Роль стрессов в формировании расстройств

Восточная культура, в том числе и тибетская, воистину поражает многообразием форм целительных техник. Этот феномен можно объяснить, исходя из следующих позиций. Во-первых, на Востоке человек всегда рассматривался не как самостоятельное или абстрактное существо, порожденное прихотью каких-то богов, в отрыве от элементов природы, а как гармоничное средоточие всех космических элементов и процессов на микроуровне. Тело, энергия и сознание человека, с точки зрения традиционных восточных философских доктрин, есть не что иное, как квинтэссенция сил природы, а осознанная личность — это явленная божественная сущность.

Древние учения, такие как буддизм, даосизм, дзогчен и бон, не признают наличие Бога-Творца, хотя не отрицают существование неких разумных запредельных сил, с которыми человеку необходимо наладить контакт через духовную практику. Во-вторых, развитие оздоровительных систем стимулировало понимание того факта, что человек может только тогда получить все блага от природы и активизировать свои внутренние ресурсы, если найдет с силами Космоса корректные и гармоничные отношения. Именно гармонизация всей личности человека, его тела, энергии и ума, является ключом к счастливой жизни, благополучию, долголетию и безусловной духовной реализации.

На Востоке духовная реализация всегда подразумевала гармонизацию всех аспектов личности, а тело, его здоровье и благополучие всегда считалось основой для такой реализации. Такие воззрения на мир, человека и духовную практику вполне логически предполагали исследование всей личности человека, изучение функций его организма, энергетики его внутренних органов и работы сознания. В силу такого подхода еше с древних времен на Востоке духовная практика, здоровье и долголетие тела, гармоничное течение энергий во внутренних органах, ясность ума и блаженство чувств‘ всегда были и целью, и средством не только в непосредственно самой духовной практике, но и в обычных повседневных делах последователей традиционных систем. Страдания и несовершенства сансары считались болезнью прежде всего ума, а потом уже тела и всячески не приветствовались. Все методики тантрического буддизма, даосизма или им подобных духовных систем прямо или косвенно направлены, прежде всего, на оздоровление тела, гармонизацию энергий и совершенство сознания. Получается, что уже много тысяч лет назад человечество имело довольно системные взгляды на проблемы здоровья и медицины, но в силу омрачения иллюзией технического прогресса сейчас пытается изобретать очередной велосипед, хотя имеет уже в наличии чуть ли не космические ракеты.

Такая аналогия совершенно уместна, мало того, пресловутый технический прогресс, несмотря на некоторые плюсы, порождает бесчисленные проблемы и регресс личности в глобальных масштабах. Именно глобализация жизни, культуры, экономики станет причиной гибели цивилизации. Ведь ни для кого не секрет, что избыточная стерильность современного быта резко снижает иммунитет в масштабах всего человечества, а международная транспортная система в мгновение ока способна разносить смертоносные вирусы по всему миру. Так или иначе, население мира слабеет, продукты питания отравлены ядохимикатами и искусственными гормонами, окружающая среда ухудшается с каждым годом, а вирусы при этом не дремлют и мутируют в совершенно немыслимые формы. СПИЛ, атипичная пневмония, устойчивый к антибиотикам туберкулез — это еше не самые страшные вестники грядущих проблем. Если раньше эпидемии происходили локально и ограничивались ареалом обитания определенного социума, то сейчас вирусы способны поразить сразу все население земного шара, тем более, что это население крайне ослаблено антиприродным образом жизни, совершенно бессистемным и, по сути, вредным питанием и полнейшей потерей защитных сил природы.

То, что наука называет «иммунитетом», духовные традиции Востока трактуют как связь человека с духамихранителями. В этом нет ничего мракобесного или слишком уж эзотерического, ведь под духами-хранителями подразумеваются все те же защитные энергии природы, функционирующие в пространстве самой личности, имеется в виду устойчивость тела к болезненным провокациям и ясность сознания относительно возможных неблагоприятных причин. Лревние люди просто персонифицировали некоторые явления природы, называя всевозможные функции энергии личности для удобства разными именами и наделяя природные силы более понятной для восприятия формой. В такой системе координат всем было удобно общаться, ведь тогда не: было унифицированных стандартов и общенародных терминов, но, тем не менее, от этого древняя медицина не была менее эффективна.

Главное не название того или иного явления, да и формы методики также не принципиальны, важен только результат. Больному человеку все равно, вылечат его сверхдорогими и высокотехнологическими антибиотиками после ультрасовременной томографии, или это произойдет в обычной обстановке дома или на лесной поляне. Умирающему человеку вряд ли важен правильно составленный диагноз, написанный терминами, утвержденными в системе Минздрава, ему будет более мил какой-нибудь шаман или, например, целитель от восточной медицины, который реально может спасти жизнь и здоровье, а не разводящий от бессилия руками дипломированный специалист с научной степенью.

Конечно, панацеей никто не обладает, но в практике целительства есть тысячи примеров, когда какая-нибудь «необразованная» народная целительница или недипломированный врач восточной медицины спасали «безнадежных» больных. Наличие столь огромного количества дорогой высокотехнологической аппаратуры и беспрецедентное разнообразие вечно меняющихся медикаментозных препаратов говорит не о силе науки или развитии современной научной медицины, а скорее говорит о полном крахе научного подхода к проблеме здоровья человека. Мало того, эти все препараты не только снижают иммунитет человека, но и стимулируют мутацию болезнетворных вирусов в еще более опасные и устойчивые формы. Не надо быть пророком (да и сами ученые уже бьют тревогу), чтобы понять: человечество уже выпустило джинна из бутылки, дело всего лишь времени, наступление коллапса неизбежно. В определенный момент вирусы станут намного сильнее иммунитета, а сила антибиотиков будет повышаться до такого уровня, что они уже не смогут убивать только микроорганизмы, их побочное действие будет катастрофическим.

