КТО ЕСТЬ КТО 4 страница

Для России Л. видит два пути: или подчинение Западу, или сохранение самостоятельности, обособленности от Запада, восстановление принципов византизма, означающего сохранение исторической преемственности: самодержавие (централизацию в сочетании с монархией), православие и уклад национальной жизни. До конца 1870-х гг., разделяя славянофильскую идеологию Данилевского, Л. отстаивает независимость и самостоятельность исторического пути России, которая должна заняться строительством собственной, отличной от известных миру культур — славяно-греческой культуры. Начиная с 1870-х гг., Л. все реже обращается к самобытному пути России. В его душе поселяются сомнения в ее великом будущем, в реальности осуществления в России византийского идеала. В 1889 г. в одном из писем Л. сообщает, что под влиянием Вл. Соловьёва впервые изменил своим взглядам и стал склоняться к мысли, что если Россия и имеет какую-то сокровенную историческую цель, то она должна носить исключительно религиозный характер, однако в конце жизни он начинает сомневаться и в религиозной миссии России, и в возможности православия спасти Россию. В его произведениях все отчетливее проявляются пессимизм и эсхатологические предчувствия.

==446== раздел ~~~ кто есть кто==

Консервативно-утопическое учение Л. не нашло поддержки у его современников, однако многие его идеи оказали существенное влияние на развитие религиозно-философской мысли в России.

Локк Джон(1632—1704) — английский философ-просветитель, публицист, родоначальник английского буржуазного либерализма, теоретик «новой буржуазии», идеолог компромисса крупной буржуазии и крупной земельной аристократии. Главный философский труд — «Опыт о человеческом разуме». Социально-политические взгляды Л. изложены также в «Двух трактатах об управлении государством». Основные научные интересы Л. сосредоточены в области теории познания и социальной философии. Гносеологические и социальные исследования Л. проводит с позиции механистического материализма и эмпиризма. И хотя Л. очень высоко оценивал успехи естественных наук, тем не менее высшей формой познания он считал философию.

Социально-политические идеи Л. формируются, с одной стороны, в противоречии между пойиманием природы человека как стремления к длительным удовольствиям (здоровье, уважение) и пользе, а с другой — он рассматривал законы природы как вывод, следствие из Божественных законов. Важнейшую роль в |кизни человека он отводил государству, которое, прекращая естественное состояние, должно гарантировать сохранение важнейших «естественных прав»: свободы личности и частной собственности. Исходным пунктом построения государства у Л. является естественное состояние и общественный договор, однако естественное состояние — это не эгоистический произвол и агрессия, а равенство и свобода. При этом свобода не абсолютна, человек не может погубить себя или другого человека. Поэтому и верховная власть, основанная на свободе человека, не может быть абсолютной. В этом он не разделял монархических иллюзий Гоббса.

Высшей властью у Л. обладает закон, которому должно подчиняться и само государство, если же государство нарушает закон, народ имеет право расторгнуть общественный договор и образовать новое правительство. Сувереном в таком случае является народ, нация. Л. последовательно проводил идею ограничения монархической Власти, разделения властей, отделения верховной законодательной власти от исполнительной, что отражало реально сложившуюся в Англии историческую ситуацию — разделение власти между обуржуазившимся дворянством и буржуазией. Государство у Л. — центральный принцип

==447== раздел ~~~ кто есть кто==

общественной жизни и критерий развитости человека и гражданина. Социально-педагогические идеи Л. подчинены цели воспитания достойных граждан. В качестве таковых он представлял крепкого телом и здорового духом джентльмена, свободную личность, способную к ответственной и самостоятельной деятельности в любой области общественной жизни. С другой стороны, развитые общественные отношения (общественная среда) являются необходимым условием воспитания таких граждан. Свободная личность (принцип индивидуализма) становится важнейшей мировоззренческой ценностью Нового времени. Идеи Л. оказали огромное влияние на развитие позитивистской линии в философии.

Лоренц Макс(1876-1959) — американский экономист и статистик, дал графическую интерпретацию неравенства в распределении доходов в обществе, которая получила название «кривой Лоренца». Кривая Л. отражает долю дохода, которая приходится на различные группы населения. В современной экономической теории она используется также для характеристики степени рыночной концентрации, является наглядным графическим изображением коэффициента рыночной концентрации, который определяется как процент продаж, приходящийся на определенное количество фирм. Идеальная кривая Л. показывает ситуацию, когда все фирмы имеют одинаковую долю на рынке продукции. Реальная кривая отклоняется от идеальной, так как объем продаж между фирмами обычно распределяется неравномерно. Чем сильнее реальная кривая Л. отклоняется от идеальной, тем выше степень концентрации в отрасли, тем более пристальным будет внимание антимонопольного комитета к этой отрасли.

