Резня при Вундед-Ни

До каких глупостей смогли довести американские власти Пляску Духов, видно из страшных событий, которые я хочу описать, и о которых я сам слышал во время моего многолетнего пребывания в США, а также по собранным подлинным рассказам свидетелей.

Большая Нога относится к числу вождей из лагеря непримиримых. После смерти Сидящего Быка он стал предводителем. В конце 1890 года эти индейцы собрались в резервации Пайн-Ридж на Танец Духов, но были внезапно атакованы с применением оружия индейской полицией. Индейцам удалось скрыться в Южной Дакоте. При отступлении они были перехвачены частями 7-го кавалерийского полка под командованием полковника Форсайта, который хотел вернуть их обратно в Пайн-Ридж. Полковник Форсайт, подтянув свежие силы, сумел окружить отряд Большой Ноги, значительно усилившийся индейцами-беженцами. Индейцам не оставалось ничего иного, как вместе со своим тяжело больным вождём сдаться превосходящим силам противника.

Это произошло 29 декабря 1890 года.

Всех вместе, вместе с женщинами, детьми, скарбом и лошадьми, индейцев собрали в большом лагере у ручья Вундед-Ни. Индейцы вели себя совершенно спокойно, занимались своим делом и даже не подозревали, что будут атакованы американскими частями, кольцо которых смыкалось вокруг них. Солдаты готовились к заранее объявленному вступлению в резервацию Пайн-Ридж. В этой ситуации полковник Форсайт послал своих солдат в лагерь. Чего же они хотели? Сдались ли индейцы с мирными намерениями без всякого сопротивления? Делегация передала приказ Форсайта. Приказ требовал разоружения индейцев. Те были в высшей степени оскорблены. Индейцы попытались вступить в переговоры с американцами и объяснить им, что они носят оружие не с целью нападения, а для мирных целей: для охоты, чтобы прокормиться, для заготовки дров, так как стояла ужасно холодная зима. Ничто не помогало. Тем временем отряды приблизились к лагерю, вошли в него и начали искать оружие.

Молодой индеец Дакота не захотел отдавать своё ружьё и схватился в рукопашную с двумя американскими солдатами. В схватке раздался выстрел, которым ранило одного солдата. Всё произошло в одно мгновенье. Но этот непроизвольный выстрел, родившийся в схватке, стал сигналом для ужасной резни.

Почти мгновенно, расставленные вокруг лагеря солдаты, напали на индейцев. Тотчас же с высот открыли убийственный огонь 4 пушки. С фанатичным криком: «Месть за Кастера!» американские солдаты расстреливали всё живое, что попадалось им на пути. Женщины, дети, всё равно махали ли они белыми платками или нет, были расстреляны в бессмысленной ярости. Всё это происходило под рёв солдат: «Месть за Кастера!»

Индейцы, пришедшие в ужас при виде истекающих кровью братьев, женщин, детей, побежали в палатки за оружием. Они оказали ожесточённое сопротивление. Но их жгучая ненависть, их презирающее смерть мужество, могли ли они помочь в схватке с превосходящим врагом? Они не могли уклониться от внезапно ворвавшегося смерча. Большую Ногу тоже поразила пуля. Индейцы, защищаясь до последнего, начали отступать с теми, кто ещё мог бежать. Мужчины направились через глубокое ущелье к озеру, женщины с детьми в беспорядочном бегстве к горной расщелине, находившейся справа. Спаслись ли они? Была ли им подарена жизнь? Ни в коем случае. Их преследовала кавалерия. Без всякого милосердия они были застрелены, точно также солдаты не обращали никакого внимания на белые флаги, которые в крайней опасности индеанки вывесили на своих типи. Под такими флагами, символом мира, после этой бойни были найдены убитыми 37 женщин и детей.

Как жестоко убивали солдаты, может показать следующий случай: при первых звуках боя от католической миссии в Пайн-Ридж прибыл французский священник, отец Крафт. Когда он стал ухаживать за раненым индейцем, ему нанесли удар штыком.

При Вундед-Ни была настоящая резня, ужасы которой едва поддаются описанию. Чёрный день в истории американских индейцев!

Об ужасных событиях имеются многочисленные свидетельские показания и служебные протоколы, из которых я хочу несколько воспроизвести. Судя по ним, становится совершенно ясно, какое злодеяние совершили американские солдаты при Вундед-Ни в отношении индейцев.

Американский этнолог и исследователь индейцев Джеймс Муни, который считается лучшим знатоком истории Пляски Духов, так рассказывает о событиях при Вундед-Ни: «Об ужасной свирепости можно представить себе, когда узнаёшь, что одна женщина-индеанка, которая осталась жива, получила 14 ран, а двое её малышей получили тяжёлые раны. Некоторое время на земле лежали 400 раненых или убитых индейцев: мужчин, женщин и детей и около 60 солдат. Типи были разорваны и сожжены, при этом многие беспомощные раненые заживо сгорели. В страшном смятении горсть уцелевших индейцев бежала под защиту гор, но их преследовали солдаты, а пушки осыпали их картечью, так как занимали такую позицию, с которой могли подчистить ущелье как метлой. Не подлежит сомнению, что эта погоня была просто убийством, потому что после того как сопротивление уже было подавлено и почти все воины или ещё умирали, или лежали на земле убитыми, женщин с детьми на руках просто расстреливали».