Ни для кою не секрет, что уже сейчас вирусы спокойно выдерживают немыслимые дозы яда, а человек — нет. Людям ничего не останется, как наблюдать гибель собственной цивилизации, тем более этот процесс уже идет полным ходом, СПИД — далеко не первая ласточка в этом процессе. В свете таких перспектив возникает вопрос: есть ли альтернатива технократическому подходу к здоровью и жизни человека?

Без сомнения, есть. На Востоке никто ни на секунду не сомневается, что древние методы лечения эффективны и. полезны во всех аспектах личности, в том числе и в духовном. Тибетцам даже в голову не придет потребовать доказательств эффективности методик тибетской медицины, и не потому, что там все врачи гениальны — там, как и везде, есть и довольно некомпетентные врачи и откровенные аферисты, но не они приумножают славу духовного целительства.

Люди во всем мире одинаковы, везде и во всех сферах социума есть и гении, есть и специалисты, есть и просто обычные работники в своей области, и тибетская медицина не исключение. Однако в тибетской медицине перечень «неизлечимых» болезней на порядок меньше, чем в европейских поликлиниках и стационарах. Несмотря на свою якобы архаичность методик, тибетская медицина успешно лечит многие формы так называемого «рака», «неизлечимые» церебральные параличи, опухоли, «неизлечимые» хронические заболевания. Например, аллергия — это уже притча во языцех в Европе и в Америке, от нее нет спасения для соген миллионов людей, которые только тем и спасаются, что употребляют столько же миллионов тонн разной ядовитой фармакологической продукции, на радость производителям.

Однако это даег лишь временное облегчение перед очередными сезонными и круглогодичными приступами. Вместо того чтобы указать причину данного расстройства и применить метод лечения, современные эскулапы предлагают слегка подавлять симптом на время, рецидива и дожидаться следующего, который, кстати сказать, для многих становится последним, ведь аллергия часто убивает отеками легких и сосудистыми реакциями. Это уже всем привычный и довольно традиционный способ борьбы с аллергическими реакциями. Что самое интересное, вместо того чтобы искать причины такой реакции организма на раздражители в принципе, врачи пытаются определить, на что именно реагирует пациент, подменяя лечение подавлением каких-то частных симптомов в частных случаях, тем более, что перечень подобных провокаций постоянно расширяется. Без сомнения, аллергия — бич современного общества.

Но, несмотря на то что этой болезни не было еще сто лет назад вообще, в тибетской медицине есть довольно точное ее распознавание по внешним признакам, диагностика по пульсу и, соответственно, адекватные методы лечения. Под словом «лечение» в тибетской медицине подразумевается именно лечение с целью полного выздоровления, без последующих рецидивов, но, конечно же, при условии, что будут соблюдаться определенные правила поддержки организма, ослабленного хроническим процессом. Удивительно, но факт, что любое современное расстройство — ту же аллергию, ДПП, опухоли, сердечно-сосудистые заболевания — тибетская медицина лечит более эффективно, чем европейская, и это невзирая на то, что ранее с такими расстройствами, да и сейчас в самом Тибете целители не так уж часто сталкиваются. Это происходит потому, что данная система целительства оперирует глубинным принципами и знанием истинных сил природы и человека, а не приглаживает лишь дефекты на поверхности проблемы.

Без всякого сомнения, для европейской цивилизации не пошла на пользу смена религиозных воззрений, ведь абстрактная христианская доктрина совершенно не учитывает связь человека с окружающим миром, а агрессивная политика церкви ввергла целый континент в мрачную эпоху средневековых войн и массовой гибели населения от страшных болезней. Только каких-то сто лет назад, наконец, в Европе задумались, что тело не есть грех, что здоровье и яркие чувства — это не происки мифического дьявола, а вполне нормальное состояние человека. Все последние революции, в том числе и сексуальные — это компенсация подавленных аффектов и вьпесненных плотских желаний, ведь в дисгармоничном социуме накапливаются напряжения и стрессы, которым надо найти выход. 3 странах Востока, где мудрые правители жили и правили по законам Дхармы, никогда не было ни бунтов, ни голода, ни такого количества страшных социальных катаклизмов, потрясших Европу за последние сто лет.

Именно гармоничные отношения внутри самого себя позволяют строить гармонию в обществе, здесь прослеживается прямая связь между здоровьем, гармоничным духовным ростом и удобной социальной средой. Рассмотрим для примера методику лечения аллергии в лоне тибетской медицины, а также выясним причины этого коварного и «неизлечимого» недуга современного человечества. Начнем с начала, т.е. оттуда, где зарождаются причины абсолютно всех расстройств. Как известно, с точки зрения тибетской медицины, все расстройства коренятся в сознании или в уме, именно тут надо искать основы любого дисбаланса дош или элементов. Неведение — это основная причина всех болезней, в том числе и современных, аллергии в частности. Если немного проанализировать ситуацию, то можно заметить, что аллергиям подвержены в основном городские жители. Конечно же, экология, недоброкачественное питание и вода играют свою роль в формировании этого расстройства, но это не определяющие факторы. Почему?

Ведь и в сельской глубинке немало аллергических провокаторов: этс и химические удобрения, и недоброкачественная грунтовая вода в колодцах, и шерсть животных, массовое пьянство и курение табака — все это страшные аллергены. Но, тем не менее, симптомы аллергии поражают массово именно городских жителей, даже тех, кто ведет здоровый образ жизни, ест более или менее нормальную пищу, не курит и не пьет. Причина как раз и лежит в уме, а именно в стрессах. Что такое стрессы? Это постоянно накапливающееся напряжение на уровне ума, когда человек, даже не осознавая того, постоянно нервничает, натыкается на психические проблемы и совершенно не может от этого освободиться.

