Традиция - сущность культуры. Русский Мир как

Практические предложения в сфере культуры, искус- ства и масс-медиа........................................................... 25

Глава 3. Русский народ - душа Российской нации........27

3.1. Идеальный образ русского человека...............................27

3.2. История образования государств-наций. Духовная не- совместимость западных и российской моделей государ- ственного устройства............................................................28

3.3. Определение, тождество и различие исторически кон- кретных понятий: «нация» и «народ».................................32

3.4. Практические предложения в сфере миграционной по- литики и регулирования межэтнических отношнеий.....34

Глава 4. Проблемы современной прикладной, фундамен-

2 3

тальной науки и образования сквозь призму порабоще- ния и профанация науки капитализмом (Западом).. 36

4.1. Проблема взаимодействия науки и религии................36

4.2. Образование - единство разума и веры в совести. Выс- шая цель образования - возврат к Образу Творца.............39

4.3. Понимание и знание - универсальные критерии оценки уровня и качества овладения предметом............................40

4.4. Практические предложения в сфере образования и вос- питания детей.........................................................................42

Глава 5. Государство Российское - историческая матрица нравственного преображения народов........................... 44

5.1. Сущность власти и государства...................................44

5.2. Святость - высшая ступень подлинной элитарности в иерархии элит (духовной-нравственной, военной, тру- довой, интеллеткуальной, политической, творческой эли- ты)..............................................................................................45

5.3. Империя как высшая форма вселенской государственно- сти..............................................................................................46

5.3. Практические предложения в сфере государственного устройства и юстиции..........................................................47

Глава 6. Экономика - историческая матрица нравствен- ного преображения экономических моделей (рыночной, плановой), техники и технологий................................ 51

6.1. Труд делает человека любящим. Духовная, экономиче- ская и юридическая сущность собственности и труда (ду- ховного, физического, интеллектуального, творческого) 52

6.1.1. Виды труда. Физический, интеллектуальный, твор- ческий и духовный труд..........................................................53

6.2. Труд - всеобщий эквивалент стоимости....................61

6.3. Гордиев узел собственности............................................64

6.4. Бюджетная, валютная, налоговая политика стимули- рования стратегических отраслей промышленности, нау- ки и наукоёмких технологий, сельского хозяйства...........65

6.4. Практические предложения по экономической стра- тегии развития России...........................................................67

Глава 7. Соборность - высшая форма единства (гармо- нии) общества.............................................................. 70

7.1. Практические предложения в социальной сфере, здра- воохранения и пенсионного обеспечения..............................71

Глава 8. Православие в России - главный фактор установ- ления межконфессионального мира в России и на Ближ- нем Востоке..................................................................73

8.1. Практические предложения в сфере регулирования межконфессиональных тношений........................................74

8.2. Практические предложения по военной доктрине Рос- сии...............................................................................................75

Приложение 1. Словарь истинных значений ключевых по- нятий подвергшихся искажению за период двадцатилетней тоталитарной либеральной пропаганды.........................77

Приложение 2. Теоретический базис Манифеста......... 80

4 5

Преамбула 1

1. Несмотря на то, что этот Манифест расчитан на максимально широкую аудиторию, некоторые места в тексте могут быть адекватно восприняты только подготовленным читателем. Это касается сугубо теоретических во- просов в разных сферах жизни общества затрагиваемых в Манифесте. В связи с этим, текст условно разделён на «теоретическую» и «практиче- скую» части, - ведь теория пуста без практики, а практика слепа без тео- рии. Если Вам хотелось бы составить общее представление о целях и зада- чах движения Народный Собор, достаточно ознакомиться с Прембулой и Практическими предложениями, которые даны в конце каждой главы Манифеста и набраны косым шрифтом. Если же Вы хотите разобраться в теоретическом, а также идеологическом обосновании этих предложе- ний, мы предлагаем Вам ознакомиться с текстом Манифеста полностью.

Братья и сёстры! Соотечественники!

Мы – общероссийское общественное движение Народ- ный Собор издаем настоящий Манифест, сохраняя твердую уверенность в неизбежности воссоединения Русского мира и возрождения Русской цивилизации на основе её тради- ционных ценностей основанных на идеалах Святой Руси.

Мы – Народный Собор – люди, которым небезразлич- на судьба Родины, судьба русского народа, других коренных

народовРоссииинарождающейсявэкстремальныхдухов-

ных, политических и экономических условиях новой всече- ловеческой российской нации.