Лукас Роберт (род. 1937) — американский экономист, специалист по макроэкономике, лауреат Нобелевской премии 1995 г. «за разработку и применение гипотезы рациональных ожиданий, которая привела к изменению макроэкономических анализов и углублению понимания экономической политики». Л. во второй половине 1970-х гг. сформулировал теорию равновесного делового цикла. Эта теория состоит из трех основных блоков: неоклассическая модель роста, гипотеза рациональных ожиданий й монетаристская интерпретация циклического развития. Особое значение имело обоснование Л. значения ожиданий для оценки экономических взаимоотношений^ рыночного поведения. Кроме достижений в области макроэкономики, Л. внес вклад в теории капиталовложений, фи-

==448== раздел ~~~ кто есть кто==

нансовой экономики, монетарной теории и теории экономического роста. Основная работа Л. — «Равновесная модель в экономическом цикле» (1975).

Льюис Уильям Артур (род. 1915) — американский экономист, представитель неоклассического направления. Родился в Британской Вест-Индии, окончил Лондонскую школу экономики, доктор экономических наук, лауреат Нобелевской премии 1979 г. «за Новаторские исследования экономического развития в приложении к проблемам развивающихся стран». В своих ранних исследованиях Л. занимался анализом экономического развития стран в период между двумя мировыми войнами. В докладе «Экономическое развитие в странах с низким доходом» (1951) и книге «Теория экономического роста» (1959) он изложил новую кбнцепцию экономического роста и его факторов, выдвинув модель дуалистической экономики для стран, в которых «плотность населения высока, капитал дефицитен, а естественные ресурсы ограничены» (Индия, Египет, Пакистан и другие страны). Л. опубликовал несколько работ, посвященных экономике промышленности, предложил собственную модель мировой экономики. Л. возведен в Англии в рыцарское достоинство за свою международную деятельность.

Макиавелли Никколо(1469—1527) — итальянский политический деятель, историк, драматург, поэт, публицист, философ, дипломат, секретарь Совета десяти Флорентийской республики. Наиболее известные произведения: «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции», «Государь». Основным предметом исследования являются принципы построения и правила регулирования политических отношений в государстве и между государствами.

Великолепный афористический, лаконичный стиль, глубокий проникновенный анализ исторических фактов, строгая последовательность и логичность изложения делают его родоначальником нового литературного публицистического языка. Настоящую славу М. принесла небольшая книжка, переведенная на все языки мира, ставшая политическим мифом, — «Князь» («Государь»), которая была оценена как кодекс тирании, учебник для тиранов. Подобная достаточно узкая оценка породила термин «макиавеллизм», которым стали называть политическую практику, основанную на принципе «цель оправдывает средства». В действительности же в этой книжке была представлена не только новая теория общественного

==449== раздел ~~~ кто есть кто==

и политического устройства, но и новая идеология и психология, без которых невозможны никакие социальные преобразования.

Основной целью всех произведений М. было стремление реабилитировать земную жизнь, пробудить в людях внутренние силы, разбудить их сознание, возродить самодеятельного человека. Пробуждение человека к новой жизни возможно через выполнение им его первейшего долга — патриотизма. Забота о славе, свободе и величии Родины составляет смысл жизни не только политической элиты, но и простого народа. Именно в эпоху Возрождения возникает новое понятие — «родина», «отечество», в котором сформулированы ценностные ориентиры новой, буржуазной эпохи. Отечество — это свободный город-коммуна, независимость и величие которого есть результат собственных усилий ее граждан. Однако, хорошо осознавая истор'ическую обреченность города-коммуны в период образования буржуазных национальных государств, М. в качестве политического идеала рассматривает самостоятельную, независимую нацию.