Обычно такие умственные проблемы накапливаются и приводят к избыточному психическому (умственному) напряжению внутри личности, а это напряжение, в свою очередь, приводит к дисбалансу на уровне энергии. Когда этот дисбаланс элементов начинает нарушать течение рлунг (энергии) в каналах, то это приводит к нарушению баланса дош. В этой фазе расстройство вышло с уровня ума на уровень энергии, его уже можно диагностировать по пульсу, а также оно будет проявляться через речь и поведение человека. Как правило, такое напряжение рлунг делает речь или вялой (при упадке рлунг), или гиперактивной (при подъеме рлунг). В современном обществе принято считать, что люди с повышенной активностью психики, с «поносом» речи, импульсивные, работоголики, вечно куда-то бегущие и постоянно всем неудовлетворенные, и есть «образец» для подражания. Легкая «бесноватость», спутанность речи и неадекватное поведение — это давно уже норма, а если все это «лечить» алкоголем, табаком, наркотиками, кофе и разными модными препаратами, например, таблетками для сна или антидепрессантами, то мы получим кандидата в психиатрическую клинику. Кстати говоря, именно туда чаше всего и попадают «сильные и стильные», кто слишком рьяно верит в «чудеса промышленной революции». Вернемся к нашей проблеме...

Итак, именно стрессы, или избыточное напряжение рлунг, являются базовой предпосылкой для будущего любого аллергического симптома, когда напряжение на уровне ума и энергии достигает критического пика. Как говорится, где тонко, там и рвется. На этом этапе у каждого человека есть свои индивидуальные слабые места на уровне элементов, дош и внутренних органов. Дальше события начинают развиваться у каждого по-разному, потому и столько различных симптомов аллергических реакций. Как правило, избыточное напряжение рлунг из общего состояния переходит в различные внутренние органы и, в первую очередь, поражает наиболее слабые, а если к этому добавляются другие неблагоприятные факторы, то возникает именно то неприятное явление, которое называется «аллергия». Для большей ясности рассмотрим два варианта наиболее типичного развития событий, хотя их намного больше.

Первый вариант — когда избыточный рлунг поражает систему дыхания, в частности легкие, бронхи, трахею и нос. Это бывает еще и потому, что мы дышим ядовитыми выхлопами автомобилей, красителями или лаками, испарениями разных пластиковых покрытий, линолеума, а курение табака и разных других наркотических средств просто уничтожает легкие в принципе, да и не только легкие, все органы стразу. Не обязательно курить самому, можно просто находиться рядом с курильщиком, этого достаточно, чтобы заработать не только тенденцию к аллергии, но и пресловутый рак. В этом нет ни малейшего сомнения. Тибетская медицина очень негативно относится к табакокурению, считая эту привычку провокацией демонических существ, которые таким способом из курильщика высасывают жизненную силу. Когда все эти факторы складываются в одну картину, то, как правило, аллергия обеспечена. По всем признакам аллергия — это расстройство рлунг, ибо она быстро возникает и так же быстро проходит, что характерно для любых расстройств рлунг. Если кроме отеков, слезотечения, першения в носоглотке появляется и красная сыпь на коже, это лишнее доказательство расстройства общего ветра, ведь в коже доминирует именно элемент ветра, а краснота является при осмотрем первейшим признаком избыточного рлунг.

В данном случае неважно, от чего будет возникать очередной приступ, главное понимать — пока легкие будут поражены избыточным рлунг, аллергию вылечить невозможно, к тому же постепенно может развиваться астма: Вторым типичным вариантом аллергии может быть реакция на некоторую пишу, в данном случае рлунг будет в дисбалансе на уровне пищеварительного тракта. Бывают аллергии на определенные виды синтетической ткани, это значит, что элемент ветра в кожных покровах сильно нарушен. В общем говоря, в каждом случае надо разбираться по-разному и лечить надо не аллергические симптомы (в тибетской медицине вообще нет болезни «аллергия»), а дисбаланс избыточного рлунг в том или ином органе, а также следует балансировать доши, изменить питание, заняться дыхательными упражнениями и т.д.

Если обобщить вышесказанное, то именно напряжение ума (стрессы) и, как следствие этого, избыточное увеличение доши рлунг приводят к бесчисленным болезням, и аллергия только частный случай и далеко не самый опасный. Опираясь на это понимание, можно сделать вывод, что поскольку есть проблема с напряжением всей личности и ее составляющих (тело, энергия, ум), в тибетской медицине, да и вообще в восточных традициях целительства, должны существовать адекватные методы снятия этого напряжения на самом сущностном уровне. В Тибете с древних времен практиковалась чудесная система терапии Ку-Нье. Ее называют по-разному в зависимости от аспекта, посредством которого воздействуют на человека, его тело, доши и сознание.

Если это пассивный метод, то практикуется Ку-Нье как массаж, который делается целителем пациенту, а если пациент практикует Ку-Нье сам, активно, то называют это «релаксация Ку-Нье», это больше походит на йогу, только асаны выполняются в динамике. Ку-Нье является самодостаточным методом и может практиковаться и как чисто терапевтическая система, и как духовный метод самоосвобождения.

Массаж Ку-Нье

Тибетская медицина формировалась не в научных лабораториях и не в кабинетах академиков, а в естественной среде среди обычных людей и всегда служила простым и понятным целям. Поскольку тибетцы вели обычно кочевой образ жизни и не могли обеспечить достаточные условия для производства и хранения лекарств, творческая мысль древних целителей была направлена на разработку немедикаментозных методов терапии. Среди доступных средств, которые можно было применить в терапевтических целях, были в основном продукты животноводства, а именно масло местных животных, з частности коровы дри (яками в Тибете называют самцов, а дри — это самки).