Мыверимвприматдуховногонадматериальным, по-

томучтовбольшинствесвоеммы– православныехристиа-

не и имеем своей духовной основой высший нравственный принцип вероучения: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:12,13). По-

этомумыстремимсяквзаимовыручке, взаимоподдержкеи

солидарностисединыминампокровиидуху. Мыверим

втриединогоБогаисчитаем, чтоРоссиядолжнаслужить

Богу, хранитьЦерковьЕгоиОткровениеЕго, аникакнена-

оборот.

В то же время мы уважаем веру и убеждения исповедую- щих другие религии, в том числе атеизм, объединяясь с ними в универсальных нравственных принципах свойственных всем мировым религиям, не растворяя в этом единстве свое- образие православия. Мы считаем что стерильная этика ни в коем случае, не может заменить собой истинную веру, одна- ко, этика является универсальным инструментом позитив- ного урегулирования межрелигиозного отношений, которое необходимо России в критический исторический момент.

Мыисповедуемпринципыдисциплины, иерархии: ува-

жениекстаршим, уважениекответственным, делающими

созидающим. Подчинение не силе физической, а силе духов- ной. Наш соборный идеал–образ христолюбивое воинство.

Нашацель– собратьвокругсебятех, вкомещёнепогас-

ложеланиедействоватьнаблагосвоейРодины, своейсемьи.

Поэтомунашесредство– реальныедела. Мынетерпим

пустословиянивмалом, ниввеликом. Обещал– сделай.

Воспитывайсебя, самосовершенствуйся, старайсядовести

себядоидеала– дообразаподлиннойэлиты, настоящего

цветаигордостиРусскойнации. Именнотакидеалвопло-

щаетсявреальность.

МынеможемзаменитьсобоюЦерковьХристову, равно

как и самого Христа, поэтому, подобно большевикам мы не можем говорить «Кто не с нами, тот против нас», но по- добно Вселенской Православной Церкви, которая стоит над

и вне политики, считая себя проекцией церковной соборно- сти в светском обществе, в политике мы руководствуемся

принципом«ибо кто не против вас, тот за вас». (Лук.9:50),

потомучтопонашемуубеждениюдоносясловомиделом

интересы Церкви обществу мы действуем в интересах всего общества, вопреки интересам отдельных групп. Поэтому мы ведём борьбу в условиях холодной гражданской войны раз- вязанной врагами России в информационном пространстве, путём построения архитекторами хаоса соответствующих экономических, юридических и как следствие, нравствен- ных отношений в обществе. Мы не призываем к свержению существующего строя или к любому виду розни, однако мы видим что мы живём в условиях разжигания розни, и в ус- ловиях призыва к свержению строя. Именно поэтому мы го- товим программный документ, понимая учитывая то, что некоторые здравые инициативы власти мы, как патриоты страны, безусловно поддерживаем.

ДлянасОтечество, этонашнарод, этолюди, которыхмы

считаемрусскими- хранящиеПравославнуюВеруиПраво-

славнуюЦерковь, русскийязыкикультуру, связывающие

своебудущееибудущеесвоихдетейсРоссией, иготовые

помогатьсоотечественникамтолькозато, чтоонирусские.

Есливытакой, знайте– вырусский! Вынеодин!

Мывместе, единымфронтом, вернёмнашемународу

Славуидостойнуюжизнь, аОтечествуегоВеличие.

Мы – русские! С нами Бог! Слава России!

Глава 1. Русская Идея

До начала XX века русский имперско-мессианский про- ект выражался в концепции «Москва-Третий Рим», под- разумевавшей мощную имперскую государственность, по- строенную по принципу «большой семьи», где «старший брат» не подавлял и обирал, а поддерживал, мирил и защи- щал «младших». Все народы Империи признавали верхов- ную власть Русского Белого Царя, который являлся для них общим «отцом».

После трагических событий 1917 г. большевики подме- нили «Третий Рим» чуждым для русского духа «Третьим Интернационалом» и идеей строительства коммунизма во всем мире. За счет временной мобилизации русского па- триотического сознания И.В. Сталину удалось превратить Советский Союз в сверхдержаву, но в итоге зиждившаяся на богоборчестве, материализме и подавлении русского на- ционального самосознания коммунистическая идеология и связанный с ней советский интернационалистический проект оказались нежизнеспособными.

С распадом СССР по русским, в первую очередь, был нанесен психологический удар. Народ-богоносец потерял огромную державу, являвшуюся одним из ключевых смыс- лов его существования. Под ширмой борьбы с тоталитар- ной системой произошло грандиозное предательство мно- гих поколений наших предков, пядь за пядью собиравших

10 11

земли Российской Империи. Что же в итоге?

