью разделения труда и распределения собственности, но и социальным статусом, властным статусом и соционормативной культурой.
Типология стратификационных систем:
1 физико-генетическая (соц. иерархия обусловлена половым, возрастным факторами).
2 кастовая (общество состоит из каст, касты обусловлены этническим происхождением людей. Переход из одних в другие невозможен).
3 сословная – жесткая структура, но отличается от 2-й, (вторая определяется этносом, третья – юридически, положением той или иной соц. группы).
4 бюрократическая – положение человека определяется его местом в бюрократической должностной системе (табель о рангах Петра 1)
5 социально-профессиональная - проф. Успехи (диплом, образование)
6 классовая (5 делений на классы):
а) большая группа людей
б) место в исторически определенной системе производства
в) отношение к средствам производства
г) роль в организации труда
д) способ и размер общественного богатства
е) культурно-символическая (делит на лучших и худших в зависимости от того, насколько допущены к социально значимой информации с целью манипуляцией др. людей)
ж) культурно-нормативная (различение уважения и престижа – более и менее уважаемые соц. группы).
Вершина – максимум власти, денег, престижа, образования.
Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 262 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Вопрос 12 Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов | | | Вопрос 14 Проблема источника и движущих сил социальной динамики |