Целью практической политики М. считал создание независимой умеренно демократической республики, для построения которой в условиях политической раздробленности Италии необходимо использовать механизмы деспотической власти в интересах нации и Родины. Родина — главная ценность, посредством которой организуется пространство практической политики, определяются содержание и структура политических отношений. «Государственные соображения» и «благо народа» — политические формулы, оправдывающие любые действия государя. Индивид в таком случае всецело поглощен коллективом. Свобода же для граждан возможна только посредством их участия в государственной жизни. Слава и независимость отечества должны стать личным смыслом и мотивом индивидуальных поступков. В новых условиях всё, даже религия, меняет свой смысл. Религия становится инструментом государственной власти, а нормы морали — способом функционирования властных отношений. Великодушие, милосердие, набожность, искренность и другие добродетели — не абсолютные ценности, они приобретают нравственно-религиозный смысл только в соизмерении с политической целью, упрочением славы Родины. Политика, а не религия становится обоснованием морали. Более того, религия с ее проповедью аскезы и космополитизма является главным препятствием в борьбе за свободу Родины. М. отразил в своих произведениях реальные процессы секуляризации морали и полити-

==450== раздел ~~~ кто есть кто==

ки, а также историческую необходимость нового типа гражданской бласти, легитимность которой заключена в ней самой, а не обосно-вайа Божественным правом.

В судьбе человека и в истории нации действуют не провидение и не слепой случай, а бессмертный дух народа, развивающийся по собственным, органически ему присущим законам. Величие и упадок наций — продукт и результат действия этих законов, которые реализуются через страсти, интересы, нравы народов и отдельных лиц. И хотя власть судьбы над делами людей велика, но ей можно и должно противостоять. Судьба «являет свое всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных против нее заграждений». Защита нации — доблесть ее народа и правителей. Сохраняют благополучие те нации, чей образ действий отвечает особенностям времени, и утрачивают его те, кто действует вопреки требованиям исторической эпохи. Государственный деятель должен понимать эти законы и использовать их для достижения собственных целей. Но цели государя должны быть значительнее, чем личное стремление к власти. Даже если государь обманом или силой отнимает свободу у народа, удержать ее он может только заботясь о государстве. Заменой утраченной народом свободы должны стать «добрые законы», соблюдение которых гарантирует порядок, защиту чести, жизни и имущества граждан. Для сохранения порядка и законов возможно применение обмана и насилия, иначе смута ослабит государство ионо станет легкой добычей как врагов государя, так и врагов нации. Главное оружие правителя — страх, он должен внушать страх своим подданным, а не стремиться завоевать их любовь. Однако использовать это оружие необходимо с умом, народами правит не сила как таковая, а сила разума. Главная опасность для правителя — презрение и ненависть граждан.

Правитель должен обладать доблестью, особым талантом, особой добродетелью: быть не только отважным, как лев, но и расчетливым, умным, хитрым, как лиса. Понятие добродетели существенным образом переосмысливается. Это уже не бессильное моральное чувство, черпающее содержание в мистическом и божественном, а особый талант, энергия, твердость духа, умение и желание противостоять судьбе. Критерием нравственности правителя является цель; благородная цель и умение ее достигнуть, «интеллектуальная серьезность», ясный ум, не замутненный предрассудками и суевериями, — важнейшее и необходимое условие сохранения княжеской власти и процветания Родины.

==451== раздел ~~~ кто есть кто==

Исторические деятели, так же как и исторические события, считает М., не подлежат этической оценке. Они должнк быть логически осмыслены и бесстрастно объяснены. Правитель может и должен преступить традиционные моральные запреты для пользы государства. Умение использовать любые обстоятельства для достижения поставленной цели — главная добродетель политика. В новых условиях борьба за политическую власть становится основным предметом политической деятельности.

Моральной легитимацией мощного политического средства — насилия является этический релятивизм. В политике цель предстает в качестве нравственного критерия политических действий. Но поскольку цели у различных социальных групп различны и даже противоположны, то моральный критерий теряет свою абсолютность. Власть освобождается от традиционного контроля со стороны морали и религии, становится фактически неконтролируемой. Своеволие и произвол политической власти обостряют политическую борьбу, что в свою очередь способствует распространению и росту насилия.

Литературные произведения М. — карнавальные песни, стихи, комедии, насмешливые и аллегоричные, наблюдательные и нравоучительные, отразили кризис феодальных ценностей и становление нового, гуманистического мировоззрения, освобождающего человека от мистических и фаталистических предрассудков, без чего невозможно рождение нового социального психологического типа, человека эпохи Возрождения.