Из обычного масла тибетцы делают масло гхи, которое является основным продуктом питания и также успешно применяется при различных методиках лечения. Масло гхи обладает феноменальными свойствами благотворно влиять на доши, внутренние органы и на все тело человека, оно даже приравнивается к драгоценностям. Поскольку в Тибете сухой и холодный климат, то именно теплое и смягчающее действие гхи пришлось как нельзя кстати, и оно заняло достойное место не только в тибетской медицине, но и в индусской, и китайской. Наряду с существованием детально разработанной системы акупунктурных точек и с широко распространенной моксой, в Тибете не мог не возникнуть массаж этих точек с применением масла гхи и других доступных масел. Массаж Ку-Нье — это чисто тибетская разработка.

Слово «Ку» — означает втирание масла, а «Нье» — массаж. Исторически сложилось так, что в Тибете массажем Ку-Нье занимались в основном женщины. Это можно еще объяснить и тем фактором, что с точки зрения тибетской тантрической традиции буддизма считается, что женщина больше связана с элементом огня, и обладает, если так можно выразиться, большей теплоотдачей как в плане реального тепла тела, так и эмоционального. Именно тепло рук, тепло добрых эмоций, сочувственность и сострадание к больному являются очень важным фактором при выполнении таких методов, когда происходит столь тесный и непосредственный контакт целителя с пациентом. Массаж Ку-Нье принципиально отличается от других видов массажа не только своими оригинальными техниками, но в большей степени самой идеологией своего метода. Если попытаться кратко сказать о сути методики Ку-Нье или о воззрении, на котором строятся его техники, то можно выделить следующее.

Чтобы освоить Ку-Нье, надо обладать посвящением в тибетский тантрический буддизм, знать основы тибетской медицины, владеть пульсодиагностикой, выполнять некоторые практики медитации для усиления внутреннего тепла (тумо), например, работать с тантрическим идамом Гарудой. Все это крайне важно, ведь в данном случае применяются именно внутренние целительские качества, которые должны развиваться в процессе духовного роста целителя. Конечно, даже простой массаж тела без применения навыков в медитации или каких-то сложных технических приемов, без сомнения, будет полезен, но это будет обычная вспомогательная процедура. Ку-Нье — это самодостаточная система терапии, и этим способом можно лечить огромный перечень болезней и расстройств. Однако в данной методике есть одно слабое место. Чтобы Ку-Нье был эффективен, целитель должен обладать большим перечнем способностей и знаний. Здесь не достаточно механического или формального подхода, отношения целителя с пациентом должны быть доверительными, чтобы в процессе лечения можно было прямо через точки на теле и энергетические каналы воздействовать на доши и внутренние органы пациента. Также важно, чтобы пациент максимально расслабился, чтобы его избыточный рлунг пришел в баланс, тогда можно будет добраться до основ проблем, ведь именно на глубинном уровне энергии Ку-Нье и воздействует на расстройства энергий и болезни.

Собственно говоря, сам массаж — это всего лишь предлог для того, чтобы через воздействие на точки и каналы можно было бы балансировать доши. Например, мокса преследует те же цели, но тут на точку воздействуют теплом от конуса иди сигары, а при массаже это тепло вырабатывается от трения рук и пальцев целителя о кожу пациента. Не надо забывать, что у высоко реализованного мастера также есть свое внутреннее тепло (тумо), и он может воздействовать силой своей энергии без внешних источников тепла. Туг напрашивается аналогия с экстрасенсами, которые еше недавно были столь популярны, но методы Ку-Нье кардинально отличаются от ширпотребных приемов и прагматических воззрений. Да, сверхчувствительность — это вполне реальная вешь, но это не просто самоцель целителей в лоне истинных традиций, это скорее плод титанических методов практики, усилий в медитации, в разных методах йоги, цигун и т.д.

Здесь совершенно недостаточно недельных курсов и бурной фантазии, многие целители уходили в горы или длительные ритриты, чтобы обрести чудесные силы; но, впрочем, каждый волен следовать тем воззрениям, на какие способен. Кроме исключительных личных качеств, для практики массажа КуНье также важно иметь теплое и удобное, специально приспособленное для таких целей помещение, чтобы пациент мог по-настояшему расслабиться и чувствовать себя комфортно, ведь именно эту цель и преследует целитель, когда балансирует избыточный рлунг. Массаж делают не на кушетке, как это принято в европейской медицине, а на полу, чтобы можно было легко манипулировать конечностями пациента, при этом массажист использует вес своего тела, когда выполняются манипуляции со скручиванием и сгибанием конечностей. Система Ку-Нье очень сложна, но можно выделить ее основные составляющие. Как было сказано выше, чтобы массаж был эффективен, надо целителю иметь четко сформированное воззрение и освоить теорию тибетской медицины, в частности учение о дошах, знать функции элементов, разбираться в диетологии и т.д. Следующий этап: чтобы эффективно лечить, следует освоить методы диагностики как по внешним признакам, так и по пульсу. Также нельзя игнорировать мистический аспект учения: если не практиковать специальные методы, мантры, визуализации и т.д., то у целителя не разовьются чудесные способности, которые ему понадобятся не только для целительства, но и для личной защиты от разных неблагоприятных энергий, которые могут «вселиться» вследствие непосредственного контакта с ними. Защитные силы для целителя не менее важны, чем непосредственно целительские качества, ведь быть на передовой линии в борьбе с разными провокациями не так уж безопасно. Ни о каком самоотречении в тибетской медицине речи не идет.

Врач не должен быть подвержен тем же проблемам, что и его пациенты. По этому поводу в системе тантрического буддизма разработаны совершенно уникальные методы самозашиты от энергетических и других провокаций — это специальные мантры, визуализации, специальные дыхательные и другие упражнения, также сушествуют и ритуальные техники на этот счет. Следующим этапом должно бьпь освоение всех видов диагностики как по внешним признакам, так и по пульсу. Без пульсодиагностики любая методика тибетской медицины является если не обычным блефом, то просто попытками лечить «вслепую», что не просто малоэффективно, но и крайне опасно. Без точного знания того, что происходит в каждом конкретном внутреннем органе, совершенно невозможно влиять на доши, элементы, на сами органы, да и на конкретные болезненные симптомы тоже.

