Размышления о поэте и искусстве поэзии в лирике Пушкина

Тема поэта и поэзии проходит через все творчество Александра Сергеевича: его первым опубликованным стихотворением было “К другу стихотворцу” (1814), а одним из последних – “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” (1836). В своем творчестве Пушкин выстроил концепцию о месте поэта в мире, о взаимоотношениях поэта и общества, о творческом процессе. Основные вехи этой концепции – “Разговор книгопродавца с поэтом” (1824), “Пророк” (1826), “Поэт” (1827), “Поэт и толпа” (1828), “Поэту” (1830), “Эхо” (1831).

Свобода творчества была одной из высшей ценностей для Пушкина. Свое полное неприятие цензуры он выражает в стихотворении “Послание цензору” (1822). “На все кидаешь ты косой, неверный взгляд”, – пишет поэт о цензоре Бирюкове.

Пушкин считал поэзию профессией и был уверен в том, что поэт должен получать воздаяние за свой труд – “Не продается вдохновенье, Но можно рукопись продать”, – эти строки он вкладывает в уста Книгопродавца.

По словам Белинского, Пушкин был “первым русским поэтом-художником”. И ему важно было показать независимость поэзии, ее самостоятельность и самоценность:

Ты царь: живи один. Дорогою свободной

Иди, куда влечет тебя свободный ум,

Усовершенствуя плоды любимых дум,

Не требуя наград за подвиг благородный.

Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд…(“Поэту”)

Пушкину нужно было научить своего читателя, задающего вопросы “Зачем так звучно он поет?…к какой он цели нас ведет?”, не путать литературу с рифмованной нравственной проповедью и не искать пользы от искусства. Искусство может и должно не давать уроки – но создавать прекрасное, приобщать людей к духовности, к истине, пробуждать души.

Молчи, бессмысленный народ,

Поденщик, раб нужды, забот!

Несносен мне твой ропот дерзкий,

Ты червь земли, не сын небес;

Тебе бы пользы всё – на вес

Кумир ты ценишь Бельведерский,

Ты пользы, пользы в нем не зришь.

Но мрамор сей ведь Бог!.. так что же?

Печной горшок тебе дороже:

Ты пищу в нем себе варишь. (“Поэт и толпа”)

Пушкин видит в поэзии дар, “завещанный от Бога”. Он считает, что поэт служит не себе, а этому, не вполне ему принадлежащему дару. В этом смысле поэт напоминает библейского пророка. В стихотворении “Пророк” изображается постепенное обновление томимого духовной жаждой смертного. Он начинает созерцать и слышать все, что совершается вокруг: “И горний ангелов полет, / И гад морских подводный ход, / И дольней лозы прозябанье”. Что же дальше? Кто прозрел, чтобы видеть красоту мирозданья, тот тем мучительнее ощущает безобразие человеческой действительности. Он будет бороться с нею. Его действие и оружие – слово правды:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

Позже тему пророка в литературе продолжит Лермонтов: в его стихотворении он повествует о том, что случилось со старцем, который исполнил завет и вышел к людям.

В 1831 году Пушкин осмысливает творчество с философской точки зрения в стихотворении “Эхо”:

На всякий звук

Свой отклик в воздухе пустом

Родишь ты вдруг.

Поэт, как и эхо, воспринимает все, что происходит в мире и откликается ” на всякий звук” – для того и даны нечеловеческие слух и зрение. Но, как и эхо, поэт бесконечно одинок:

Тебе ж нет отзыва… Таков

И ты, поэт.

Дата добавления: 2015-07-11