Маркс Карл Генрих(1818-1883) — основоположник диалектического и исторического материализма, марксистской политической экономии, научного коммунизма, теоретик и идеолог пролетарского революционного движения. Главное произведение — «Капитал», в котором был разработан метод материалистической диалектики применительно к анализу политэкономической жизни общества, развито материалистическое понимание истории, исследованы законы движения капиталистического способа производства, обоснована неизбежность коммунистического общества. (1-й том опубликован в 1867 г. После смерти М. был опубликован Ф. Энгельсом 2-й том — в 1885 г., 3-й — в 1894 г.) Важнейшим документом пролетарского движения является «Манифест Коммунистической партии», написанный М. совместно с Энгельсом, в котором обоснована историческая миссия пролетариата как «могильщика буржуазии», раскрыты цели и задачи революционного пролетарского движения.

==452== раздел ~~~ кто есть кто==

Философское учение М. основывается на критическом переосмыслении антропологического материализма Л. Фейербаха и идеалистической диалектики Г. Гегеля. Созданная М. материалистическая диалектика является наукой «об общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления». С позиции диалектики развитие представляет собой процесс, внутренней причиной которого является противоречие, разрешающееся посредством «снятия» (отрицания) предшествующих этапов и как бы возвращения к ним, но на более высоком уровне (отрицание отрицания). Развитие Предстает как скачкообразный, спиралевидный, революционный, катастрофический (перерывы постепенности) процесс бесконечного прогрессивного изменения. Законы диалектики пронизывают все области природного и общественного бытия. Наиболее значимые результаты были получены М. при применении диалектического метода к анализу общественной жизни. В предисловии работы «К критике политической экономии» М. сформулировал основные положения материалистической концепции истории, раскрыл роль идей, сознания в истории; общественное сознание получило таким образом объяснение из общественного бытия. Основным принципом материалистического понимания истории стала категория общественно-экономической формации.

В производстве общественной жизни люди вступают в произ^: водственные отношения, соответствующие определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность производственных отношений составляет экономическую структуру общества, базис, над которым возвышается политическая и юридическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Противоречие между производительными силами и производственными отношениями разрешается в социальной революции, изменения в базисе приводят к преобразованию всей надстройки. Таким образом осуществляется смена формации.

Формационный подход к анализу истории позволил М. за историческими событиями увидеть тенденции общественного развития, определить роль классов и классовой борьбы в историческом прогрессе, особенности развития капиталистического общества, перспективы развития государства. М. открыл метод научного изучения истории как единого, всемирного закономерного процесса.

==453== раздел ~~~ кто есть кто==

В области политической экономии М. разработал теорию прибавочной стоимости, рассмотрев движение капитала (кругооборот), в ходе которого капитал проходит стадии производства и обращения, увеличивая свою стоимость за счет неоплаченного труда рабочей силы. На основе выявленного противоречия между производственными отношениями и уровнем развития производительных сил М. сделал вывод об исторической ограниченности капиталистического способа производства и необходимости его уничтожения, не увидев внутренние источники разрешения этого противоречия в рамках самого рыночного механизма. Хотя выводы о неизбежной гибели капитализм, абсолютном обнищании пролетариев, эксплуататорской сущности капитализма и неизбежном движении общества к коммунизму оказались ошибочными, большинство ученых-экономистов признают безусловную научную ценность марксистского анализа развития капитализма XVIII — начала XIX в. Наибольшую значимость имеют теория воспроизводства общественного продукта и учение о кругообороте капитала.
Основные идеи М. были развиты его последователями в разных странах, в России идеи марксизма были разработаны Г. Плехановым и В. Лениным, стали программой революционной деятельности партии большевиков. В Советском Союзе философские науки развивались в русле марксизма-ленинизма.

Маршалл Альфред(1842-1924) — английский экономист, глава Кембриджской школы неоклассического направления. М. исследовал проблемы установления рыночного равновесия и механизм рыночного формирования цен. При этом три основных параметра рынка: цена, спрос и предложение — рассматриваются им во взаимодействии. При идеальной рыночной ситуации равновесные цены устанавливаются при равенстве спроса и предложения. М. предложил графическое изображение рыночного равновесия, которое по-' лучило название «крест Маршалла». М. подробно рассмотрел влияние спроса и предложения на цену товара в различные временнйе интервалы. Так, по его мнению, в краткосрочном периоде приоритет получает спрос, в долгосрочном — предложение. М. разработал также концепцию эластичности спроса по цене, теорию потребительского поведения, которые легли в основу микроэкономического анализа. М. признан крупнейшим представителем экономической науки, в центре внимания которого — индивид, поведение потребителя на рынке, теория производства фирмы, т. е. решение

==454== раздел ~~~ кто есть кто==

преимущественно практических вопросов. Основная работа М. «Принципы экономической науки» (1890) сегодня считается одним из самых фундаментальных трудов по экономической теории.