Пульсодиагностика — глаза целителя, и не только глаза, это и одно из эффективнейших средств воздействовать на доши, ведь через пульсовые точки также можно влиять непосредственно на внутренние органы через каналы энергии. После того как пациент продиагностирован и с ним налажен доверительный и эмоциональный контакт, только тогда можно приступать к втиранию масел в точки и к массажу. Однако только массажа недостаточно, у целителя должен иметься целый арсенал специальных лечебных мантр, он должен ориентироваться в фазах луны, чтобы не трогать проблемные области, где Ла (жизненная сила) находится в уязвимом состоянии. В общем говоря, целитель должен и обладать определенными знаниями и способностями, и учитывать необходимые условия на данный момент, только при таких обстоятельствах может получиться маленькое чудо — выздоровление человека.

Если вкратце раскрыть суть воззрения, которым должен обладать целитель Ку-Нье, то можно сказать следующее: в этой системе человек рассматривается как мандал или как микрокосм, который имеет центральные области и периферию. Например, на голове, на макушке, есть точка, которая является вратами в центральный канал всего тела, это первая и самая важная точка, с нее начинают втирание масла и массаж. Эта точка символизирует элемент «пространство». По четырем сторонам от этой точки, на расстоянии сложенных четырех пальцев, находятся четыре другие точки, связанные с первоэлементами. Впереди, ближе ко лбу — точка «ветра», с правой стороны — «огонь», сзади — «земля», слева — «вода». В таком порядке обычно начинают втирать в эти точки масло и делают непосредственно массаж.

В данной работе нет смысла излагать полную систему массажа КуНье, ее надо изучать только под руководством опытного мастера. Но можно сказать следующее, что втирание масла, наложение на центральные места энергетики тела ладоней рук, расслабление суставов встряхиванием и сам массаж — это действительно уникальная и очень полезная система терапии. Массаж Ку-Нье в сочетании с правильным питанием и оптимальным, образом жизни поможет не просто убрать стрессы и привести личность в гармоничное состояние, но и, возможно, даст человеку шанс обрести правильное понимание и стать на Путь, ведь нет ничего более наглядного, и убедительного, чем чудесные свойства Дхармы.

Втирание масел и лекарственных составов

Методика Ку-Нье позволяет не только использовать приемы массажа, втирание масла через кожные покровы, релаксировать при помоши работы с суставами и т.д., но и‘совершенно оригинальными средствами производить медикаментозное лечение. Как известно, у человека в коже происходят довольно активные обменные процессы, в частности, кожа реально поглощает воздух, а также может питаться препаратами на основе масла, воды и других жидких составляющих. Например, у людей с больными легкими (астматиков) кожа на себя берет 10 % функции дыхания, а мазями можно просто питаться, помимо желудочного тракта. Если долго жевать пищу, то она будет легко всасываться через слизистую рта, по такому же принципу действуют и приемы втирания в точки разных препаратов.

Исходя из этого понимания, тибетцы разработали очень интересную методику втирания лекарственных средств на основе масел, кремов, отваров. Например, при сильных расстройствах рлунг, особенно при истощении и неспособности хорошо переваривать пишу, в Тибете применяют бульонные ванны. Пациент долго сидит в жирном и горячем бульоне, сваренном из пяти видов костей разных животных, при этом его тело буквально пропитывается жиром и, по сути, питается этим бульоном. В Индии также применяются масляные ванны, когда пациента поливают жидкими маслами, это очень мощное средство балансировки дош, особенно рлунг. Умащение бульонами и маслами приводит доши в баланс, также питает тело в буквальном смысле этого слова. При необходимости, когда, например, пищеварительный тракт плохо реагирует на лекарства, или когда надо воздействовать активно на рлунг (мы уже знаем, что рлунг локализуется также и в коже), можно вполне успешно принимать лекарства и масла через кожу.

Существует два вида втираний: масляное втирание, приготовляемое на базе растительного или животного масла, а также животного жира, и втирание лекарственных кашиц, приготовленных из смеси различного лекарственного сырья. Тот и другой виды втирания насчитывают четырнадцать разновидностей в зависимости от врачуемого недуга. Показаниями к масляному втиранию являются чрезмерно шершавое и грубое тело (избыток рлунг), ‘«истощение крови и спермы», упадок сил (недостаток рлунг), старческий возраст, горестное состояние духа, ухудшение зрения, физическая усталость. Втирание лекарственных кашиц рекомендуется, главным образом, при кожных заболеваниях типа оспенной сыпи. Масляные втирания противопоказаны при несварении, при плохой подвижности мышц бедра, при отравлении ядом, изготовленном из драгоценностей (золота, жемчуга), при отравлении пищей, при обширной водянке и болезни «красно-коричневая слизь».

Масляные втирания могут быть общие и локальные, чаше всего применяют последние. К общим втираниям относятся, например, втирание в голову и туловище состава, состоящего из смеси мускуса со сливочным маслом гхи, применяемого при изнурительной бессоннице. Чтобы не осталось на лице следов оспенной сыпи, козлиный жир смешивается с растением чимок (макротомия краснокорневищная), и этот состав втирается в кожу лица. При участившихся потемнениях в глазах жир грифа и свиньи или же ячье масло (коровье) смешиваются с растением гонье (тмин обыкновенный), и этот состав втирается в ступни ног. В состав лечебных кашиц также входят самые различные лекарственные ингредиенты. Так, втирание кашицы, приготовленной из порошка куркумы, барбариса, руты (костус прекрасный) и «дукмонюнга» (ластовник), замешанных на обрате, помогает при прыщах, фурункулах и нарывах, поразивших кожу лица.