Диагнознаш- национальная апатия. Этогодобива-

лисьвраги,мечтаяобуничтожении«самогонепокорного

народа». НеполучилосьистребитьРусскихфизически-

получаетсянадуховномуровне. Превратитьнациюгеро-

ев, святых, подвижниковитружениковвстадозомби-

рованныхпотребителей-«общечеловеков»- мечталюбого

завоевателя.Тольковотдажеживотные,чувствуя,чтоим

грозитгибель,делаютвсе,чтобыспастись.

Представляется.чтожелаемаянамиформулаРусской

идеидолжнасодержатьвсебекаксверхисторически-ме-

тафизический, «вечный»,такконкретный,актуально-зло-

бодневныйаспект.Важно,невпастьвдвекрайности:неза-

брестивфилософскиеибогословскиедебри,совершенно

недоступныедлянарода, коемунашиизысканияипред-

назначаются, асдругойстороны-неопуститьсядоуровня

дешевойагитациииудовлетворениянизшихинстинктов.

Онадолжнабытьяркой, образной, зажигающейсердцаи

зовущейкновымсвершениямивтожевремяглубокойи

«выстраданной»

Сегоднятакаяидеяможетбытьтолькоодна- Русский

Реванш.Победавопрекивсему. Возрождениевоимявели-

койМиссии. Воскресениепослемучительнойсмерти.

РусскийРеваншосновываетсянатрадиционныхцен-

ностяхРусскогомираиприэтомнацеленнаПрорыв.Одно

бездругогоневозможно.ВXXI векевыиграеттот,ктосуме-

етсовместитьтрадиционныеценностиинациональную

самобытностьсширокимимногограннымиспользова-

ниемнаучно-техническихдостижений.Этоцель,которую

мы должны достигнуть!

Накакихже«столпах» мысобираемсястроитьнаше

будущее? Православие- длянаснепростонабормо-

рально-этическихпредписанийиправилчеловеческого

жития,идалеконетолькокультурно-историческаятради-

циядляРоссии, ноИстина,исходяизкотороймыдолжны

мыслитьидействовать,икоторуюмыдолжныхранитьв

чистотеинеизменностидоВторогоПришествия. Россия-

подножиепрестолаБожьего, онаТретийРим, послеко-

торогочетвертомунебывать. Наблюдаязаразложением

Европыинапротив, нарастающимнатискомагрессивного

ислама,мы осознаем,что мессианская цель обращается в реальную задачу - выстоять и сохранить веру православ- ную ибо в ней наше спасение. Особую важность имеет

больба с ересью экуменизма и всевозможными сектами. В свете вышенаписанного,воцерковление народа -насущ- ная необходимость,которая должна выполняться не дав- лением и «принудиловкой», а как завещал-Христос-любо- вью, и, конечно, своим примером. Каждый Православный должен понимать, что на него смотрят неверующие и ма- ловерующие соотечественники и стараться быть во всем

образцом. Возможно, видяпередсобойвысокодуховного,

сильного,твердоговубежденях,ипритомготовогопомочь

ивыслушатьчеловека,самыеярыеатеистызадумаются,а

чтоделаетеготаким?! Наверное,бытьпримеромблагоче-

стияилюбвикБогу-этоиестьтасамая«всечеловечность»

Русских, окоторойписалФ.М. Достоевский.

Державность подразумевает собой земное могу-

щество народа,олицетворяющееся в государственном

12 13

идеале Империи. Такая власть чужда как тоталитар- ным режимам, стремящихся обратить своих граждан в

«винтиков» системы и лишить их всякой индивидуаль- ности и свободы самовыражения,так и «либеральным демократиям»,пускающим на самотек все обществен- ные процессы и предпочитающим играть незавидную роль «ночного сторожа». Оно достаточно сильно,чтобы не потакать сиюминутным настроениям толпы,при этом оно подлинно народно,выражая национальный дух и ча- яния и привлекая лучших представителей общества в свой состав.Такое государство не корпорация по оказа- нию услуг и не бездушная машина,а семья,где существу- ет порядок,иерархия,дисциплина,но превыше всего стоит любовь и взаимовыручка. В противоположность либераль- ным доктринам «общественного договора»,предлагающим вечный поиск баланса между интересами общественных группировок и элит,мы выдвигаем лозунг- «Народ и госу- дарство едины!»