Мертон Роберт(род. 1910) — американский социолог, ученик и последователь П. Сорокина и Т. Парсонса. Внес значительный вклад в развитие теории и методологии структурно-функционального анализа. Основные работы: «Социальная теория и социальная структура» (1957); «Социология науки» (1973).
На развитие социологии заметное влияние оказала выдвинутая им в 1948 г. программа создания теорий среднего уровня. Она позволила преодолеть возникший разрыв между фундаментальной социологией и эмпирическими исследованиями. Теории среднего уровня стали активно развиваться как отдельные отрасли социологического знания (социология семьи, социология конфликта и т. п.) и сейчас занимают важное место в социологии.
М. принадлежат классические работы в таких основополагающих областях социологического исследования, как социология отклоняющегося поведения, массовые коммуникации, межличностные и межгрупповые отношения. Его считают основателем таких специальных социологических дисциплин, как социология науки и социология медицины.
М. ввел в социологию много новых понятий и специфических проблем. Это проблема явных и латентных функций социальных институтов, проблема «этоса науки», типов аномии и др.

Милль Джон Стюарт (1806—1873) — английский философ, политический мыслитель, государственный деятель. В своих политических взглядах он придерживался либеральных ценностей, которые последовательно отстаивал и развирал в своих работах. В книге «О свободе» он подчеркивал, что свобода — это часть счастья, но достичь этого счастья можно только если люди будут ощущать, что они полезны друг другу, т. е. существует неразрывная связь между свободой, благом каждого человека и благом общества в целом. М. рассматривал демократию как самую предпочтительную форму государства, а представительную демократию назвал в 1820 г. «великим открытием современности».

Митчелл Уэсли(1874—1948) — американский экономист, представитель институционализма. Одна из наиболее значимых работ — «Экономические циклы: Проблема и ее постановка» (1927). М. считал

==455== раздел ~~~ кто есть кто==

предметом исследования экономической науки поведение хозяйствующих субъектов, которые находятся прежде всего под влиянием психологических мотиваций, а также так называемого денежного фактора. М. рассматривал деньги в качестве наиболее эффективного практического инструмента систематизации экономического контроля. Он являлся сторонником финансового капитализма, считая, что денежная экономика явяляется наилучшей формой хозяйственной организации общества. Тем не менее М., как и другие представители институцйонализма, разделял идею о необходимости усиления социального контроля над экономикой. В 1923 г. он предложил создать систему государственного страхования от безработицы. Одним из первых М. выдвинул тезис о необходимости индикативного планирования американской экономики. На основании тщательного изучения макроэкономических показателей М. фактически предсказал «великую депрессию» 1929— 1933 гг. задолго до ее проявления.

Михельс Роберт(1876—1936) — немецкий политолог, социолог. Его главный труд — «Социология политической партии в условиях демократии». М. считал, что общество це может существовать без господствующего политического класса. Главным фактором выделения этого класса в условиях демократии является не экономическое могущество, не исключительные качества составляющих его людей, а логика институализации властных отношений. Государство всегда представляет собой особый вид организации, специализирующийся на управлении обществом и объединяющий определенную совркупность людей, функционально зависимых друг от друга, связанных взаимными обязательствами, формализованными нормами и поэтому сплоченных, спаянных перед лицом остальной части населения. Это организованное меньшинство и составляет господствующий класс. Олигархичность общества, считал М., делает несостоятельными многие постулаты демократии и социализма. Замена одного господствующего класса на другой, если она происходит под влиянием недовольных масс, всегда является сменой одного организованного меньшинства на другое. «Могут победить социалисты, — писал М., — но не социализм, гибнущий в момент победы своих приверженцев... Массы удовлетворяются лишь тем, что, не щадя своих сил, меняют своих господ». М. формулирует «железный закон олигархии», гласящий, что предустановленной формой человеческого общежития является господство

==456== раздел ~~~ кто есть кто==

меньшинства над большинством. В условиях демократии массы сами выбирают своих вождей, что дает основание последним осуществлять власть от имени народа. М. называет это «фикцией демократического всевластия масс», ибо избранных вождей почти ничто не сковывает в их действиях, да и сами выборы совершаются при такой сильной обработке сознания и различных способах навязывания идей, что свобода принятия решения оказывается в значительной степени подорванной.