Втирание кашицы из порошка семян черного и белого кунжута, прокипяченного в дождевой воде, помогает при подагре; втирание кашицы, приготовленной из мышиного помета и порошка ЗОЛОТОЙ руды, замешанных на женском молоке, снимает боль при опухолях, содействует извлечению гноя. Помимо втирания, в Ку-Нье очень активно используются разные компрессы и примочки, составленные на основе масел, кремов, воды и т.д. При болезнях жара тибетцы применяют холодные примочки или кладут холодные предметы на места локализации жара, это могут быть камни, кристаллы, лед, холодные водные компрессы.

Очень интересно в Тибете готовят воду для таких компрессов. Чистую воду из горного потока или из колодца надо поставить вечером на улицу, обязательно под открытым небом, эта вода должна быть также не прикрыта крышкой. Вода, простоявшая всю ночь под звездами, так и называется «звездная вода»; считается, что она приобретает чудесные целительские качества, и что энергия звезд проникает в каналы человека, который такую воду использует так или иначе. Очень важно целителю ориентироваться по лунным дням и фазам луны, ведь в определенные дни нельзя массаж использовать для всех, также важно это знать, для того чтобы не причинить вред, ибо в определенные дни энергия у разных людей бывает подвержена негативным воздействиям от нажатия на определенные точки.

О массаже Ку-Нье можно сказать только одно: это уникальная оздоровительная система, которая вполне лояльно может интегрироваться с любой другой методикой оздоровления, дополняя и улучшая любую систему лечения. Потому Ку-Нье хорошо сочетается и с моксой, и с Янтра-йогой, и с мануальной терапией, а для последователей разных восточных единоборств, спортсменов, людей с застойными процессами и переутомлением Ку-Нье просто необходим. Массаж Ку-Нье имеет два аспекта: он применяется и как профилактическое средство для здоровых и молодых людей, и как сугубо лечебная методика. При этом необходимо соблюдать все нормы диагностики, питания и образа жизни, а также применения лекарственных средств.

Приложение 2. ЛЕЧЕНИЕ МАНТРАМИ В ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЕ

Современный прагматический подход к исцелению человека, основанный на чисто материалистических воззрениях, не всегда является полностью обоснованным. Без сомнения, хирургия достигла невиданных высот, наука открыла субмолекулярные уровни материи, гены, и т.д., а нейрохирургия вообще вошла в какую-то область фантастики, где человеческое тело рассматривается как набор мельчайших клеток, атомов, волнообразных форм фотонов, нейтрино, кварков. Такое видение функций живого организма позволяет достаточно эффективно влиять на материю, но если учесть, что человек, да и любое другое живое существо, состоит не только из тела, но из энергии и сознания, то можно утверждать, что посредством электронного микроскопа невозможно проникнуть в ваджрные, невидимые глазу энергетические сферы живого организма. До сих пор ученые довольно скептически относятся к тому, чего не могут пощупать руками или хотя бы увидеть на мониторе.

Современная медицина считает энергетические каналы человека и акупунктурные точки на теле выдумками древних. Однако такой подход совершенно неприемлем, ведь ум или сознание тоже не видны в микроскоп, однако это все существует. Ваджрное тело, или тело энергии, есть, оно так же реально, как и наша способность воспринимать мир, как и наши чувства, как наше мышление, хотя все это нематериальные вещи. Посредством высоких технологий невозможно проникнуть в тайные аспекты человеческой личности, да и совершенствовать сознание научными методами тоже плохо получается. Бхайшаджья Гуру (Будда медицины) проповедовал, что все болезни коренятся в сознании, созревают в ваджрном теле (энергетический уровень) и проявляются в теле (материальный уровень).

Из этого следует, что лечить можно не только последствия, проявленные на телесном уровне, а вполне реально воздействовать на болезнь на уровне ума или на уровне энергии. Чтобы устранить причины расстройств здоровья на уровне ума, нужно, конечно, следовать Благой Дхарме, заниматься практикой медитации, через осозиаваиие причин проникать в тайные аспекты личности и созерцанием устранять напряжения в сознании. Но факт остается фактом: не все люди способны самостоятельно пресечь на корню причины своих проблем, потому и существует тибетская мистическая медицина, методами которой возможно устранять или корректировать эти проблемы. Итак, если человек имеет расстройство, которое проявилось на уровне тела, но при этом осознает тот факт, что причины проблем коренятся в более глубоких и скрытых сферах бытия личности, то такое понимание дает шанс на устранение причин болезней и возможность достичь полного выздоровления.

Однако понимание причин проблем — это только половина дела, чтобы эффективно работать над ними, надо-не просто осознавать свои несовершенства, но и применять так называемые вторичные методы реабилитации или духовные методы целительства. Что это значит? Если рассмотреть это с более общих позиций, то можно сказать: чтобы повлиять на скрытую причину расстройства, уже проявленного в виде телесного недуга, надо не только заниматься лечением конкретного симптома, но и попытаться гармонизировать деструктивную энергетику, которая этот симптом спровоцировала. В тибетской или буддийской медицине мистической терапии мантрами и ритуалами уделено чуть ли не главенствующее место. Рассмотрим некоторые аспекты этих мистических, основанных на внутреннем постижении методов. Как известно, уровень энергии личности проявляется через речь. По тому, как человек говорит (сила голоса, тембр, артикуляция и т.д.), можно судить, в каком состоянии находится его энергия, да и не только по голосу, но и по многим другим параметрам можно диагностировать.

Если через речь можно диагностировать энергетику пациента, то также посредством речи можно и влиять на его состояние энергии и устранять дисбаланс элементов и дош. Тантрический буддизм в Тибете называли Ваджраяной или Мантраяной. Что это значит? Мантраяна — это метод буддийской практики, основанный, прежде всего, на чтении мантр и визуализациях. Конечно, кроме мантр, визуализаций, ритуалов и т.д., в традиции Ваджраяны существует множество различных способов духовной практики, но именно мантра, или голосовая вибрация, является коренным или главным методом в этой системе тибетского буддизма. Почему так? В лоне традиции Ваджраяны считается, что ум и энергия нераздельны, и если начитывать определенную мантру и одновременно визуализировать божество, соответствующее этой мантре, то можно прямо войти в саму сущность человеческого измерения. Для чего это надо делать?