Показания известного вождя Американского Коня, которые мы приведём, почерпнуты из доклада комиссара по делам индейцев 1890 года, отрывок из которого составляет стенографический отчёт совещания комиссара с представителями индейцев Дакота о событиях в Пайн-Ридж в Вашингтоне 11 февраля 1891 года. Переводчик был мистер Кук.

Американский Конь рассказал тогда: «Мужчины были отделены от женщин и окружены солдатами. Когда открыли огонь, индейцы, окружавшие молодого воина, который выстрелил первым, были почти сразу же застрелены. После чего солдаты направили оружие на женщин, которые стояли рядом с белыми флагами у своих типи, что означало их мирное отношение. Когда началась эта бойня, индейцы сразу же обратились в бегство. Мужчины бежали в одном направлении, а женщины в двух других, так что всеобщее бегство шло в трёх направлениях. Лагерь в форме круга был весь усыпан трупами женщин и детей. Я видел мёртвую женщину с ребёнком на руках, лежавшую на земле рядом с флагом прекращения огня. Ребёнок не знал, что его мать мертва и пытался сосать грудь. Это было особенно печальное зрелище. Женщины, которые бежали вместе с маленькими детьми, были убиты; не щадили даже беременных женщин. Потом солдаты стали кричать, что те, кто выйдет из убежища, будет в безопасности. После этого маленькие мальчики, которые не были даже ранены, вышли из своих укрытий и тоже были застрелены. Из-за этого случая мы чувствовали себя глубоко оскорблёнными. В тяжёлые дни я всегда был лоялен правительству. Моя вера к нему была очень велика, и я верил в него, несмотря на мои несбывшиеся надежды и вот теперь с тяжёлым сердцем я приехал сюда, в Вашингтон. Я бы ещё мог понять, если бы смерть встретили только воины, нам тогда было бы всё понятно. Но факт убийства женщин и, прежде всего, подростков, которые означают надежду и силу будущего индейцев, для нас самая мрачная и достойная сожаления часть всего происшедшего и потому мы все печальны. При погребении мёртвых я не присутствовал, но я ходил на поле с людьми из полиции и служащими агентства. Мы ходили по полю и по следам крови видели, где лежали их тела».

Через 50 лет после этой бойни Вашингтону снова пришлось вспомнить об этом деле, так как наследники убитых потребовали компенсацию. Чтобы ознакомиться с делом председатель положил перед каждым членом Комиссии стенографический отчёт. Эти строки сжато передали всю предысторию этих событий. Среди свидетелей находились такие вожди Дэви Птица и Джим Трубка На Голове, которым удалось избежать кровавой бани.

Дэви Птица сообщил: «29 декабря 1890 года всё племя двинулось к Вундед-Ни. Чтобы подтвердить наши мирные намерения, мы взяли с собой всех наших стариков, женщин и детей, тогда как во время войны мы никогда не брали с собой родственников. Едва расположившись лагерем, мы обратили внимание, что солдаты окружили нас, а на холмах стояли пушки, чьи жерла смотрели на нас. Несколько солдат подошли к нам и стали проверять, есть ли у нас оружие. Раздался выстрел, это выстрелил молодой воин, у которого солдат вырывал его ружьё. Тотчас же произошло что-то ужасное. Выглядело это так, как будто белые воины превратились в чертей. Они тот час же открыли по нам огонь из своих ружей и пушек, которые находились на холме – это был скорострельный огонь по нашим безоружным воинам, женщинам и детям. Уже через несколько минут, мы все лежали на земле, крича и стоная, истекая кровью. Кругом были тяжелораненые и мёртвые. Но белые люди ещё не насытились, так как непрерывно раздавались выстрелы. И вдруг солдаты атаковали кучу трупов наших братьев и воинов и стали стрелять и пронзать их, чтобы никто не остался в живых. Вот таким образом погибло всё наше племя: 400 мужчин, стариков и детей. Солдаты убили мою мать, когда она держала меня на руках. Моего отца поразило 10 пуль. В моего друга Джима Трубка На Голове попало четыре пули, а в меня шесть. Отец умер, а мы были тяжело ранены. Потом солдаты вошли в наш лагерь и всё, чем мы владели, было, ими украдено, или сожжено. Кучи трупов неделями лежали на снегу неубранными.

Прошло уже 50 лет, но и сегодня ночами во сне я слышу пронзительные крики жертв, моих братьев. Со стороны белых воинов это не было мужественным поступком!»

В качестве компенсации родственникам погибших были выделены и одобрены Конгрессом 200 000 долларов. Но мёртвые 1890 года живее от этого не стали.

На территории США это была последняя рождённая на ненависти схватка между белыми и индейцами. Это означало окончание эпохи. Те из племени Дакота, кто остался жив, через несколько месяцев в резервациях заключили мир. Как долго будут владеть Дакота землёй, неизвестно. В Конгрессе есть люди, которые кроме общегосударственных задач боролись против индейских резерваций. Пришло время, говорят они, чтобы искоренить семя индейцев, чтобы они склонили свой горб или умерли как все другие. Индейцы Дакота, которые из своего долгого и жестокого опыта в качестве «подзащитных» Вашингтона слышали так много этой болтовни, что к этому намерению отнеслись совершенно равнодушно.

Дата добавления: 2015-07-18