Национализм- это здоровое чувство,свойственное лю- бому народу,желающему не исчезнуть с лица земли.Это

«любовь не только к Родине, но и к своему народу, его са- мобытности, истории, культуре, прошлому, героям. Это

«воспитание нации к исполнению предначертанной ей роли» (И.Ильин), притом, что «шовинизм – есть непра- вильное воспитание нации, космополитизм – отсутствие всякого воспитания, а интернационализм – беспощадная эксплуатация собственной нации ради чужих интересов» (И.Солоневич).

Особую роль в Русской Идее играет соборность-

(объединение всех вокруг общего дела и общей судьбы)

– приоритетностьобщественногоблагапередличным,

достижение«личнойуспешности» толькокакследствия

успешностивсегонарода, аневопрекией.Ни«винтики»

и ниатомизированныеиндивиды- эгоистыпобеждали

врагов,осваивалиогромныетерриторииихранилизаве-

тыпредков,ноРусскиелюди, сплоченныеидеей: «вместе

заодно!»

Инаконец,ключевоедлянашегонародапонятие

справедливости. Справедливость– критерийправильно-

стимежчеловеческихотношений, соответствующийсо-

вести(«поправде»). Каждомувоздаетсяподеламего,и

потому,каждыйнаходясьнасвоемместевобщественной

иерархииотвечаетзасвоипоступкипередБогомиперед

ближними. Следовательно,праванеразрывнысобязан-

ностями: комубольшедано- стогобольшеиспросится.

Итак, РусскаяИдеясегодня— возрождениеРоссиикак

национальнойимперииРоссийсккойнации, строящейся

наосноветрадиционныхценностей-Православия, дер-

жавностиинационализмаинаначалахсоборностии

справедливости.

1.1. Преодоление трёх основных идеологических мани- фестов модерна

Говоря о Русской Идее сегодня, в первую очередь важно определить,что мы под этим понимаем.Что такое Русская Идея? Некая метафизическая цель,к достижению которой

стремится Русский народ и государство как концентрация его духовного и материального могущества?Идеальный образ России, которая должна быть? Совокупность принципов,согласно которым мы строим свою историче- скую судьбу? Человечество за время своего исторического развития сформулировало три ключевых идеологических манифеста радикальное следование к которым приводило и приводит мир к страшным войнам и революциям:

«Манифест Коммунистической Партии» К. Маркс

«ГуманистическийМанифест2000» П. Куртц

«88 заповедей» Д. Лэйн.

Западчерезсуперидеологиюпостмодернизмаисполь-

зуетвсетриидеологиимодернадляустановлениясвоей

гегемониинадвсеммиромирассеиватьвидеологическом

хаосевсездоровыеичеловеколюбивыесилы.

ГлавнаяцельМанифестаНародногоСобора- духовно-

идеологическоепреодоление, переплавлениеипреобра-

жениеманифестовтрёхглавныхидеологий: либерализма,

коммунизмаинационализма.

ВосновефундаментальныхидейМанифеста лежитка-

ноническоеправославноебогословие, Русская Доктрина

созданная под руководством В.В. Аверьянова, классиче-

скиепостулатырусскойрелигиознойфилософии, атакже

всемирнойфилософии(греческой, немецкой, английской,

французской, индийской), достижениявсферегума-

нитарных, общественных, естественныхиточныхнаук.

Работаколлективаавторов«РусскойДоктрины» имеет

непреходящуюценностьдляРоссии. Идеологическийдо-

кумент «Мы верим в Россию! 133 ответа на вопросы наших сторонников» развёртывает идеи Русской Доктрины в бо- лее практическом, а значит политическом ключе. Цель

данного Манифеста, максимально сжато и конструктивно выразить идеи динамического консерватизма на основе системы-метода триалектического реализма и манифе- стировать эти идеи в политической, а значит максимально практической плоскости. Поэтому в Манифесте мы посту- лируем суть Русской Идеи на основе её взаимодействия с классическими идеологиями формирующих современную политическую матрицу.

По нашему мнению Русская Идея противоположна худ- шим элементам трёх основных идеологий: национализма, либерализма и коммунизма, и в то же время неразрывна слита с лучшими элементами этих идеологий. Мы не ищем

путей для построения рая на земле, без Бога, но Господь говорит: «Ибо вот, Царствие Божие внутри вас» (Лк. 17,

20-21) имысчитаем, чтомиссияРоссии, азначитинаша

несмотрянаколоссальноесопротивлениеспомощьюБо-

жиейпреобразитьмирвокругнаспообразуэтогоЦар-

ства.

Если целью трёх главных идеологий дать идеию об ис- тине, идею о логосе и тем самым подменить идеей логос, то главной целью Русской Идеи это всемирная вера в сам Логос, в саму Истину, в Господа Иисуса Христа, Троицу

Единосущнуюинераздельную. Постмодернизм предлагает

нам копию Бога, его тотальный симулякр - диалектику,

вместо свободы воли.