Внедряясь в основы своего сознания и энергии, йоги не просто упивались могуществом над силами природы, совершенствуя свое тело, ум и сознание, они также довольно эффективно корректировали многие недостатки в сфере здоровья, которые природа не может устранить самостоятельно в процессе одной жизни. Именно мантры и визуализации могут быть очень действенным средством влияния на причины расстройств психики и тела. Тибетская медицина — это не спекуляция на неведении людей, и если в ее методах присутствуют «тайные» методы, например, мантры, это не значит, что они намеренно кем-то скрываются. Тайными они являются не потому, что о них никто не знает или они за семью печатями — вовсе нет, а потому, что суть этих методов не всем дано прочувствовать на личном опыте.

Ведь только упорная и настойчивая духовная практика позволяет чудесам проявляться в реалии. Ученые нашли у животных, например, у акул, намного больше органов чувств, чем у людей, и никто не подвергает эти открытия сомнению, раз акулам положено обладать дополнительными функциями проявленной энергии, значит это им необходимо. Однако, когда йоги вследствие духовной практики открывают для себя новые измерения или новые проявления своей энергии, то сообщество людей почему-то очень негативно воспринимает такие достижения. Если какой-то духовный святой начинает видеть необычные вещи или проявляться не совсем стандартным образом, например, начинает левитировать или читать мысли, обывателю это кажется ненормальным и опасным.

Обычному человеку, не желающему самосовершенствоваться, недоступны многие сферы собственного сознания, и, вследствие такой своей некомпетентности, люди придумали религии и стали уповать на якобы зсемогущих верховных создателей. Вместо, того, чтобы заниматься своими проблемами самостоятельно, для большинства людей проще перекинуть их на плечи богов, докторов, социальных работников и т.д. Итак, если целитель способен через пульсодиагностику и свое мистическое видение определить «тайные» аспекты проблем пациента, он вполне корректно может устранять их не тогда, когда они стали проявляться в виде телесных недугов, а уже на стадии энергетических дисбалансов. В рамках данной статьи можно рассмотреть популярно лишь основные принципы лечения мантрами и мистическими ритуалами, принятые в традициях Востока и, в частности, в тибетской медицине. Чтобы постичь это искусство целительства, необходимо принять прибежище в Дхарме, найти учителя и долго следовать этому выбору. Энергия человека — это вполне конкретная вещь, которая не только может ощущаться в медитативном видении, но ее даже можно «потрогать» руками или активно на нее влиять при помощи начитывания мантр, а также через свойства минералов, ритуалами, через мистические символы.

Пульсодиагностика, по сути, является как бы местом стыковки энергии и телесного уровня, в пульсовой волне проявляются и параметры физического тела, и энергетические составляющие внутренних органов, а это и показатели ваджрного тела (каналов энергии), и баланс элементов и дош. Прослушивая пульсы пациента, врач уже на этом этапе начинает лечение мантрами, хотя это не всегда видно для пациента. Дело в том, что пульсодиагностика подразумевает некое объединение в пульсовых точках энергии врача и пациента, а как известно, врач контактирует с проблемными аспектами человека, и эти проблемы могут перейти на него по энергетическим каналам. Чтобы избежать проникновения разного рода провокаций в свою сферу энергетики, врач тибетской медицины во время пульсодиагностики должен начитывать защитные мантры. Однако эти мантры не только защищают самого врача, но они уже с первых минут контакта с пациентом начинают работать и на благо пациента.

Если у врача и пациента возникают доверительные отношения, то сильная и здоровая энергия целителя как бы включает в свой мандал (в сферу своего измерения) энергию пациента. Независимо от дальнейших методов лечения, духовная сила врача, усиленная мантрами и визуализациями, будет постоянно корректировать энергетику пациента. Это вполне реальное явление, и как бы скептики не относились к этому аспекту целительства, опытный врач тибетской медицины вполне четко ощущает такую связь с пациентом, да и многие пациенты тоже не лишены мистического видения, и могут вполне осознанно развивать и поддерживать данный аспект целительства.

В тибетской традиции это выглядит следующим образом. Врач во время своих медитаций, или во время специальных ритуальных практик манифестируется в Идама или в Дакини (божества-защитники буддийского пантеона), и начинает сначала начитывать очистительные мантры, которые должны подготовить и его самого, и пациента к той или иной терапии. Мало того, даже если врач сам делает лекарства или пользуется приобретенными в тибетских аптеках, он эти лекарства освящает мантрами, чтобы усилить их действие. Как это ни странно, но многие тибетские лекарства становятся совершенно бесполезными, если они не освящены мастером. Люди часто игнорируют тонкие аспекты вешей, но порой невидимые связи бывают определяющими, и это очень актуально, особенно в таких сложных и тонких отношениях, как духовное целительство.

Мантра — это, прежде всего,вибрация звука, а как известно, звук проникает даже через плотную материю и на большие расстояния, следовательно, это очень тонкий или сущностный аспект нашего измерения. Голосовая вибрация, выполненная правильным образом, очень эффективно влияет на энергетические каналы внутри тела, на чакры, на сущность элементов человека. В традиции тибетской медицины разработано офомное количество лечебных мантр. Например, врач определяет ту или иную провокацию (это может быть провокация природных сил, недоброжелательных духов, дисбаланс элементов) и начинает применять соответствующую конкретному случаю мантру, параллельно визуализируя священные слоги или образы божеств-хранителей.

