Духовные эмоции — результат духовного понимания

Духовные эмоции — это не жар без огня. Они являются результатом духовного освещения. Истинный христианин чувствует, потому что он видит и понимает нечто большее о духовных вещах, чем это было прежде. Его обзор, когда он достигает нового понимания Божьей истины или вновь об­ретает познание, которым однажды владел и затем потерял, теперь яснее и лучше, чем прежде. «И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Флп. 1:9). «И облекшись в нового, кото­рый обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:10). (См. заключение, с. 137, 138.)

В связи с этим я хотел бы подчеркнуть, что существует большая разница между познанием доктрины и духовным познанием. Познание доктрины затрагивает только интел­лект, в то время как духовное познание — это восприятие сердца, при помощи которого мы видим красоту святости в христианском учении. Духовное познание всегда затраги­вает и интеллект, и сердце одновременно. Мы должны по­нять интеллектуально, что означает библейское учение, и затем вкусить святую красоту этого знания своим сердцем.

Человек может иметь большие познания в учении и при этом не вкусить красоту святости этого учения. Он, так ска­зать, знает интеллектуально — своим умом, но не знает ду­ховно — своим сердцем. Обычное познание в учении — то же, что посмотреть на мед и прикоснуться к нему. Духовное познание — то же, что почувствовать сладость меда на сво­их губах. Такой человек знает о меде намного больше, чем тот, кто лишь посмотрел на мед и прикоснулся к нему!

Отсюда следует, что духовное понимание Писания не озна­чает понимания его притч и аллегорий. Можно знать, как истолковать все эти вещи, не имея при этом в душе даже слабого луча духовного света. «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание... а не имею люб­ви, — то я ничто» (1 Кор. 13:2). «Духовное значение» Писа­ния — это божественная сладость его истин, а не правиль­ное истолкование его символов.

Кроме того, если бы Бог открывал Свою волю непосред­ственно нашему уму при помощи Святого Духа, это не было бы духовным познанием. Такое познание было бы лишь док­тринальным, но не духовным. Истины, касающиеся Божьей воли, являются доктринами, как и истины, относящиеся к Божьей природе и делам! А это значит, что мы бы распола­гали только знанием доктрин, даже если допустить, что Бог открыл Свою волю непосредственно нашему уму. Непосред­ственные откровения не могли бы сделать наше познание духовным, если бы мы при этом не чувствовали святой кра­соты Божьей воли.

Существует еще одно заблуждение относительно духов­ного понимания, которое я хотел бы устранить. Некоторые люди утверждают, что Бог открывает им Свою волю, запе­чатлевая текст Писания в их уме, — в этом тексте часто го­ворится о библейском персонаже и его поведении. Напри­мер, христианин пытается решить, ехать ли ему в чужую страну, где он может столкнуться со многими трудностями и опасностями. И тут ему на ум приходят Божьи слова, ска­занные Иакову: «Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно» (Быт. 46:4). Эти слова касаются Иакова и его по­ведения, но христианин истолковывает их так, будто они от­носятся к нему. Слово «Египет» он истолковывает как ту чужую страну, куда он хочет отправиться, он думает, что Бог обещает доставить его туда и благополучно вывести обрат­но. Он может назвать это «духовным пониманием» текста или сказать, что Святой Дух применяет к нему этот текст.

Однако ничего духовного в этом нет. Духовное пони­мание видит, о чем на самом деле говорится в Писании, а не придумывает нового значения написанного. Придумы­вать новое значение Писания — это все равно что придумы­вать новое Писание! Прибавление к Божьему Слову Бог осуждает (Прит. 30:6). Истинное значение Писания — это его первоначальное значение, вложенное в него Святым Духом. Это первоначальное значение видели бы все, если бы не были духовно слепы.

Несомненно, эти переживания вызывают сильные эмо­ции. Конечно, люди становятся очень взволнованными, ког­да думают что Сам Бог, таким образом, управляет ими при помощи библейского текста или непосредственно открыва­ет им Свою волю при помощи Своего Духа. Однако должен заметить, что ни одно из этих переживаний не основано на чувстве красоты Божьей святости. А эмоции являются ду­ховными только в том случае, если нашими духовными гла­зами мы видим красоту Божьей святости. Если эмоции воз­никают на почве мнимого намека или пришедших в голову слов, они не являются духовными по своей природе.

Фальшивая религиозность в мире по большей части со­стоит из этих переживаний и фальшивых эмоций, вызван­ных ими. Они обильно присутствуют в нехристианских ре­лигиях и, к сожалению, в истории Церкви. Эти пережива­ния покоряют людей, особенно менее образованных. Они думают, что христианство заключается в этих образах, ви­дениях и восторженном экстазе. Так сатана превращается в ангела света, обманывает массы людей и развращает истин­ную веру. Руководители церкви должны все время быть на­стороже по отношению к этим заблуждениям, особенно во время духовного возрождения.

Перед тем как продолжить, я хочу прояснить одну вещь. Мне не хотелось бы, чтобы кто-то неправильно понял ска­занное выше. Я не говорю, что эмоции не являются духов­ными только потому, что они сопровождаются мысленны­ми образами. Человеческая натура такова, что мы не можем напряженно о чем-то думать, не имея при этом каких-то мысленных образов в своем воображении. Тем не менее, если наши эмоции возникают на почве этих образов, а не духов­ного познания, тогда эти эмоции духовно бесполезны. Я хочу чтобы люди запомнили эту отличительную особенность: МЫСЛЕННЫЕ ОБРАЗЫ МОГУТ ВОЗНИКАТЬ НА ПОЧВЕ ЭМОЦИЙ, НО ДУХОВНЫЕ ЭМОЦИИ НЕ МО­ГУТ ВОЗНИКАТЬ НА ПОЧВЕ МЫСЛЕННЫХ ОБРА­ЗОВ. Духовные эмоции могут быть только результатом духовного познания, восприятия сердца, которое видит красоту святости. И если воображаемые мысленные обра­зы сопровождают истинно духовную эмоцию, они являют­ся не ее основой, а второстепенным эффектом.

Дата добавления: 2015-07-18