Практические предложения в сфере регулирова- ния межконфессиональных тношений

1. В целях упорядочения межконфессиональных отно- шений и снятию напряженности, придать право- славию статус официальной религии большинства в светском государстве. В тех регионах где значи- тельное число людей исповедуют ислам, иудаизм и буддизм, придать статус второй официальной ре- лигии (по аналогии с русским языком в Одессе).

2. Сферы гражданского, уголовного, административ- ного права регулируются светским законодатель- ством. В основу светского законодательства ло- жаться универсальные этические представления,

не искаженные либерально-гуманистической идеоло- гией. Именно универсальные нравственные максимы, способны выступить правовым инструментом регу- лирования межконфессиональных отношений.

3. В сфере сакрального светское законодательство от- дает приоритет каноническому праву Православной Церкви. В случае конфликта между пограничными нормами разных конфессий регулирующий одни и те же общественные отношения, приоритет отдает- ся канонической норме той конфессии, верующих в которую составляют большинство на территории возникновения коллизии юрисдикций (это касается прежде всего порядка проведения массовых гуляний в связи с религиозными праздниками).

4. На уровне Конституции закрепить, положение о том, что наиболее всесторонне и полно этика пред- ставлена в православной вере, что светское законо- дательство, базируется именно на универсальных этических заповедях десятословия, с которыми в общем и целом согласны ислам, иудаизм и буддизм, а также атеистическое мировоззрение.

Практические предложения по военной доктрине

России

74 75

1. Введение контроля нравственных качеств команд- ного состава армии и силовых структур со стороны Русской Православной Церкви с правом отстранения от должности и с выделением необходимого финан- сирования из бюджета.

2. Ужесточения ответственности командиров и сол- дат участвующих или допускающих неуставные отношения (дедовщину)

3. Введение уголовной ответственности за моральное унижение солдат или действия, направленные на унижение личности и достоинства солдата – армия это место где допустимы физические лишения, но не допустимо унижения личности и достоинства воен- нослужащего.

4. Введение системы национальной гвардии, при ко- торой главы семейств с не менее чем 2 детьми, про- шедшие предварительную специальную подготовку и организованные в отдельную самоуправляемую общественную организацию по типу «Казачества» получают право на территории региона своего про- живания бесплатно получить в пользование, хра- нить дома и носить огнестрельное оружие из соста- ва стоящего на вооружении в Российской армии.

Приложение 1. Словарь истинных значений ключевых понятий подвергшихся искажению за период двадцати- летней тоталитарной либеральной пропаганды

Самоотверженность, идеалом которой в православии является «Нестяжательство», стали интерпретировать как

«трусость». Если ты самоотвержен – не борись, уступи, про- играй, отдай более жестокому и наглому то, что он хочет, Бог потом рассудит. Бог то рассудит, но поймет ли он тебя – он дал тебе силы, что бы ты служил Ему и ближним своим, как ты можешь служить ближним, если у тебя ничего нет? Хорошо ли ты служишь ближним, если ты дал жестокому и наглому дорогу и позволил усилиться – он ведь и дальше будет отбирать и угнетать ближних твоих? Самоотвержен- ность – это когда ты все делаешь для Бога и ближних, ты не должен отказываться и уступать все, ты должен брать себе ровно столько, что бы это позволило себе наилучшим об- разом служить Богу и ближним. «Нестяжательство» - это путь для людей, которые приняли такой обет и обязанность служить Богу молитвой, а ближним поучением в молитве и Законе Божием.

Милосердие – это стали интерпретировать как «толе- рантность», или терпимое отношение к чужим порокам и слабостям. Подумаешь гомосексуалист? Подумаешь пья- ница? Подумаешь лжец, лентяй, вор или блудник? Он та- ким родился, или его таким воспитали, это его беда, а не вина, пусть дальше делает? Господь сказал – не суди, да не

судим будешь! Но Господь еще сказал – Блаженны изгнан- ные правды ради! Это значит, что мы обязаны обличать по- ступки людей – если человек ворует, надо всем рассказать что он ворует! Каждый человек в душе – Божие создание, он добр и достоин любви и жалости, но если он творит зло

– его надо обличать и останавливать всеми силами, вплоть до лишения жизни по правосудию, ради его же собствен- ного блага и спасения других людей от него! Нельзя быть терпимым ко злу в любых его проявлениях! Никогда!

Честность – честность подменили на «упрямство», «гру- бость» и «жестокость» - Честный человек, говорит что ви- дит, не церемонится и с пути не сходит, правильно? Непра- вильно! Честный человек всегда выполняет то, что должен по Закону Божиему, не ради награды или благодарности, но ради того что бы быть честным перед Богом! Сейчас в обществе честный человек это: «Честный человек всегда добивается от всех остальных выполнения того, что они должны ему, по его мнению».