Иногда положительный эффект от такой мантротерапии проявляется с первого раза, особенно если это касается свежих (не хронических) расстройств или провокаций вредоносных духов. Хронические болезни поддаются сложнее, но и их можно успешно лечить мантрами в комплексе с моксой, процедурами, массажем Ку-Нье, лекарствами и т.д. Опытный врач всегда найдет нужный метод лечения, и чудеса тут ни при чем, все довольно четко поддается анализу. Мантра — это не что-то запредельное, это вполне объяснимое и понятное явление нашей внутренней природы, хотя и не всегда привычное для европейца.

На Востоке мантра обычное дело, и там никого этим не удивишь. В случае очень опасных болезней, особенно когда опухоли переходят в горячую стадию (рак), применяются и очень мощные мантры, которые, как правило, не употребляются в обычных случаях. Конечно, от духовной силы самого целителя очень много зависит, и часто чудо случается, но это не значит, что врач тибетской медицины всесилен. Однако даже очень сильным целителям не под силу влиять на действие неблагой кармы пациента, если причины уже созрели. К сожалению, многие люди слишком поздно задумываются о своем здоровье и совершенно бездарно растрачивают ресурсы своего тела, энергии и ума, а когда деструктивные явления поражают основы человека, тут уже будет бессилен даже сам Будда. Если провести аналогии, то действие мантр можно сравнить с действием музыки. Волшебная сила искусства ни для кого секретом не является.

Те люди, кому нравится та или иная музыка, конечно, знают, что звуковые волны очень сильно влияют на эмоции, улучшая общее состояние человека. После прослушивания хорошего концерта положительный эффект может сохраняться несколько дней. Это ли не прямое доказательство того, что звуковой вибрацией вполне реально влиять на энергию личности? Следовательно, правильно подобранная мантра также будет воздействовать на тот или иной аспект энергии, с той только лишь разницей, что музыка влияет на общие параметры энергии, а мантра имеет локальную направленность и воздействует именно на проблемные места в теле и энергетике пациента. Хорошая музыка также может быть частью терапевтического процесса, даже животные понимают музыку и получают положительные эмоции от нее.

Под хорошую и расслабляющую музыку следует принимать пищу, делать массаж и т.д., музыка создаст благотворный энергетический фон. /Течение на расстоянии также можно отнести к аспекту мантротерапии. Сила мантры не имеет преград и для нее расстояние не помеха. В тибетской медицине есть методы лечения на расстоянии, когда больного визуализируют внутри специальной сферы, а потом начитывают мантру действия. Энергия такой мантры будет воздействовать именно на того человека, которого визуализирует целитель, где бы он не находился в данный момент, пусть он будет даже на другом конце земного шара. Современные экстрасенсы попытались развивать этот аспект бесконтактной терапии, но тут есть одно «но»: без прибежища в Дхарме, без передачи тайных знаний учителем, без долгой медитативной практики и, наконец, без определенного таланта к целительству эта бесконтактная терапия не работает.

К сожалению, профанация традиций сейчас встречается довольно часто, что наносит ущерб и авторитету серьезных целительских школ. Даже очень опытные мастера тибетской медицины не всегда берутся за такой вид лечения, ведь тут надо и определенные наработки применить, и получить какую-то статистику результативности, а просто так сотрясать воздух не имеет смысла. Ведь любой отрицательный результат в лечении — это не только удар по надеждам пациента; который верит и ждет положительного результата, это также удар и по целителю. Мантра — это, прежде всего, звук или голосовая вибрация, чтобы правильно ее освоить, необходимо ее услышать и получить от учителя правомочность для дальнейшей практики. Мантра имеет и свое написание на тибетском языке, но это не главное, главное — звучание.

Поэтому совершенно некорректно передавать мантры посредством текста, так утрачивается традиция, ведь мантр? имеет свое характерное звучание, обертоны, ритм и т.д. Также мантры часто делаются с визуализацией определенных божеств (Идамы и Дакини), для этого требуется передача метода, краткая (Дунг) или расширенная (устные наставления). Чтобы получить мантру или другой метод для практики, следует найти учителя и приемлемую для себя традицию, принять прибежище в этой традиции, а уж потом практиковать методы. Традиция передачи мантр в тибетском буддизме и в тибетской медицине требует непосредственного присутствия ученика в момент передачи мантры Учителем. Конечно, мантры имеют свое написание и зачастую вполне логический смысл, наподобие молитв, посредством которых просят Учителей, Дэвов и Дакинь ниспослать благословение и силу целителю или ученику в той или иной традиции.

В Тибете часто мантры высекают или пишут краской на камнях вдоль дорог, на флажках лунгта или на специальных оберегах, которые носят на теле. Мантр существует огромное количество и каждая имеет свою конкретную цель и обладает конкретным действием. Чтобы мантра работала и была надежным и точным инструментом в арсенале целителя, надо выполнить следующие условия: — ученик должен принять прибежище в Дхарме от Учителя; — следует услышать мантру в момент ее передачи Учителем; — мантра должна быть задействована системной и правильной практикой; — должна произойти интеграция мантры с энергий практикующего, чтобы звук мантры и сила йога были нераздельны в момент практического применения мантры. Вышеперечисленные условия для обретения силы мантры не являются сложными сами по себе, однако, не всегда человек осознает их необходимость следовать «правилам игры», и часто мантры применяются без должной практики, следовательно, не могут быть эффективным инструментом в целительской практике.

Все мантры происходят из коренного звука А. В Сутре Сердца (Хридая Сутра), Будда Шакьямуни говорил, что в звуке А содержатся все Сутры, все Тантры и все учения Будд трех времен. Прежде, чем практиковать какие-либо мантры, следует проникнуться звуком А, чтобы обрести коренное понимание первородной мантры. Звук А следует петь, освобождая пространство внутри тела, энергии и ума. Чтобы начать успешно практиковать тибетскую медицину, следует получить прибежище в Дхарме и практиковать мантру Будды медицины:

Дата добавления: 2015-07-15