Монкретьен Антуан(ок. 1575—1621) — французский экономист, сторонник меркантилизма. Его основной заслугой считается то, что он ввел термин «политическая экономия», который впервые появился в 1615 г. в его книге «Трактат политической экономии». М. был поэтом, мятежником, дуэлянтом, он был осужден как государственный преступник, его прах был развеян по ветру, однако это не мешает сегодня называть его великим экономистом. Как ярый сторонник меркантилизма, М. считал торговлю главным источником прибыли и определял внешнюю торговлю как лучший способ приобретения золота государством. Глубже других меркантилистов он продвинулся в понимании разницы между деньгами и богатством (благосостоянием). Особое значение придавал роли сельского хозяйства в экономике государства. Заслугой М. считается то, что он определил основной объект исследования экономической науки как хозяйство в рамках национальных государств.

Монтескье Шарль Луи (1689—1755) — французский философ-просветитель, писатель и историк, сотрудник «Энциклопедии», редактируемой Д. Дидро. Обладал обширным^ познаниями в области естественных и общественных наук, искусства и религии. Главное философское произведение — «О духе законов». Философская концепция М. основана на принципах деизма и механистического материализма, которые, как он считал, выведены им не из предрассудков, а из самой природы вещей. Бог — создатель и охранитель законов природы, действию которых подчиняется и Он Сам. Однако идея детерминизма природы противоречила не только схоластическому телеологизму, но и собственному деизму. Исходным пунктом теории познания М. является отрицание наличия врожденных идей, априоризма и мистической интуиции, отстаивание ценности опыта и здравого смысла. Источниками познания М. считал внешний миф и деятельность человеческой души, обладающей естественной способностью к познанию.

==457== раздел ~~~ кто есть кто==

В социологическом учении М. теоретические выводы строит на обобщении огромного количества исторических фактов, критикуя фатализм теологического подхода к истории, обрекающего на пассивность государя и на примирение с социальной несправедливостью подданных. М. считал, что общественное устройство зависит от нравов, обычаев, убеждений, которые, в свою очередь, определяются географической средой и политическими законами. Хотя люди равны от природы, различия географической среды обусловливают существенные различия в политическом устройстве. В холодном климате люди более здоровы, активны, целеустремленны, жара приучает к лени, изнеженности, равнодушию. Но в холодных странах южане будут действовать, как и северные народы. Жара и холод воздействуют на тело, а тело определяет состояние духа. Кроме того, просвещенные правители способны в любых климатических условиях воспитать достойных граждан. Эта, хотя и непоследовательная, точка зрения отрицала религиозную идею предопределения человеческой жизни. Первобытное состояние М. представлял как состояние дружбы и мира, общения и взаимопомощи. Естественное желание жить в обществе приводит людей к созданию государства, гражданского права и частной собственности. В борьбе классовых интересов М. видел борьбу политических принципов, поэтому он критикует не деспотизм, а идею деспотизма и эксплуатации. Феодально-деспотическому режиму он противопоставлял конституционно-монархическое или республиканское политическое устройство, отстаивая идею разделения властей, воплощающую классовый компромисс между буржуазией и аристократией. Целью государственного правления является благо общества в его целом, которого можно достигнуть с помощью прогрессивных законов, являющихся основой нравственности народа. Законы государства обязательны для всех граждан, законы религии — для верующих, если они не противоречат законам государства. Резко осуждал фанатизм и стремление к власти католической Церкви, оценивал ее деятельность как препятствие общественному прогрессу.
Философские идеи М. в социологии были развиты представителями географического детерминизма (географическая школа).

Мор Томас(1478-1535) — английский философ, писатель, гуманист, крупный политический деятель. Родился в семье, принадлежавшей к крупной буржуазии. На всех важных государственных постах (член парламента, помощник шерифа Лондона, председатель

Дата добавления: 2015-07-12