Скромность – за скромность теперь принимают то что раньше называли «Ленностью», а называют это «Да- уншифтингом» - человек скромный, это тот, кто берет от жизни столько, сколько ему нужно? Не правильно! Чело- век скромный, это тот, кто делает, сколько сможет, изо всех сил, а берет минимум, для того, что бы дальше работать изо всех сил!

Сила – сила, деградировала до «жадности» и «бессерде- чия». Сильный человек, это самый богатый? Тот, кто делает

то, что хочет, и берет то, что ему нравится? Не правильно! Сильный, это тот, которого есть силы не только для себя, но и для других! Тот, кто может и сам жить, и другим помо- гать! Сила не в том, что бы позволить себе все, а в том, что бы уметь отказаться от всего! Сильный духом человек вла- деет собой – берет только необходимое. А слабый человек наоборот, как безумец, тянет все, до чего может дотянуться и отобрать, даже когда у него уже и так всего полно – страх быть слабым заставляет. А какой же сильный человек бо- ится? Сильные люди ничего не боятся!

Свобода – за свободу сейчас принимают то, что раньше было «рабством» - свободный человек, это тот, кто может позволить себе все! Тот кто не просто может, а еще и обяза- тельно позволяет себе все – все самые низменные пороки. Но настоящая свобода не в том, что бы позволить себе все, а в том, что бы уметь отказаться от чего угодно! Тот, кем не владеет ничто, владеет всем! А человек, который ни в чем себе не может отказать и которому нужно как можно боль- ше «фальшивой свободы» - он получается и есть самый не свободный.

Приложение 2. Теоретический базис Манифеста

В контексте нашей работы были учтены следующие историософские модели, философские системы, на- учные теории:

1. Библейская эсхоталогическая модель в качестве един- ственно истинной, исчерпывающей и определяющей (на уровне веры).

2. Святоотеческое Предание.

3. Идея псковского старца Филофея о «Третьем Риме».

4. Идея всечеловечности русского человека выраженная в речи Ф.М. Достоевского посвященной открытию па- мятнику Пушкину в 1880 году, в Москве.

5. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Дани- левского.

6. Историософия «Семирамиды» А.С. Хомякова

7. Концепция нации И.А. Ильина.

8. «РусскаяДоктрина» В.В. Аверьянова.

9. Теория пассионарного этногенеза Л.Н. Гумилева.

10. Теория культурологических циклов О. Шпенглера.

11. «Четвёртая политическая теория» Алена Де Бенуа и

А.Г. Дугина(Евразийскийпроект).

12.Теория общественно-экономических формаций К.

Маркса.

13. Концепция становящегося абсолютного духа в исто- рии Г.В.Ф. Гегеля.

14. Обращение к немецкой нации И. Фихте.

15. Тайная Докрина Е.П. Блаватской (в качестве примера оккультно-сатанинской историософии).

16. Концепция Е.Г. Кутузова изложенная в фундаменталь- ном труде «Календарь».

17. Теория «Осевого времени» К. Ясперса.

18. Теория постистории Ф. Фукуйамы.

19. Концепция постиндустриального общества Э. Тоффле- ра.

80 81

20. Концепция столкновения цивилизаций С. Хангингтона.

Эволюционистскаяисториософия: социал-дарвинизмЗ.

Фрейда, Э. Фромма, расологияВ.Б. Авдеева.

21. Теория «Нетократии» А. Барда.

22. Футурологические теории С. Лема, И. Ефремова, К.Э.

Циолковского.

23. Историософия А. Тойнби (не знаком по первоисточни- ку).

24. Теория технотронной эры З. Бжезинского.

25. Идея всеобщего воскресения Н.Н. Фёдорова, которая по- ложена в основу проекта «Россия 2045».

26. Концепция дионисийской и апполонской культуры Ф.

Ницше.

27. Концепция ноосферы В.И. Вернадского.

28. Концепция сверхмодерна С.Е. Кургиняна.

Перечень открыт для дополнения.

Впределахсвоейкомпетенцииразработчикиучитыва-

лиииспользовалиметодологию, постулаты, аксиомы, тео-

ремыклассическойнаукиифилософиивконструировании

целостноговидениябудущегоинастоящего, атакжевфор-

мулировании предложений по позитивному изменению действительности. Конечно, наша работа не может быть абсолютно совершенна и мы полностью открыты для кон- структивной критики.

82 83

Дата добавления: 2015-07-18