16 17

В 19-м веке, великий русский писатель Фёдор Михай- лович Достоевский сформулировал лозунг преобразив- ший либерализм:

Свобода, равенство, братство во имя Христа!

Можно продолжить мысль классика в отношении иде- ологическое преображение национализма и сказать:

Дружба и своеобразие народов, межконфессиональный мир во имя Христа!

Наконец, учитывая что учение об эксплуатации экс- плуатируемых сейчас бесхозно и используются полити- ческими авантюристами так или иначе в интересах капи- тала, то есть врагов России, можно поставить на службу идею о защите интересов рабочих и крестьян подлинно созидательной цели:

Пролетарий всех стран, соединяйтесь во имя Христа!

Высшим идеалом для нас является то, чтобы в конечном счёте, каждый член общества стал свободно участвовать

в Богослужениях и таинствах, в частности в «Исповеди» и «Причастии» у православного священника – храните- ля дара Отпущения грехов и Причастия, наследника не- прерывной цепи посвящений, идущей от самого Сына Божия, Господа Иисуса Христа, чтобы таким образом ис- полнилось пророчество Господа: «И проповедано будет

сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетель- ство всем народам; и тогда придет конец» (Матф.24:14). Учитывая то, что имеется ввиду православное прочтение

Евангелия, анеискажённоеересямиилинепониманием,

мы верим что это благовевствование ещё должно озарить мир светом Истины, и поэтому призываем:

Русские всех убеждений, соединяйтесь во имя грядущей, великой России! Предтечи всемирной Православной Империи! Слава России!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь.

Глава 2. Культура - единство и противополож- ность этики и эстетики народа

Русский мир единственен, и обособлен от мира осталь- ного – образуя в остальном мире свой целостный и без- граничный космос. Русскому человеку с самых первых времён своего существования, и вплоть до сегодняшнего времени, не свойственно делить людей на национально- сти, расы, государственную принадлежность. Все эти ра- циональные модели разделения, оказываются вторичны- ми и несущественными для восприятия русского человека.

Для него есть свои (они же русские) и другие (то есть все прочие). Со всеми прочими вовсе необязательны кон- фликтные отношения, но ввиду того что они другие, обще- го языка и взаимопонимания с ними найти нельзя, мож- но лишь договориться о каких-то условных, скорее всего взаимовыгодных отношениях. То есть существует русская ойкумена с русскими людьми, а все что вне ее тоже суще- ствует но это что-то настолько радикально иное, что к ой- кумене никоим образом не относится.

Мы верим, что культура России есть новое качество преображенного «нового». Мечущийся дух нигилизма и всеотрицающего сомнения признающий новое, только ради отрицания старого, проявил свою танаталогическую (человеконенавистническую) сущность в паразитирова- нии над общественным сознанием в разных формах, на протяжении эпохи Нового Времени (Модерна), последних

пятистах лет. Форма «нового» как «отрицание отрица- ния», как «хорошо забытое старое», также недостаточна для подлинной новизны. Обществу как воздух необходим глоток подлинной подлинности, подлинной искренности и искренней подлинности, которая и дает абсолютно но- вое качество новизны вообще, сочетая новое с вечным. Сознательная подделка собственной искренности невоз- можна, ибо она противоречит божественному закону о свободе воли – человек всегда глубоко чувствует когда лукавит, а когда свидетельствует правду, поэтому искрен- ность и подлинность едины в вере в Христа, не может быть подлинности без искренности и наоборот именно в случае Православия. Сознательная подделка искренно- сти логико-эмоционально представляет из себя иронию – главную разменную монету таланта на бездарность, рубль на доллар, Бога на мамону.

Копирование ради отрицания копируемого, заменя- ется копированием, ради одухотворения копируемого. Находясь в состоянии постоянного «заката», промежутке между тьмой и светом, Запад производит суррогат под- линности, все отдаляясь от оригинала – от истинной веры.

Но и здесь, русский мир, с помощью Божией, переплавляет и преображает сам принцип копирования, – фундамен-

тальный метод современного софистического искусства, преображая этот принцип в гармоническое единство истории, духа и природы в искусстве, это гармония и есть то, прекрасное, в чем и состоит историческая причина и теоретическая цель искусства. В живописи эти причина и

20 21

цель, на наш взгляд, выражены в иконе «Святая Троица» Андрея Рублева.

Традиция - сущность культуры. Русский Мир как

Дата добавления: 2015-07-18